本書精選了著名教育家陶行知先1912-1946年生命期間所著經(jīng)典之作88篇。多方位、多角度反映了陶行知先生"知行合一"的務(wù)實(shí)教育理念。這些精作充分展現(xiàn)陶行知先生的教育理論、教育實(shí)踐、教育思想體系，以及陶行知先生的教育追求。對(duì)中國(guó)教育改革的探索具有答疑解惑之功效，對(duì)每位教育者和被教育者也是人生的引導(dǎo)和啟示。
展現(xiàn)中國(guó)民主同盟發(fā)展歷程。
薪火相傳民盟精神——立盟為公，以天下為己任
前言
我所認(rèn)識(shí)的陶行知(代序)
北洋政府時(shí)期(1912～1926)共和精義
生利主義之職業(yè)教育
師范生應(yīng)有之觀念
試驗(yàn)主義與新教育
教學(xué)合一
及時(shí)流的教育家
新教育
學(xué)生自治問(wèn)題之研究
教育者之機(jī)會(huì)與責(zé)任
師范教育之新趨勢(shì)
中學(xué)教育實(shí)驗(yàn)之必要
活的教育
大學(xué)教育的二大要素
教育與科學(xué)方法
學(xué)問(wèn)之要素
——答程仲沂先生的信
社會(huì)改造之出發(fā)點(diǎn)
五族共和與教育者之責(zé)任
學(xué)生的精神
駁特定學(xué)區(qū)議
師范教育下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)
我之學(xué)校觀
創(chuàng)設(shè)鄉(xiāng)村幼稚園宣言書
我們的信條
中國(guó)師范教育建設(shè)論
中國(guó)鄉(xiāng)村教育之根本改造
南京國(guó)民政府時(shí)期(1927～1936)
教育改進(jìn)
行是知之始
生活工具主義之教育
如何教農(nóng)民出頭
平等與自由
"偽知識(shí)"階級(jí)
教學(xué)做合一
在勞力上勞心
以教人者教己
如何使幼稚教育普及
《中國(guó)教育改造》自序
答朱端琰之問(wèn)
地方教育與鄉(xiāng)村改造
"做學(xué)教合一"的總解釋
生活即教育
如何可以不做一個(gè)時(shí)代落伍者？
——答復(fù)一位青年教師的信
兒童用書選擇標(biāo)準(zhǔn)
佛羅棱薩的教授
怎樣學(xué)愛(ài)迪生
不如學(xué)阿爾
科學(xué)的孩子
中國(guó)的人命
莫輕看徒弟
思想的母親
一個(gè)教師與家長(zhǎng)的答復(fù)
——出頭處要自由
是非
兒子教學(xué)做之一課
主人教育
兒童科學(xué)教育
從教育上謀國(guó)難的出路
——手腦并用
目前中國(guó)教育的兩條路線
——教勞心者勞力，教勞力者勞心
科學(xué)訓(xùn)練要從幼稚園開始
手腦相長(zhǎng)
創(chuàng)造的教育
行知行
教育的新生
讀書與用書
傳統(tǒng)教育與生活教育有什么區(qū)別
向時(shí)代的最前線追求
強(qiáng)迫教育新義
文化細(xì)胞
通不通？
生活教育之特質(zhì)
文化解放
抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期(1937—1945)
陶行知談戰(zhàn)時(shí)民眾教育
縱談戰(zhàn)時(shí)各種教育問(wèn)題
青年教育與思想問(wèn)題
育才學(xué)校創(chuàng)辦旨趣
填鴨教育
談生活教育
——答復(fù)一位朋友的信
生活教育運(yùn)動(dòng)十三周年紀(jì)念告同志書
創(chuàng)造宣言
實(shí)施民主教育的提綱
創(chuàng)造的兒童教育
敲碎兒童的地獄，創(chuàng)造兒童的樂(lè)園
民主
民主教育
民主教育之普及
把武訓(xùn)先生解放出來(lái)
——為武訓(xùn)先生誕辰一百零七周年紀(jì)念而寫
的時(shí)光(1946)
領(lǐng)導(dǎo)者再教育
為新中國(guó)之新教育繼續(xù)奮斗
——致育才學(xué)校全體師生
社會(huì)大學(xué)運(yùn)動(dòng)
小學(xué)教師與民主運(yùn)動(dòng)
陶行知先生大事年表
編后記
跋
共和精義
