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怪杰辜鴻銘

在民國(guó)時(shí)期，辜鴻銘是個(gè)大名鼎鼎的人物。林語堂這樣評(píng)價(jià)他："英文文字超越出眾，二百年來，未見其右。造詞、用字。皆屬上乘。總而言之。有辜先生之超越思想，始有其異人之文采。鴻銘亦可謂出類拔萃，人中錚錚之怪杰，"(林語堂《辜鴻銘集譯(論語譯英文)序》)

民國(guó)早年，辜氏不僅在國(guó)人中名聲鼎沸，在西方世界名氣更大。甚至到了被神化的地步。一度，辜鴻銘成了中國(guó)文化和中華文明的代名詞。一九二一年，英國(guó)名作家毛姆游歷中國(guó)時(shí)特地慕名求見。想一睹尊容，請(qǐng)他講解《春秋大義》。為此特地托一位英國(guó)洋行的同胞說情，等了幾天也未見回音。去問怎么回事，同胞說，他寫了一張條子，讓辜氏前來拜見，不知為什么一直未見辜氏影子。毛姆一聽才知事情被弄糟了，于是親筆擬了一封短簡(jiǎn)，恭恭敬敬地表達(dá)仰慕之意，求賜一見，辜氏這才答應(yīng)與他見面。還有一個(gè)故事，更能說明辜氏的影響。當(dāng)年日本著名作家芥川龍之介到中國(guó)訪問，一位老朋友約翰斯特別叮囑他說："不去看紫禁城也不要緊，但不可不去一見辜鴻銘啊！"在當(dāng)時(shí)西方人眼中，辜氏名聲居然超過了紫禁城！有意思的是，芥川龍之介見到辜鴻銘后，特地寫了一篇文章，在文章中，他真誠(chéng)感慨道："約翰斯真不我欺。"(芥川龍之介《辜鴻銘先生》)顯然這次見面令他十分滿意，對(duì)辜氏和中華文化也有了更深的了解。

這兩則真實(shí)的故事很形象地說明了辜氏在外國(guó)人心目中的影響。

辜鴻銘為什么令外國(guó)人如此著迷呢？

辜鴻銘(1857-1928)，原籍福建同安，出生于馬來亞檳榔嶼。名湯生(TOMSON)，又號(hào)立誠(chéng)，別署漢濱讀易者、讀易老人。晚年自稱東西南北老人。曾祖為當(dāng)?shù)厝A僑首領(lǐng)，父辜紫云，在檳榔嶼為英商布朗經(jīng)營(yíng)橡膠園，母為歐洲人。因從小聰明伶俐，被布朗收為養(yǎng)子。一八六九年，十三歲時(shí)。辜氏隨養(yǎng)父布朗赴歐留學(xué)，接受系統(tǒng)的西方教育，后獲愛丁堡大學(xué)文學(xué)碩士學(xué)位，為中國(guó)完成全部英式教育及時(shí)位留學(xué)生。辜氏先后留學(xué)歐洲十一年，廣泛涉獵西方文學(xué)、哲學(xué)等，精通英、德、法、拉丁、希臘等多種語言。這在早期留學(xué)生中也十分罕見。辜氏后來暴得大名也與他精通多國(guó)外語有很大的關(guān)系。

一八八○年，辜鴻銘學(xué)成返回檳榔嶼，在新加坡當(dāng)?shù)刂趁竦卣温殹Ｒ话税硕辍Ｔ谛录悠屡嘉罹S新派人物馬建忠，一席長(zhǎng)談后辜氏思想發(fā)生極大轉(zhuǎn)變。自稱"三日傾談""使我再一次變成一個(gè)中國(guó)人"。從此開始從西學(xué)轉(zhuǎn)向中國(guó)文化。"……讀五經(jīng)諸子，日夜不釋手。數(shù)年，遂遍涉群籍，爽然曰：道固在是，不待旁求也。"(羅振玉《外務(wù)部左丞辜君傳》)辜氏通過研讀傳統(tǒng)文化，對(duì)中西方文化產(chǎn)生了新的認(rèn)識(shí)，"謂歐美主強(qiáng)權(quán)，鶩外者也；中國(guó)主禮教，修內(nèi)者也。言一時(shí)強(qiáng)盛。似優(yōu)于中國(guó)，而圖長(zhǎng)治久安，則中國(guó)之道盛矣、美矣！文襄聞而大異之，延人幕府，不煩以常職，有要事就詢焉。"(羅振玉《外務(wù)部左丞辜君傳》)

