《嚴(yán)復(fù)全集》是嚴(yán)復(fù)所有著作的大結(jié)集，全新編排，種類齊全，氣勢磅礴。全書共11卷，共約3500多頁，或點(diǎn)校，或編校，或整理，其中前10卷包含了嚴(yán)復(fù)的翻譯、編纂、政文、序跋、詩詞、信札、日記、賬冊、評點(diǎn)等類所有作品。翻譯著作部分，收入了《天演論》等八大譯著以及其他譯著，其中《天演論》共收入了6個(gè)不同版本；評點(diǎn)作品部分，及時(shí)收入了新發(fā)現(xiàn)的《手批〈植物名詞中英對照表〉》，為饗讀者一讀，此部分特采用影印與整理相配合的做法，把原件的原貌呈現(xiàn)給讀者。為了方便檢索與閱讀，增設(shè)一“附卷”，包含“漢英譯名對照總索引”、“英漢譯名對照總索引”、“嚴(yán)復(fù)研究資料目錄”三個(gè)部分。
作者嚴(yán)復(fù)(1854.1.8—1921.10.27)，原名宗光，字又陵，后改名復(fù)，字幾道，福建省福州府侯官縣(今福建省福州市)人。近代中國著名的啟蒙思想家、教育家、海軍元老，也是近代中國大儒和譯界泰斗，在中國近代史上具有不可估量的重要地位和影響。嚴(yán)復(fù)先后畢業(yè)于福建船政學(xué)堂和英國皇家海軍學(xué)院，曾擔(dān)任過京師大學(xué)堂譯局總辦、上海復(fù)旦公學(xué)校長、安慶高等師范學(xué)堂校長，清朝學(xué)部審定名詞館總纂。在李鴻章創(chuàng)辦的北洋水師學(xué)堂任教期間，培養(yǎng)了中國近代及時(shí)批海軍人才，并翻譯了《天演論》。他的著名譯著還有亞當(dāng) 斯密《原富》、斯賓塞《群學(xué)肄言》、孟德斯鳩《法意》等，及時(shí)次把西方的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)和哲學(xué)理論系統(tǒng)引入中國，啟蒙與教育了一代知識人。嚴(yán)復(fù)譯文精準(zhǔn)暢達(dá)典雅，首倡“信、達(dá)、雅”的譯文標(biāo)準(zhǔn)，對現(xiàn)代翻譯工作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。辛亥革命后，嚴(yán)復(fù)擔(dān)任北大校長之職，試圖將北大文科與經(jīng)學(xué)合而為一，用來治舊學(xué)，“用以保持吾國四、五千載圣圣相傳之綱紀(jì)彝倫道德文章于不墜。”
主編汪征魯，福建師范大學(xué)社會歷史學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，出版《魏晉南北朝選官體制研究》、《史學(xué)理論與方法》、《閩文化新論》等著作。主編《福建史綱》、《呂惠卿研究》、《中國史學(xué)史》等。
主編方寶川，福建師范大學(xué)圖書館館長、教授，曾參與《四庫禁毀書叢刊》、《中國舊海關(guān)史料》、《福建叢書》、《臺灣文獻(xiàn)匯刊》等大型古籍叢書的編纂整理工作。主要著作有《太谷學(xué)派遺書》、《中國文化史稿》(合撰)、《閩臺文化志》(合撰)等。
主編馬勇，中國社科院近代史研究所研究員，主要著作：《漢代春秋學(xué)研究》、《梁漱溟評傳》、《秦漢學(xué)術(shù)：社會轉(zhuǎn)型時(shí)期的思想探索》、《儒學(xué)興衰史》、《近代中國文化諸問題》。主編：《中國現(xiàn)代化歷程》、《中國近代通史》等。
卷一 天演論(六種) 馬勇 黃令坦 點(diǎn)校
卷二 原富 張華榮 點(diǎn)校
卷三 群學(xué)肄言 汪征魯 點(diǎn)校
群己權(quán)界論 陳旭東 點(diǎn)校
社會通詮 方挺 點(diǎn)校
卷四 法意 鄭有國 薛菁 點(diǎn)校
卷五 穆勒名學(xué) 黃國盛 點(diǎn)校
名學(xué)淺說 方寶川 點(diǎn)校
八大譯著外之譯著 莊明水 編校
卷六 政治講義 方寶川 點(diǎn)校
英文漢詁 林大津 點(diǎn)校
卷七 政文、序、跋等(上) 李 帆 編校
政文、序、跋等(下) 李學(xué)智 編校
卷八 詩詞 馬 勇等 編校
信札 馬 勇等 編校
日記、賬冊 馬 勇等 編校
