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及時訣 入局

[原文]

大抵此事在局中者，皆以中國兵疲將寡，沿江沿海諸省毫無預備，而彼族諸國合縱，窮年累世但講戰事。我能幸勝于一歲，斷難保全于多年，庚申覆轍，豈可再見？必須隱忍以全和議者，就勢而言之也。在局外者，皆以天主教流毒中華，污辱孔亟，異端不可不攘，木蘭北狩，淀園被焚，國仇不可不雪。或獎義憤之民而百萬萃集，或聯合各國之交而專攻一國，必須力爭以全國體，此就理而言之也。欲求理勢兼顧，殊無良策。敝處所辦，蓋亦偏于衡勢者，措施又多失宜，物論之騰，亦無足怪。

吾輩身在局中，豈真愿酷虐吾民，以快敵人之欲？徒以邊釁一開，則兵連禍結，累世窮年而未有已。今西南未靖，沿海戰事毫未議及。各省綠營兵一無可用，勇丁惟淮勇器械較精，氣勢較壯。然勁者亦不滿二萬，能防御一口，未必能遍防各口，能保全一年，未必能力持多年，能抵敵一國，未必能應付各國，而諸國合縱之勢、狼狽之情，則牢不可破。故鄙人嘗謂今人外夷與漢之匈奴、宋之遼金迥別，實不敢以全局付之嘗試，又安肯以津民一朝之忿，貽國家無窮之憂？惟曲全鄰好而不忘防御，乃為完策。

[譯文]

大概來說，這件事在局中的人，都會覺得中國士兵疲倦將領缺少，即使是沿江沿海的各省也毫無防備。如果西洋各國一起聯手，接連不斷要求開戰，即使我國能夠僥幸打贏一年，卻也是無法保障每年都能打贏，戰事如此反反復復，哪里談得上有明天？所以必須隱忍以便能和議，這些就是形勢需要啊。在局外的人，都覺得天主教毒害中華，污辱了我們的圣人孔子，所以這些異端邪說不能不受到排擠，咸豐帝被迫躲在了木蘭圍場，海淀的圓明園又被他們燒毀，這些國仇不能不報。或者獎賞那些心懷忠義、義憤難平的百姓，將他們成千上萬地召集而來；或者聯合其他各國，專門針對一國進攻，這樣的話可能也會保全國體不受欺辱。當然這只是從理論上來說的。考慮到現實的情況，根本不可能那么做，也沒有更好的辦法。我這里所做的，大概有所偏頗失衡，再加上所用措施不當，遭到無數非議，也不足為奇。

我和其他身在局中的人一樣，怎么可能真的愿意殘忍地對待我們的老百姓，以滿足敵人的欲求？無非是我擔心戰事一起，必將禍害連連，成年累月的戰爭不斷啊。如今西南沒有平定，沿海的戰事計劃還沒有商議。各省的綠營兵也沒有一個能用的，從地方上招來的士兵也只有李鴻章一部的裝備比較精良、氣勢較為雄壯。但這樣的精兵強將還不到兩萬人，即使能防御一個口岸，難道還能防御所有的口岸嗎？能保住一年，未必能堅持很多年，能抵擋得了一個國家，未必能應付得了西方列強。而如果西方列強聯起手來、狼狽為奸，他們的實力卻是牢不可破的。所以我曾經說過，如今的洋人和漢朝的匈奴、宋代的遼金是截然不同的，實在不敢拿國家的命運開玩笑。又怎能因為天津老百姓的憤怒，而讓整個國家陷入無盡的災難中來？我唯有委曲求全示好西方列強，但同時也沒有忘記防范，這才是上上策啊。

[點評]

"挺"，是一種亮劍精神，也是一種有著入局勇氣和魄力的精神。生活中曲徑通幽的靈活，勝于堅韌的高明。

做人，需要有挺勁！

曾國藩《挺經》里的十八訣，說到底都有一個前提就是"入局"。因為這是入局后才會有的十八訣，拋開入局，也就無從談起十八訣。而要想讀懂《挺經》，讀懂十八訣，首先要知道曾國藩是如何入局的，他入局時的背景又是怎樣的。

清王朝在創立初期，前幾代的統治者都很善于治理國家，因此，那時候的文治武功絲毫不遜色于漢唐盛世。在經過順治、康熙、雍正朝的發展后，在乾隆時期達到頂峰。而正所謂"盛極則衰"。慢慢地，清王朝的種種矛盾逐漸暴露：貪污腐化、吏治敗壞……加速了"由盛轉衰"的進程。