一八八五年，辜氏人張之洞幕府，擔(dān)任幕僚，先后近二十年，從此迷上傳統(tǒng)的儒家文化，成為中華傳統(tǒng)文化的忠實(shí)信徒。一九○七年，辜鴻銘隨張之洞人閣。第二年被任命為外務(wù)部員外郎，后升至左丞。一九一○年，辭去外務(wù)部職務(wù)，南下上海，任南洋公學(xué)教務(wù)長(zhǎng)(一說校長(zhǎng))。關(guān)于辜去上海的原因，一種說法是，張之洞死后，張的上司和同事梁敦彥感到袁世凱將卷土重來，因辜曾在公開場(chǎng)合罵過袁是流氓，更大膽聲稱："人謂袁世凱為豪杰，吾以是知袁世凱為賤種也。"梁敦彥擔(dān)心他會(huì)遭到袁世凱的報(bào)復(fù)，難逃厄運(yùn)，勸他南下，于是辜遂南下上海南洋公學(xué)。辜氏在南洋呆的時(shí)間并不久，辛亥革命后，辜為忠于清室便從南洋辭職了(一說是被趕走)。關(guān)于辜從南洋辭職的原因，蔡元培是這樣說的：武昌起義后，上海望平街有人發(fā)傳單，交通堵塞，"辜先生那時(shí)正在南洋公學(xué)充教員，乃撰一英文論說送某報(bào)，責(zé)問公共租界工部局。謂`望平街交阻滯，何以不取締？`南洋公學(xué)學(xué)生閱之，認(rèn)辜有反革命意，乃于辜來校時(shí)，包圍而詰責(zé)之。辜說：`言論本可自由，汝等不佩服我。我辭職。`學(xué)生鼓掌而散，辜亦遂不復(fù)到校。"(蔡元培《辛亥那一年的辜鴻銘》)

辜氏在南洋的時(shí)間雖不長(zhǎng)，但這卻是辜氏教授生涯的開始。

一九一五年四月，蔡元培聘請(qǐng)辜鴻銘任北京大學(xué)教授，講授英國(guó)文學(xué)。這個(gè)時(shí)期正是辜氏在西方文化界如日中天的時(shí)期。一九一六年，《春秋大義》德譯本出版，在德國(guó)掀起一股"辜鴻銘熱"，丹麥著名文學(xué)批評(píng)家勃蘭兌斯在《辜鴻銘論》中稱他為"現(xiàn)代中國(guó)最重要的作家"，從來還沒有一個(gè)中國(guó)人被西方如此認(rèn)可，并得到這樣高度評(píng)價(jià)。就連也在一九一八年撰文稱"中國(guó)二千五百余年文化所鐘出一辜鴻銘先生，已足以揚(yáng)眉吐氣于二十世紀(jì)之世界"。這一時(shí)期的辜鴻銘可以說達(dá)到了他聲名的頂點(diǎn)，真正是炙手可熱，所以辜鴻銘的狂與怪也就不足為奇了。時(shí)人這樣評(píng)價(jià)他："在我的記憶中，辜鴻銘這個(gè)人可說是怪才，他的`才，可能有人能相倫比；至于他的、陸`，卻是無人能與倫比的。"(周君亮《追憶怪才辜鴻銘》)

辜鴻銘出名。不僅因?yàn)樗膶W(xué)貫中西，也不僅因?yàn)樗懿僖豢诹骼耐庹Z，還因?yàn)樗嫣氐耐饷埠驮S多特立獨(dú)行的做法。談到這位學(xué)界怪杰，周作人曾這樣描寫道："北大頂古怪的人物，恐怕眾口一詞的要推辜鴻銘了吧。……他生得一副深眼睛高鼻子的洋人相貌，頭上一撮黃頭毛，卻編了一條小辮子，冬天穿棗紅寧綢的大袖方馬褂，上戴瓜皮小帽……"非常可笑的是。就連他的包車車夫，也是一個(gè)拖帶大辮子的漢子，正好與主人形成一對(duì)，成為北大門前的一道風(fēng)景。當(dāng)年還是北大學(xué)子的羅家倫后來回憶說："我記得及時(shí)天他老先生拖一條大辮子。是用紅絲線夾在頭發(fā)里辮起來的，戴了一頂紅帽黑緞子平頂?shù)墓掀っ保髶u大擺地上漢花園北大文學(xué)院的紅樓，頗是一景。"