共和譬之金，國(guó)家譬之金礦。專制橫威，民氣雌伏。共和之道不昌明，猶金在礦，瓦石蔽之，榛莽障之。天府雖富，不可得而見也。及民智日開，意志無(wú)由宣泄，則必思所以解脫其捆縛，猶之財(cái)用不足，則思辟地利以足生計(jì)也。故當(dāng)民窮力敝之秋，有人告以某處有金礦，則聞之者莫不爭(zhēng)先恐后以趨之。亦猶苦于虐政之民，一聞共和之三大信條，即視為全智全能之神，狂沖紛馳，不惜殺身流血以殉之。然而金礦深埋，或丈而見焉，或十丈而見焉，或百丈而見焉。即得金矣，或參以土，或參以石。為礦工者，或死于毒氣，或死于塌瀉，或死于過(guò)勞。恒人見丈而金末見也，見金未得而損失已大也，則莫不嗒然喪膽，悼然懊悔。昔日之謳歌金礦者，今日乃反唇相譏矣。共和為進(jìn)化之結(jié)果，有必經(jīng)之階級(jí)，必施之培植，必運(yùn)之心力。時(shí)機(jī)未到，共和不得成熟也。吾國(guó)民主告成，以迄于今，生民之涂炭，產(chǎn)業(yè)之凋敝，干戈之連結(jié)，經(jīng)濟(jì)之衰頹，外患之頻臨，不特?zé)o術(shù)防御，抑且視昔加甚。共和既不能作人民水深火熱之救主，則其轉(zhuǎn)謳歌而為吐棄，易希望而為失望者，亦物極必反之恒情耳!然金固猶是金也，共和固猶是共和也。金未獲而捐棄者，非金之咎，而礦工之愚昧惰怯耳!共和未建而灰心者，非共和之罪，而人民之愚昧惰怯耳!民為邦本，本固邦寧。國(guó)本曷以固?日：惟共則固，共而能和則固。故共和也者，國(guó)民全體同心同德，戮力以襄國(guó)事，以固國(guó)本，以寧國(guó)情，使進(jìn)化于無(wú)窮之主義也。國(guó)本不固，國(guó)情不寧，有退化而無(wú)進(jìn)化，患在共猜、共忌、共爭(zhēng)而不能共和耳!共和豈有弊哉?今執(zhí)途之人而問(wèn)日："子愿夫妻子女之與共乎?"吾知非抱極端來(lái)世主義者，必皆愿。又問(wèn)之日："子愿夫妻子女之能和平?"吾知人非至喪心病狂，必皆愿。家如是，國(guó)何獨(dú)不然?世安有對(duì)于恃以治內(nèi)防外之國(guó)，而不愿其共且和平?吾于以知今之厭惡共和，吐棄共和者，必非對(duì)于國(guó)體之本心，不過(guò)如受創(chuàng)之礦工，征于一時(shí)之劫難，遂并其理想之財(cái)源而亦棄之耳!吾恐其中道灰心，徒礙進(jìn)身。故本革丁、百吞二氏之旨，揭示共和之真相，以與國(guó)人共商榷出。
……
很好的教育書
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做教育的必讀
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軍士的書籍是答應(yīng)送給學(xué)生的禮物。孩子很喜歡。
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后悔買的太晚，應(yīng)該早點(diǎn)給孩子看這套書。有營(yíng)養(yǎng)的。
課堂上聽不到的生物傳奇，知識(shí)性很強(qiáng)，利于理解，利于閱讀，利于傳閱，利于掌握。適合每位成人和孩子共同學(xué)習(xí)，共同傳閱。
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致敬陶行知，真正的大家！
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書是好書，不過(guò)紙張就不敢恭維了……大陸出的書，能否對(duì)作者的成果有點(diǎn)恭敬心呢？最起碼要像臺(tái)版精裝書看齊啊！要不然，如何實(shí)現(xiàn)中華民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一？校隊(duì)也不認(rèn)真，剛開始就發(fā)現(xiàn)錯(cuò)別字了……
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萬(wàn)世師表，他的思想精髓值得我們每個(gè)人學(xué)習(xí)，現(xiàn)在的教師更應(yīng)該仔細(xì)品讀，理解教育之真諦
有一些用語(yǔ)還是民國(guó)時(shí)期的語(yǔ)言，但是不妨礙理解里面的思想，非常超現(xiàn)代，大愛(ài)。會(huì)繼續(xù)閱讀。另外陶行知的書受傷的有點(diǎn)多，小心疼
民盟自成立以來(lái)，便追求中國(guó)政治的民主，開放。大量知名學(xué)者，無(wú)黨派人士活動(dòng)在政商各界從事各種社會(huì)活動(dòng)。其中的教育家陶老先生便對(duì)中國(guó)教育提出了很多設(shè)想，今天看來(lái)都頗有價(jià)值。