清王朝在政治腐敗的同時，財政和軍事也出現了狀況，開始逐漸惡化。乾隆中期，清王朝的財政尚有節余，但到了嘉慶末年的時候，已經開始入不敷出了。而那曾經英勇無比的八旗兵，也在平定吳三桂后，走向腐敗和沒落，開始依賴綠營。而到了乾隆后期，連綠營都開始腐敗，正是因為這些，直接導致了白蓮教的興起。

在國內政治腐敗沒落之時，"屋漏偏逢連陰雨"，清王朝之外新興的西方列強乘機打了進來，清軍潰不成軍，清王朝被迫簽訂了喪權辱國的《南京條約》。這個口子一開，此后的列強便接踵而至，伺機侵奪中國領土，又有無數個不平等條約簽了出去。但即使這樣還是沒換來太平，西方列強與中國的民族矛盾愈發激烈，這也更加激化了國內固有的社會矛盾。清王朝出現了空前的社會危機。

曾國藩就生活在這種舊秩序即將崩潰的晚清，可以說是到了真正的內憂外患的時期?？杉词乖谶@樣的環境下，原本只是一介儒生的曾國藩，不棄筆卻從戎，成功地鎮壓了太平天國運動，成了清王朝的"中興及時名臣"。

雖然曾國藩的妥協外交惹來了很多非議，但他對清王朝的貢獻卻也是有目共睹的。

曾國藩去世時是61歲，當時還任南京兩江總督。在臨死前五天，他還恪盡職守地在工作著，所以江蘇巡撫在將他的死訊匯報給朝廷時，說他是被工作累死的。

"死在了工作崗位上"，用此話總結，絕不為過。曾國藩為了他的人生理想，為了大清朝廷，做到了：身在局中，竭盡血誠。

原本只是一介書生的他，既能召集天下人才，又能統兵三十萬，最終成功鎮壓太平天國運動，靠的是什么？靠的就是他的一片血誠之心。

曾國藩的一生都在為大清朝盡職，甚至可以說這成了他的人生理想。一直受傳統儒家思想教誨的曾國藩，"修身、齊家、治國、平天下"是他自小就有的人生目標。

"窮則獨善其身，達則兼濟天下！"這是儒家的一種人生態度。曾國藩在達到"達"后，所要做的就是兼濟天下。

既然要"兼濟天下"，必須"入局"，只有身在其中，才能談得上"兼濟天下"。曾國藩是這么想的，也是這么做的。而他之所以這么做，和他一直主張的任何事都要躬親實踐不無關系。

他一直認為"天下事在局外吶喊議論總是無益，必須躬身入局，才能有改變的希望"。為此，他提出了躬身入局的辦法，那就是"五到"：身到、心到、眼到、手到、口到。

何謂"身到"？其實就是坐在哪個位置就要做哪種事，如若身在基層，即使是有關人命、盜竊的案情，也要親自去查驗。用現在的話來說就是基層干部要經常下基層；所謂"心到"就是指遇到任何事情的時候都要仔細分析，不能盲人摸象，而要對事物的各個方面、各個環節仔細研究、分析，只有這樣才能得出正確而完整的結論來；所謂"眼到"就是指不管是察人還是察事，抑或是看公文，都要通過敏銳的視角，透過現象看本質；所謂"手到"就是指面對人和事的是非曲直，重要的是尋找到關鍵點，而對這個關鍵點，還要隨時做出記錄，避免過后遺忘；所謂"口到"就是"叮囑、吩咐"要到位，該說的話一定要說，千萬不能嫌麻煩而漏交代。

這是曾國藩從自身的經歷中總結出的躬身入局"五到"，這五點不要說放在以前，就是現在，依然有著非常積極的意義，值得各行各業的人借鑒和學習。

"躬身入局"，實際上我們每個人都在局中，不過聰明、有成就的人知道該入什么局，該怎么入局，而我們很多人并不知道而已。

有人曾這么總結曾國藩的"躬身入局"："曾國藩從零開始到一呼萬應，都是借助做場、做局而發生變化的。他鄙視那些在局外吶喊的議論者，倡導挺膺負責，躬身入局。只有這樣才能有成功的可能性！"