還有人描寫得更加細(xì)致："先生性雖和藹，但一觸其怒，則勃然大發(fā)，無論何人，不能遏止，必罵個(gè)痛快，才能平息。先生喜叉麻雀，但不高明，每戰(zhàn)必北。日居談喜詼諧，叨叨不絕，信難捧腹。衣冠極奇特，常穿藍(lán)布長(zhǎng)衫，戴紅頂瓜皮小帽，留長(zhǎng)辮一條。民國(guó)初年至北大上課時(shí)，行必坐轎。衣龍補(bǔ)長(zhǎng)袍，足厚底朝鞋，頭戴花翎頂，其辮亸亸，提水煙袋而登講壇。"(王森然《辜鴻銘先生評(píng)傳》)幾個(gè)人的回憶，大同小異，卻從側(cè)面構(gòu)成了一幅北大時(shí)期辜鴻銘的形象寫照。

關(guān)于辜鴻銘在北大授課的風(fēng)采。最有發(fā)言權(quán)的，當(dāng)數(shù)他的親炙弟子羅家倫。"在清末民初一位以外國(guó)文字名滿海內(nèi)外，而又以怪誕見稱的，那便是辜鴻銘先生了。……后來我到北京大學(xué)讀書，蔡先生站在學(xué)術(shù)的立場(chǎng)上網(wǎng)羅了許多很奇怪的人物。辜先生雖然是老復(fù)辟派的人物，因?yàn)樗鈬?guó)文學(xué)的特長(zhǎng)，也被聘在北大講授英國(guó)文學(xué)。因此我接連上了三年辜先生主講的英國(guó)詩，這門課程。……到了教室之后。他首先對(duì)學(xué)生宣告：`我有三章約法，你們受得了的就來上我的課，受不了的就趁早退出：及時(shí)章，我進(jìn)來的時(shí)候你們要站起來。上完課要我先出去你們才能出去；第二章，我問你們?cè)捄湍銈儐栁以挄r(shí)都得站起來；第三章，我指定你們要背的書，你們都要背，背不出不能坐下。`我們?nèi)嗟耐瑢W(xué)都認(rèn)為及時(shí)第二都容易辦到，第三卻有點(diǎn)困難，可是大家都懾于辜先生的大名，也就不敢提出異議。"(羅家倫《回憶辜鴻銘先生》)

辜氏英文很好，由于從小未接受嚴(yán)格的傳統(tǒng)文化教育，中文反倒不盡如人意，不僅譯文有時(shí)顯得生硬，板書也常常出錯(cuò)，"因?yàn)楣枷壬闹袊?guó)文學(xué)是他回國(guó)以后再用功研究的，雖然也有相當(dāng)?shù)脑煸劊瑓s不自然。這也同他在黑板上寫中國(guó)字一樣，他寫中國(guó)字常常會(huì)缺一筆多一筆而他自己毫不覺得。"(羅家倫)

辜氏從小受西方教育方式影響較大。所以并不拘泥中國(guó)的教學(xué)方式，上課時(shí)也經(jīng)常跑題，信馬由韁。周作人回憶說："他在北大教的是拉丁文等功課，不能發(fā)揮他的正統(tǒng)思想，他就隨時(shí)隨地想要找機(jī)會(huì)發(fā)泄。"(周作人《北大感舊錄，辜鴻銘》)

不僅如此，辜氏許多做法，也迥異于常人。五四時(shí)候，辜氏在一家日本人辦的華北正報(bào)上寫了一篇文章，大罵學(xué)生運(yùn)動(dòng)，說學(xué)生是暴徒，是野蠻。有24小時(shí)。羅家倫看報(bào)以后，拿著報(bào)紙就沖進(jìn)教室質(zhì)問他，說他不該在日本人的報(bào)上寫文章罵中國(guó)學(xué)生，辜一時(shí)臉色鐵青，用手敲著講臺(tái)忽然文不對(duì)題地來一句："我當(dāng)年連袁世凱都不怕，我還怕你？"這簡(jiǎn)直有點(diǎn)像小孩子吵架了。倒也顯示了他政治上幼稚可愛的一面。