卷九 評點(diǎn)《老子》 林校生 點(diǎn)校
評點(diǎn)《莊子》 戴顯群 點(diǎn)校
評點(diǎn)《古文辭類纂》 楊齊福 點(diǎn)校
卷十 評點(diǎn)王荊公詩 歐明俊 點(diǎn)校
手批《沈瑤慶奏稿》 方寶川 點(diǎn)校
手批《植物名詞中英對照表》黃興濤 點(diǎn)校
附卷 漢英譯名對照總索引 蘭 英 張沁蘭 編
英漢譯名對照總索引 蘭 英 張沁蘭 編
嚴(yán)復(fù)研究資料目錄 蘭 英 張沁蘭 編
[節(jié)選|總序]
序
嚴(yán)復(fù)(1854—1921)，福建侯官(今福州)人，乳名體乾，譜名傳初；后改名宗光，字又陵；入仕后又改名復(fù)，字幾道。筆名有天演宗哲學(xué)家、尊疑、尺盦(庵)、輔自然齋主人、觀我生室主人等，晚自號瘉(愈)壄老人，籍稱嚴(yán)侯官。曾擔(dān)任福州船政學(xué)堂教習(xí)、北洋水師學(xué)堂總辦、京師大學(xué)堂附設(shè)譯書局總辦、上海復(fù)旦公學(xué)校長、安慶高等師范學(xué)堂校長、清朝學(xué)部名詞館總編輯、北京大學(xué)首任校長等職。是中國近代史上著名的啟蒙思想家、翻譯家和教育家，與洪秀全、康有為、孫中山一起被譽(yù)為“向西方尋找真理的一派人物”。其以譯介西方資產(chǎn)階級著名學(xué)者的著作名世而成為“介紹近世思想的及時(shí)人”。他譯著中的按語及他的其他論著，涵蓋了西方哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、倫理學(xué)、邏輯學(xué)、歷史學(xué)、教育學(xué)等多門學(xué)科，在推動中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)方法的近代轉(zhuǎn)型以及構(gòu)建中國近代新學(xué)科體系中，嚴(yán)復(fù)的篳路藍(lán)縷之功殊不可沒。其文章、譯著后輯為《愈野堂詩集》、《嚴(yán)幾道詩文鈔》、《嚴(yán)譯名著叢刊》、《侯官嚴(yán)氏叢刊》、《侯官嚴(yán)氏叢刻》、《嚴(yán)侯官先生全集》、《嚴(yán)復(fù)集》等。
嚴(yán)復(fù)生于古老的中國面臨“數(shù)千年來未有之變局”和“數(shù)千年來未有之強(qiáng)敵”的危機(jī)時(shí)代，中國被列強(qiáng)瓜分，中華民族面臨著淪亡。先進(jìn)的中國知識分子面對被堅(jiān)船利炮裹挾著梯航東來的西學(xué)，開始以客觀的態(tài)度審視西學(xué)，以開放的心態(tài)直面現(xiàn)實(shí)，果斷地做出了“師夷”的理性選擇。一時(shí)間，學(xué)習(xí)西方以自強(qiáng)的各種思潮和運(yùn)動如雨后春筍般沛然而興。新學(xué)即是這一時(shí)代的產(chǎn)物。作為晚清社會的主流學(xué)術(shù)思潮，新學(xué)是在鴉片戰(zhàn)爭以后，西學(xué)東漸，中國民族危機(jī)加深的歷史條件下，中國傳統(tǒng)文化在融會西方文化的基礎(chǔ)上形成的一種新的學(xué)術(shù)文化類型，是中學(xué)的近代化形態(tài)。
一般而言，學(xué)術(shù)界將晚清東漸之西學(xué)分為三個(gè)層面，即器物層面，亦為物質(zhì)文化，如堅(jiān)船利炮；制度層面，亦為制度文化，如議會制度；價(jià)值觀層面，亦為精神文化，如世界觀和方法論。此亦為中國現(xiàn)代化次第演進(jìn)的三個(gè)階段。若從地域文化的角度劃分，竊認(rèn)為，這三個(gè)階段還可以這樣劃分：及時(shí)階段是以張之洞為代表的南皮新學(xué)，其以“中學(xué)為體，西學(xué)為用”為標(biāo)識，主要學(xué)習(xí)西方的器物技術(shù)，它的社會實(shí)踐為洋務(wù)運(yùn)動；第二階段是以康有為為代表的南海新學(xué)，其主張維新變法，學(xué)習(xí)西方的議會制度，它的社會實(shí)踐是；第三階段是以嚴(yán)復(fù)為代表的侯官新學(xué)，其揭橥“以自由為體，以民主為用”，主張學(xué)習(xí)西方資本主義的世界觀與方法論，真正體現(xiàn)了中西文化在核心價(jià)值體系層面的交融，以現(xiàn)在的研究而言，它的社會實(shí)踐即是1919年的“”。