試將我們放在曾國藩生活的年代，站在曾國藩的角度，用他的視野來理解入局，便能知道，這個"入局"是他一生成功的關鍵！

正如他所說，在局外吶喊助威也好，謾罵詆毀也罷，冷靜下來一想，是沒有任何意義的，最多只能是牢騷。但若在局內，一切都將變得不一樣。所以不管我們是如何看待我們自己所入的局，但我們必須知道、明白自己該入何種"局"，認清自己該怎么"入局"，這才是"入局"的關鍵，而"入局"又是成功的關鍵，甚至可以說是成功的基礎，脫離了"入局"，一切則都是幻想。

李鴻章經常給自己的兒孫講一個故事，而這個故事，也是他的老師曾國藩講給他的。

"一老翁請客，晨起派兒置辦果蔬，時已過巳，兒仍不歸。老翁心慌，遂親往村口看望。見兒子挑菜擔與一挑京貨擔的漢子于水睦上對峙，水睦窄，兩人無法同時通過，卻互不相讓。

老翁婉言，家中有客，請漢子于水田稍避，兩人均可過，豈不兩便。

漢子曰，為何不讓汝子于水田稍避？

老翁答曰，兒身材矮小，立于水田，恐擔浸濕，壞其食物，而漢身長，故請避讓。

漢子曰，汝子擔內不過果蔬，浸濕無妨，吾擔內是京廣貴貨，浸濕一文不值，安能避讓？

老翁見狀無奈，乃挺身就近曰，然則如此，吾下水，汝將擔交于吾頂于頭，待汝空身而過，則返汝，何如？即解衣脫履。

漢子見此，甚過意不去，乃曰，既老丈如此，我即下水，汝子擔過去便是，當即下田避讓，爭執就此消散。"

這是一個看似講謙讓的故事，但這故事不管是曾國藩講給李鴻章，還是李鴻章講給兒孫，都不僅僅是其表面的意思。他們講的最主要的精髓就是"解衣脫履"，也就是"入局"。

要想問題得到解決，在岸上空嚷嚷不行，要親自"入局"，這樣才能解決問題。而這"入局"，之所以被曾國藩的《挺經》收在了首篇，就是因為"大抵謂天下事在局外吶喊議論，總是無益，必須躬身入局，挺膺負責，乃有成事之可冀"，這也是《挺經》的最基本的精髓。

有了曾國藩的"入局"，才有了接下來的一切。

然而，曾國藩想要真正入局，又是何其不容易。清王朝經過康熙、雍正、乾隆、嘉慶幾朝后，鴉片戰爭將社會矛盾揭了開來，清王朝的腐朽暴露出來。來自底層的曾國藩，深知老百姓的疾苦，所以在做官之后，眼見官場的腐敗和貪婪，很是痛心。因此，他一直用"不愛財、不怕死"來要求自己，一門心思想著重整吏治，革除弊政，維護和更新大清統治，希望能出現唐宋時期的中興局面。不過，他最終除了成功地鎮壓了太平天國起義，中興局面始終沒能夠如愿出現。

曾國藩想做一個圣賢，一個為國為民、不顧個人得失的圣賢，這種思想滲透進了曾國藩的血液。從他給家鄉朋友的一些書信中就能看出一二來。那些書信中，除了討論一些學術問題外，就是交流對時局的看法了。而之所以選擇和家鄉朋友談，就是因為那些人和他一樣，深受儒家思想的影響，成長環境相似，以及政治理想的相近都讓他們有種惺惺相惜的感覺。

在與曾國藩經常書信互動的人當中，雖然沒有人像曾國藩那樣官運亨通，但這些人卻也"位卑未敢忘憂國"，他們渴望把農村的意見傳遞給曾國藩，希望他能上疏給皇上。而曾國藩也希望能從他們那里了解更多底層人的真實情況，以便尋找應對策略。

正是在這些充滿書生血誠的鼓動下，當咸豐皇帝下令征言時，曾國藩才連上十四封奏章，這十四封奏章里無一例外都是希望整頓吏治、革除時弊、培養人才、訓練軍隊等。

那時候的曾國藩，正處在熱血沸騰的年輕時期，還沒有學會迂回，所以在第十四封奏章里，直言咸豐帝的三大缺點，惹得咸豐帝龍顏大怒，差點就要治他的罪。

曾國藩直言給皇上提意見，既體現了他個人的書生血誠，也說明他身后有著一群和他一樣的書生。這份"書生血誠"，最終將這些人凝聚在一起，使他們成了湘軍集團的骨干分子。然而，曾國藩想要為國為民整頓吏治，但在剛開始時還是失敗了，因為咸豐帝不聽，直到洪秀全率眾起義。