辜鴻銘一向恃才傲物，目中無人，眼中能看得上的人寥寥無幾，蔡元培算得上是其中的一個(gè)。也許是因?yàn)椴淘嗾?qǐng)他到北大的，所以他對(duì)蔡元培一向十分維護(hù)，甚至到了可笑的地步。后，由于政治上的原因，蔡被迫辭去北大職務(wù)，大家都竭力挽留，辜鴻銘也走上講臺(tái)表示挽留之意，講話時(shí)突然來一句："校長(zhǎng)是我們學(xué)校的皇帝，所以非得挽留不可。"他的用意很明白，但把蔡元培比作皇帝的說法在當(dāng)時(shí)卻很不合時(shí)宜，若是換了別人，早挨了眾人一頓批，但因?yàn)樗枪鉴欍懀矣质菫榱吮磉_(dá)挽留蔡元培的好意。所以也就沒人與他計(jì)較了，反倒哄笑起來。

接受傳統(tǒng)文化熏陶后，辜氏思想漸漸趨于保守，甚至對(duì)舊的封建文化十分迷戀。但在具體表現(xiàn)上又特立獨(dú)行。

"辛亥年清廷遜位后，有一批遺臣，組織一集體名曰`宗社黨`，辜鴻銘亦為此中一分子。時(shí)宣統(tǒng)仍擁有皇帝名義，曾下詔諸遺老剪去發(fā)辮，遺老們都奉詔，但辜的辮子卻留下不剪。中國(guó)在男人蓄辮時(shí)期，也有十分漂亮的辮子，那是長(zhǎng)在青少年頭上的，頭發(fā)很長(zhǎng)很多而黑潤(rùn)，但辜鴻銘的頭發(fā)卻稀少而短，半黃半黑，結(jié)成發(fā)辮，其細(xì)如指，都在后腦勺上，彎彎曲曲，十分怪異。他卻毫不以為怪，昂然出入于大庭廣眾之間，遺老們遵命剪發(fā)后，全世界只有一條男辮子保留在辜鴻銘的頭上。因此便使這一條發(fā)辮成為辜鴻銘的特別標(biāo)志了。"(周君亮《追憶怪才辜鴻銘》)

對(duì)辜氏的種種另類做派，羅家倫分析得十分透徹，"無疑義的。辜先生是一個(gè)有天才的文學(xué)家，常常自己覺得懷才不遇，所以搞到恃才傲物。他因?yàn)樯L(zhǎng)在華僑社會(huì)之中，而華僑常常飽受著外國(guó)人的歧視，所以他對(duì)外國(guó)人自不免取嬉笑怒罵的態(tài)度以發(fā)泄此種不平之氣。他又生在中國(guó)混亂的社會(huì)里，更不免憤世嫉俗。他走到舊復(fù)辟派這條路上去，亦是不免故意好奇立異，表示與眾不同。他曾經(jīng)在教室里對(duì)我們說過：`現(xiàn)在中國(guó)只有二個(gè)好人，一個(gè)是蔡元培先生，一個(gè)是我，因?yàn)椴滔壬c(diǎn)了翰林之后不肯做官就去革命，到現(xiàn)在還是革命。我呢？自從跟張文襄(之洞)做了前清的官以后，到現(xiàn)在還保皇。"`(羅家倫《回憶辜鴻銘先生》)

同在北大執(zhí)教的溫源寧認(rèn)為："他辮子的炫耀，很足以顯露他整個(gè)人的性格。他為人剛愎，度著與人對(duì)抗的生活，眾人所承認(rèn)者，他則否認(rèn)；眾人所歡喜者，他則不歡喜；眾人所承認(rèn)者，他則藐視。與眾不同，即是他的快樂和驕傲；因?yàn)榧艮p子是流行的，所以他便留辮子，倘若人人都留辮子，我相信剪辮子的及時(shí)人，一定是辜鴻銘。"((溫源寧《辜鴻銘》)溫的話可謂一語中的。

對(duì)此，辜氏自己的說法也許具參考意義。"許多外人笑我癡心忠于清室。但我之忠于清室非僅忠于吾家世受皇恩之王室一一乃忠于中國(guó)之政教，即系忠于中國(guó)之文明。"(林語堂《辜鴻銘》)