在這里，侯官新學(xué)中的“侯官”不僅僅是一個(gè)地域概念，更是一個(gè)人文學(xué)術(shù)概念，是一個(gè)以地域命名的思想文化流派。廣義而言，侯官新學(xué)是指在福建的自然地理環(huán)境與社會歷史文化背景下，在兩宋以來閩學(xué)的浸潤與觀照下，以及清朝末季這一地區(qū)中西文化的交流激蕩中，誕生出來的一個(gè)文化學(xué)派。應(yīng)當(dāng)看到，一方面它是晚清以來，福州乃至福建地區(qū)愛國志士為挽救民族危亡，探救中國的富強(qiáng)之路，主動向西方學(xué)習(xí)，從而在不同程度上產(chǎn)生了中西文化融合的成果，其中典型的表現(xiàn)之一是福州馬尾作為中國近代海軍的搖籃而孕育出的福州船政文化；另一方面，它也是西方傳教士在福建地區(qū)傳播基督教、創(chuàng)辦新式學(xué)堂、開展慈善活動之積極社會效果催生下的產(chǎn)物。狹義而言，侯官新學(xué)特指嚴(yán)復(fù)的新學(xué)思想。
嚴(yán)復(fù)之創(chuàng)建侯官新學(xué)，是與其兼具深厚國學(xué)底蘊(yùn)與堅(jiān)實(shí)西學(xué)基礎(chǔ)的知識結(jié)構(gòu)互為關(guān)聯(lián)的。如所周知，嚴(yán)復(fù)自幼深受中國傳統(tǒng)文化的熏陶，并終其一生從未停止對中國古籍的研讀，后又師從桐城派大師吳汝綸研習(xí)古文，國學(xué)根柢頗深。14歲時(shí)，嚴(yán)復(fù)考入福州馬尾船政學(xué)堂，開始系統(tǒng)接受西方自然科學(xué)的教育。1877年，24歲的嚴(yán)復(fù)乘桴西去，負(fù)笈英倫。期間，嚴(yán)復(fù)不僅學(xué)習(xí)高等算學(xué)、格致、海軍戰(zhàn)術(shù)、海戰(zhàn)、公法及建筑海軍炮臺等以練習(xí)水師兵法為旨?xì)w的課程，而且“于管駕官應(yīng)知學(xué)問以外，更能探本溯源”，[1] “于西學(xué)已有窺尋”。[2]他說：“格物致知之學(xué)，尋常日用皆寓至理，深求其故，而知其用之無窮，其微妙處不可端倪，而其理實(shí)共喻也。”[3]正是留英這一教育背景決定了嚴(yán)復(fù)一生的功業(yè)。從此，“英文是他汲取西方思想的媒介。英國成為他理想國家的范本。英國人的思想支配了他的思想發(fā)展”。[4]梁啟超謂之“于西學(xué)中學(xué)皆為我國及時(shí)流人物”。中西合璧的知識結(jié)構(gòu)，注定了嚴(yán)復(fù)是晚清新學(xué)思想家行列中對西學(xué)認(rèn)識最深的一位，是近代中國“精通西學(xué)及時(shí)人”。惟其如此，他才能夠直入西方文化之堂奧，深得個(gè)中三昧，最終漂洋過海，將之植根中土，成為中國近代思想啟蒙的巨擘。當(dāng)年唐僧玄藏不憚萬里荒漠赴印度取得真經(jīng)，嚴(yán)復(fù)猶如近代海上玄藏，遠(yuǎn)涉萬里重洋，為死氣沉沉的近代中國取來資本主義的天火而真正開啟了中國傳統(tǒng)社會近代化曲折漫長的進(jìn)程。就其理論而言，侯官新學(xué)無疑是新學(xué)思想體系中最成熟、最系統(tǒng)同時(shí)也是最富創(chuàng)新性的一支。其功闕偉。
嚴(yán)復(fù)侯官新學(xué)之精要表現(xiàn)為：以自然科學(xué)為本的思想；以進(jìn)化論為核心的自然觀與以社會進(jìn)化論為核心的社會歷史觀；以數(shù)理邏輯為核心的方法論；以“自由為體，民主為用”的核心價(jià)值體系；政治上以“三民論”為核心的救國方略。這里限于篇幅不擬詳論。