如果說洪秀全的起義對清王朝來說是場災難，那么對于曾國藩來說則是一個機會。因為正是洪秀全的起義，才讓咸豐帝想起了他，并讓他在湖南辦團練?？梢哉f，洪秀全的起義，給了他入局的機會。因而，他不顧輿論，鐵腕鎮壓太平軍，用治國平天下的血誠來入局。

曾國藩在長沙練兵的時候，非常固執和堅持，有種天不怕地不怕的勁頭。不過，他的侵權越職，還是引起了當地官員的憤怒，并派士兵追殺他。那時候的他，不要說當地官員，就是咸豐帝的話，他也敢不聽。他曾拒絕了咸豐帝讓他出兵的指令，原因很簡單：還不是出兵的時候。他得罪皇上，背負罵名，不顧個人得失，最終的目的也只有一個，就是呈現他的一片赤誠之心。

執拗的曾國藩辦事認真也是出了名的。在他鎮壓了太平天國起義、獲得一些認同后，他依然秉承著"入局"后的"血誠"。這在他曾給同治皇帝上的一份八千多字的奏章中就能看得出來。

《遵旨查辦道員稟訐知縣訊明定議折》，這個奏章是曾國藩傳世的所有文章中最長的一篇。

這篇奏章寫的是他遵旨查辦的一件案子。這是一起以權謀私、公報私仇、官員內部相互傾軋的嚴重案件。此案光涉案官吏就多達數十人，因為久久不能結案，同治帝便命他復審。

由于此案案情非常復雜，涉案人員也比較多，且都是官員，曾國藩不得不謹慎從事。為了能把案件的來龍去脈梳理清楚，他用了一年時間走訪調查。為了能讓同治帝閱奏章時看得明白，他用了八千多字。在那份奏章里，每個涉案人員的涉案情況、處分情況，均寫得清清楚楚、明明白白，工作強度之大可想而知。

曾國藩處理這件案子時，正值他攻打南京城的一年。即使在那么繁忙緊張的情況下，他還是抽出時間，認真負責地辦理這件案子。這也正表明了其"在其位謀其政"的入局思想，更體現了他的血誠精神。

鎮壓了太平天國起義后，雖然清朝吏政的腐敗已經讓清政府奄奄一息，但曾國藩依然不放棄他的中興思想。即使幕僚趙烈文告訴他，用不了五十年，清王朝就會滅亡，執著的曾國藩也還是不信。

然而，當他當上了直隸總督，親眼目睹把持朝政的各等人物的嘴臉時，他迷茫了。而在聽到慈禧的政治見解后，他徹底失望了，他知道，趙烈文的話是對的。他的中興清朝的思想只能是鏡中花、水中月。

這樣看來，曾國藩也是個悲劇性人物。雖然擁有血誠，雖然抱著"中興大清"的遠大理想，但最終還是沒能阻擋清王朝的急速沒落。這不是曾國藩的責任，更不能用曾國藩是"漢奸""賣國賊"來評價他。

為了這片血誠之心，他奉獻出了他的全部，他既不愛財也不怕死。他一生節儉、不講排場。歷朝歷代，都需要像他這樣的人，這樣肯為國家利益竭盡血誠之心的人。在那樣腐爛狀態中的年代，能夠堅定不移地固守那份血誠，已經很難了，更何況還要去實現它。

從古到今，又有幾個人能做到這樣呢？

曾國藩做到了，即使在受到皇帝限制、大臣排擠、無權無餉的情況下，他也做到了。而面對辱罵、責難、批評，他用他的血誠和堅忍，做了他應該做到的、能夠做到的事。

這已經足夠了！

所謂"養活一團春意思，撐起兩根窮骨頭"，正是曾國藩血誠精神的寫照。盡管有人罵他偽道學、殺人狂、賣國賊，但我們若能站在他那個年代來看他，也必定會為他的無奈而痛惜。更何況，在道德、文章和領兵打仗上，他確實有著過人之處。

在曾國藩所處的那個環境里，貪官、庸官多，很多他當時的幕僚，回鄉時都是幾十條船的家當往家搬，只有他用"兩袖清風"來回應，所以他是獨特的，也是難得的。

正如他所說，唯有人才才稱得上竭盡血誠，否則也就成了地道的清儀，在局外吶喊了。既然"入局"，也必定會竭盡血誠，這才是他"躬身入局"的真實目的。