辜鴻銘雖行事怪誕。卻有自己的原則。袁世凱時(shí)代，"安福部當(dāng)權(quán)時(shí)，頒布一個(gè)新的國(guó)會(huì)選舉法，其中有一部分的參議員是須由一種中央通儒院票選的，凡國(guó)立大學(xué)教授，凡在國(guó)外大學(xué)得學(xué)位的，都有選舉權(quán)。于是許多留學(xué)生有學(xué)士碩士博士文憑的，都有人來兜買，"(胡適

辜鴻銘看不起那些政客，對(duì)他一度效忠的清室也頗有微詞。"先生任氣忤物，往往開罪于人。在鄂中慶祝萬壽節(jié)時(shí)曾歌曰：`天子萬年，百姓花錢；萬壽無疆，百姓遭殃。"`(王森然《辜鴻銘先生評(píng)傳》)這也反映了他性格的復(fù)雜性以及憂國(guó)憂民的一面。

所以有人說："辜先生是一個(gè)時(shí)代的反抗者，并且是一個(gè)良心的反抗者，不論好壞，他一定要批評(píng)，寧可做社會(huì)的公敵，良心覺得不對(duì)的，就是罵，痛罵；他罵得也痛快！他不肯降服社會(huì)，人云亦云。他寧可做一個(gè)真小人，不肯做一個(gè)偽君子；要同社會(huì)對(duì)抗！"(震瀛《辜鴻銘先生之歐洲大戰(zhàn)觀》)連《清史稿》中《辜鴻銘傳》亦說他："湯生好辯，善罵世；國(guó)變后，悲憤尤甚。"(陳彰《一代奇才辜鴻銘》)

辜氏對(duì)洋人態(tài)度也反映了他性格的復(fù)雜性。也許因?yàn)樵谖鞣教玫木壒剩瑢?duì)西方人的人性中的丑惡的一面了解越深，越鄙視那些妄自尊大的洋人，這一點(diǎn)也與那些崇洋者大相徑庭。在北大時(shí)期，他最看不慣那些自以為是的洋教授，甚至公開表示他的輕蔑。他"戴著一副大墨晶眼鏡，寬袍大袖，昂然坐在沙發(fā)內(nèi)，誰也不理睬。他對(duì)于外國(guó)教授，特別是教文科的教授，分外不客氣"。(周君亮《追憶怪才辜鴻銘》)一次一位外國(guó)教授看到他一條小辮子，十分好奇，便好奇地向校役打聽。辜問清他是教文學(xué)的，故意改用拉丁語與他談話，對(duì)方馬上接不下去，辜得意地說："你教西洋文學(xué)，如何拉丁文如此隔膜？"洋教授大窘，才知道此人是鼎鼎大名的辜鴻銘。林語堂還講過一個(gè)故事："鴻銘好出入意外。向來看不起英人之傲慢。曾在北京真光電影院，前座有一外人，鴻銘出其不意，拿他手里的煙斗，向前面禿發(fā)一敲。外人不知所以，鴻銘只拿煙斗向他要火，外人忙乖乖地聽命。"

(林語堂《辜鴻銘集譯論語譯英文序》)

辜氏對(duì)洋人按洋人規(guī)則行事，毫無媚洋心態(tài)，雖在國(guó)人看來有些乖戾，但卻深受洋人的尊重。"一次，辜氏在東交民巷內(nèi)的六國(guó)飯店，用英文講演"The Spirit of Chinese People，(他自譯為《春秋大義》)，中國(guó)人講演從來沒有賣票的，他卻賣票，并且賣得很貴。當(dāng)時(shí)聽梅蘭芳的戲，較高票價(jià)不過一元二角，而他的門票則售二元，其受外人重視可見一斑。"(張起鈞《文壇怪杰辜鴻銘》)鑒于辜氏的巨大名聲，在北京大學(xué)時(shí)，北大請(qǐng)來的外國(guó)洋教授見到他都十分恭敬，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地站著，而他走近了，看見英國(guó)人，用英文罵英國(guó)不行，看到德國(guó)人，用德文罵德國(guó)不好，看到法國(guó)人，則用法文罵法國(guó)不好，把這些世界的洋教授一個(gè)個(gè)罵得心服口服。"在庚子八國(guó)聯(lián)軍的時(shí)候，辜先生曾用拉丁文在歐洲發(fā)表一篇替中國(guó)說話的文章，使歐洲人士大為驚奇。善于運(yùn)用中國(guó)的觀點(diǎn)來批評(píng)西洋的社會(huì)和文化，能夠搔著人家的癢處，這是辜先生能夠得到西洋文藝界贊美佩服的一個(gè)理由。"(羅家倫《回憶辜鴻銘先生》)