總之，嚴(yán)復(fù)之侯官新學(xué)作為新學(xué)的殿軍是新學(xué)的集大成者，是在前面張之洞之南皮新學(xué)、康有為之南海新學(xué)的基礎(chǔ)上最終擺脫舊學(xué)之羈絆，引進(jìn)西方資本主義之世界觀、方法論和價(jià)值觀，或者說是在世界觀、方法論和價(jià)值觀層面進(jìn)行了中西文化的融合。這為中國傳統(tǒng)社會的轉(zhuǎn)型奠定了重要的思想理論基礎(chǔ)。這一思想理論的社會實(shí)踐就是后來發(fā)生的五四新文化運(yùn)動。所倡導(dǎo)的科學(xué)、自由、民主，與侯官新學(xué)所倡導(dǎo)的科學(xué)、自由、民主是一脈相承的，是同質(zhì)同源的。當(dāng)然，嚴(yán)復(fù)后來在政治上站在的對立面，在文化上有回歸中國傳統(tǒng)文化的傾向，這是由于其漸進(jìn)改良的方法與激進(jìn)的方法相頡頏。其中也包含了在西方資本主義思潮、馬克思主義風(fēng)靡中土，中、西學(xué)地位易勢的情況下，如何保護(hù)國粹、如何進(jìn)一步使已融入中國社會的西方資本主義思想體系其中包括馬克思主義進(jìn)一步中國化的思考與努力。
即將付梓的《嚴(yán)復(fù)全集》是由福建師范大學(xué)主持編纂的。福建師范大學(xué)地處嚴(yán)復(fù)故鄉(xiāng)——福州，為百年老校，不僅深受侯官新學(xué)的浸潤與熏陶，而且一直以來與嚴(yán)復(fù)宗親有著密切的關(guān)聯(lián)，如嚴(yán)復(fù)的第三子嚴(yán)叔夏曾任該校教務(wù)長和副校長，其后裔辜嚴(yán)倬云、嚴(yán)停云、葉文心、葉文立與該校保持密切交往，均為學(xué)校所聘的客座教授，因此，由師大編校《嚴(yán)復(fù)全集》既具有特殊意義，又責(zé)無旁貸。為此福建師大成立了編委會，編委會主任李建平，副主任汪征魯、許明、黃旭。本書主編為汪征魯、馬勇、方寶川。《全集》的編纂得到了福建省人民政府《嚴(yán)復(fù)全集》編纂專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)、福建師大社會歷史學(xué)院“閩臺社會歷史與海峽西岸文化建設(shè)項(xiàng)目”經(jīng)費(fèi)的資助。
《全集》體例由汪征魯、馬勇、方寶川共同討論厘定。具體承擔(dān)編校任務(wù)的有：汪征魯《群學(xué)肄言》，馬勇《天演論》、《日記卷》、《信札卷》、《詩詞卷》，方寶川《名學(xué)淺說》、《政治講義》、《嚴(yán)復(fù)評點(diǎn)沈瑤慶奏稿》，李帆《政文、序、跋等卷》上、李學(xué)智《政文、序、跋等卷》下，鄭有國《法意》上，薛菁《法意》下，張華榮《原富》上、下，黃國盛《穆勒名學(xué)》，莊明水《八大譯著之外之譯著》，陳旭東《群己權(quán)界論》，方挺《社會通詮》，林大津《英文漢詁》，林校生《嚴(yán)復(fù)評點(diǎn)老子》，戴顯群《嚴(yán)復(fù)評點(diǎn)莊子》，楊齊福《嚴(yán)復(fù)評點(diǎn)古文辭類纂》，歐明俊《嚴(yán)復(fù)評點(diǎn)王荊公詩》，蘭英《漢英譯名對照總索引》。由汪征魯、方寶川負(fù)責(zé)審校全稿。
一書付梓，追念前賢，不勝向往之至。
[1] 薛福成：《出使四國日記》，湖南人民出版社1981年，第143頁。
[2] 《郭嵩燾日記》第3卷，湖南人民出版社1982年，第907頁。
[3] 《郭嵩燾日記》第3卷，湖南人民出版社1982年，第518頁。
[4] [美]本杰明 史華茲著，葉鳳美譯：《尋求富強(qiáng)：嚴(yán)復(fù)與西方》，江蘇人民出版社1996年，第24頁。
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還沒開箱驗(yàn)看。這次買的書太多，來不及一一查看。先給個(gè)好評吧。
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嚴(yán)復(fù)是大家，啟蒙思想家，好多話振聾發(fā)聵！全集期盼已久。繁體橫排，印刷較好，到裝幀一般。
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收齊了《天演論》的版本，這很重要，于研究者是如此。于一般讀者，了解一時(shí)代使民氣為之一變之著也豐富了精神世界。今天，嚴(yán)著仍未過時(shí)。
