本書收入胡適兩本清代學(xué)術(shù)史研究的名作，從史事重建與學(xué)術(shù)脈絡(luò)梳理的角度對戴震與章學(xué)誠這兩位清代學(xué)術(shù)史與思想史上的巨匠進(jìn)行了勾勒，在近代學(xué)術(shù)史上占有重要地位。本書的特出之處，除了將相關(guān)歷史事實(shí)進(jìn)行了細(xì)致梳理之外，還將戴震的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)與學(xué)術(shù)影響做了很好的概括，使得人們能夠更為深入地理解清代學(xué)術(shù)。
戴東原的哲學(xué)
引 論
戴東原的哲學(xué)
戴學(xué)的反響
章實(shí)齋先生年譜
何序
姚序
胡序
大事索引
章實(shí)齋先生年譜
校后補(bǔ)記
附錄更正《章實(shí)齋年譜》的錯(cuò)誤
引 論
中國近世哲學(xué)的遺風(fēng)，起于北宋，盛于南宋，中興于明朝的中葉，到了清朝，忽然消歇了。清朝初年，雖然緊接晚明，已截然成了一個(gè)新的時(shí)代了。自顧炎武以下，凡是及時(shí)流的人才，都趨向做學(xué)問的一條路上去了；哲學(xué)的門庭大有冷落的景況。接近朱熹一脈的學(xué)者，如顧炎武，如閻若璩，都成了考證學(xué)的開山祖師。接近王守仁一派的，如黃宗羲自命為劉宗周的傳人，如毛奇齡自命為得王學(xué)別傳，也都專注在史學(xué)與經(jīng)學(xué)上去了。北方特起的顏元、李一派，雖然自成一個(gè)系統(tǒng)，其實(shí)只是一種強(qiáng)有力的"反玄學(xué)"的革命；固然給中國近世思想史開了一條新路，然而宋明理學(xué)卻因此更倒霉了。這種"反玄學(xué)"的運(yùn)動是很普遍的。顧炎武，黃宗羲，黃宗炎，閻若璩，毛奇齡，姚際恒，胡渭，都是這個(gè)大運(yùn)動的一分子，不過各人專力攻擊的方向稍有不同罷了。
約略說來，當(dāng)日"反玄學(xué)"的運(yùn)動，在破壞的方面，有兩個(gè)趨勢。一是攻擊那談心說性的玄學(xué)；一是攻擊那先天象數(shù)的玄學(xué)。清學(xué)的開山祖師顧炎武就兼有這兩種趨勢。他對于那高談心性的玄學(xué)，曾說：
……P3
這個(gè)組合是最好的，章學(xué)誠和戴震
好