就是對(duì)外國(guó)那些品行不好的少年，他也毫不客氣。有一次，辜氏在上海乘電車，忽遇兩個(gè)英俊的洋場(chǎng)少年。見他這樣土相，西洋少年故意用英文訕笑他，辜聽了十分惱火，立刻用極流利的英文罵了過來，兩少年大吃一驚。洋少年改用法文，辜又用流利的法文把對(duì)方狠狠罵了一通。兩人無地自容，狼狽而逃。辜對(duì)洋人的反感，是有自己的原因的。"雖然辜鴻銘在蘇格蘭受過外國(guó)教育，有許多外國(guó)朋友，但他并不喜歡西方人。在革命之后，他更加不喜歡他們。因?yàn)樗迅锩鼩w因于西方的影響。他憎恨把那種同中國(guó)精神相對(duì)立的民主理想介紹到中國(guó)。他寫道：`這種崇拜暴亂的教義是從英國(guó)和美國(guó)輸入中國(guó)的。它引起革命和現(xiàn)在民國(guó)這場(chǎng)惡夢(mèng)。`現(xiàn)在，這種崇拜暴亂的教義正在威脅和毀滅當(dāng)今世界文明中最有價(jià)值的財(cái)富`一一真正中國(guó)精神。他還認(rèn)為，如果不立即放棄這種暴亂崇拜，它`不僅會(huì)毀滅歐洲文明，而且會(huì)毀滅世界文明，。"(莊士敦《廢帝溥儀召見辜鴻銘》)

辜氏迷戀傳統(tǒng)的中國(guó)文化，連舊文化中的糟粕也一并吸收進(jìn)來，包括對(duì)納妾、玩妓、小腳等等的癖好。"辜鴻銘雖是學(xué)博中西，足跡遍天下，但他為人怪誕，他不但力主保存我國(guó)的舊文化，甚至連辮子、小腳、姨太太等也在他的保存范圍之列。而他之好辯善罵，尤為當(dāng)時(shí)人把他列為金圣嘆的人物。"(陳彰《一代奇才辜鴻銘》)

辜氏在京城吃花酒，逛妓院幾乎是公開的秘密，他卻似乎把它當(dāng)成了一件文人雅事。"辜先生有時(shí)亦逛八大胡同。認(rèn)識(shí)一妓，名紉香者，貌不美而有風(fēng)致，酒量極好。予在大森里識(shí)一吳人名小鳳第者，每吃花酒，必請(qǐng)辜先生。先生常以小辮與群妓嬉戲，有時(shí)打茶圍。至天亮始各歸寓。"(貽《記辜鴻銘》)

辜氏對(duì)女人的喜愛有許多異于常人的怪癖，據(jù)說他有戀小腳癖。每以尋訪三寸金蓮為樂事，尤喜嗅小腳的臭味，據(jù)說每一嗅及，文思大發(fā)。對(duì)此他還有一番奇談怪論："小腳女士，神秘美妙，講究的是瘦、小、尖、彎、香、軟、正七字訣；婦人肉香，腳惟一也，前代纏足，實(shí)非虛政。…`女人之美，美在小足，小足之美，美在其臭，食品中其臭豆腐、臭蛋之風(fēng)味，差堪比擬。"(陳彰《一代奇才辜鴻銘》)

"先生在湖北時(shí)，寓所在大朝街……正夫人系中國(guó)產(chǎn)，為其續(xù)娶，貌僅中姿，而其裙下雙鈞，尖如玉筍，綽約婀娜，蓮步珊珊，先生最寵愛之，二夫人日本籍……相傳辜氏有嗜臭奇癖，每夜就寢時(shí)，照例必捧其夫人雙翹大嗅一陣，方始就寢，否則不能安眠。……先生且喜嫖，每夕必御女。女非小腳不樂，謂纏足婦人，為中國(guó)女性特有之美，又謂中國(guó)婦人小腳之臭味，較諸巴黎香水，其味尤醇，且談時(shí)眉宇間含有莫大愉快之色。"(王森然《辜鴻銘先生評(píng)傳》)