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一、追隨理想的指引

19世紀末，安徽歙縣的黃潭源還算是風云激蕩的神州大地

上一處安靜的鄉村。這里住著一戶陶姓人家，男主人叫陶位

朝，妻子叫曹翠仂，還有一個女兒寶珠。

陶家遠祖乃是五柳先生陶淵明，在黃潭源村東還曾建過一

所“五柳堂” 。 家業傳到了陶位朝的父親陶允祿這里，人丁興

旺，村東所居都是陶姓人家，故稱“陶家巷” 。 陶家本以醬園

為祖業，但“亨達官醬園”到了陶允祿的兒輩手里，因經營不

善，盤給他人，家道中落。陶位朝帶著妻子和女兒寶珠，靠耕

種祖傳的幾畝薄田維持生計。

1891年10月18日這天，陶位朝夫婦喜得第二個孩子，也是

及時個兒子。按照家譜字輩，取名“世昌” 。 那時候為了讓孩子

好養活，通常會給孩子取一個出家人的法名，所謂寄名在觀音

菩薩座前以托其保佑，消除劫難。世昌的法名叫“和尚” 。

陶位朝是讀過書接受過教育的人，后來還曾在南京做過

中學的國文教員。雖然家境不好，但他很重視“和尚”的教

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育，早早就教他識字臨帖。舊時代小孩開始接受正式教育，

叫做“開蒙” 。6歲那年， “和尚”由一位叫方庶咸的私塾老師

開蒙。但因為家里窮，開蒙以后他并沒有進私塾。

兩年后，陶位朝幸運地得到一份文書工作，家境有所好轉，

“和尚”進了離外祖母家不遠的一家經館讀書，大概在這時

候，他有了自己的學名“文濬” 。 對于這得來不易的機會，文濬

很珍惜，因而格外刻苦努力，學習也很出色。在經館里接受的

中國傳統教育為文濬打下了堅實的古文功底，成為他以后學貫

中西不可或缺的基礎。

然而好景不長，不久陶位朝丟了工作，女兒寶珠又患病夭

折，給這個家庭帶來了沉重的打擊。人在遭遇逆境的時候，倘

若不能堅強地挺過去，就容易自暴自棄，尋找麻痹自我的方

式。陶位朝就在此時染上了抽大煙的習慣，使得這個家庭更加

衰敗了。文濬作為家中長子不得不輟學務農，承擔起維持家庭

生計的重擔。

陶位朝在苦悶中信了基督教，妻子曹翠仂因此得到了在崇一

學堂做幫傭的工作。崇一學堂是歙縣基督教內地會辦的一所教會

學校，校長是一個叫唐俊賢的英國傳教士。經常來探望母親的陶

文濬給唐俊賢留下了不錯的印象，在曹翠仂的請求下，唐俊賢同

意文濬減免學費入讀崇一學堂。

崇一學堂的規模雖然不大，但是卻開設了極為豐富的課

程，主要有德行、修身、格致、國文、經學、歷史(西洋史與

中國史)、地理、音樂、體操、英文、代數、醫藥等。不但有

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傳統國學，更有近代自然科學和外語等“西學” 。 這些知識大大

開闊了文濬的眼界，同時讓他接觸到了西方人格平等、自由民主

的思想和基督教文化。在這樣的環境里，文濬的求知欲被大大激

發，他如同回到水里的魚兒，貪婪地在知識的海洋里覓食。除了

新鮮的西方學問，他對國學也興趣不減。他迷戀唐詩，沒有書本

就向同學借來一本《唐詩三百首》 ， 整本抄寫之后天天吟誦。詩歌

在他以后的生活和工作中成了離不開的興趣，也是他得心應手的

工具，這在他求學的時候就埋下了種子。

快樂的時光總是短暫的，崇一學堂因為校長唐俊賢的回國

而停辦了，文濬和他的同學提前畢業。未來的路何去何從？姐

姐的夭折讓文濬認識到疾病對人和家庭的摧殘，加上崇一學堂

的醫術老師深得文濬的敬仰，于是他想學醫。在唐俊賢的建議

和幫助下，文濬投考了可以減免學費的教會大學——杭州的廣

濟醫學堂。

家里人看到文濬如此上進，深感欣慰，父親位朝更是狠下

決心戒掉了鴉片，四處奔走，為文濬湊足了去杭州的路費，并

親自到碼頭送他離開。那背井離鄉、告別父親的情景深深地留

在文濬的心里，他用詩定格了那幅畫面：

古城巖下，

水藍橋邊，

三竿白日，

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一個懷了無窮希望的傷心人，

眼里放出悲壯的光芒，

向船尾直射在他的兒子的面上，

望到水、山、天合成一張大嘴，

隱隱約約的把個帆影兒都吞沒了，

才慢慢的轉回家去。

文濬如愿考上了廣濟醫學堂，但入學僅僅三日就忿然退學

了。原來廣濟醫學堂對信基督教和不信教的學生區別對待，文

濬認為這是一種歧視，違背了公平原則和博愛精神。此時18歲

的他已經有了自己的思想和判斷，并且敢于付諸行動。要知

道，考上醫學堂是他和家人多么大的期待??！父親眼里那“悲

壯的光芒”可能還在他的腦海里沒有淡去呢！但他“敢想敢行

動，有做有擔當”的秉性在這時就已經顯露出來了，毅然棄學

回鄉，第二年又離開家投奔蘇州的姨表哥謀生活去了。