1984年9月24日，柏楊在美國愛荷華大學(xué)演講《丑陋的中國人》，強(qiáng)烈批判中國人的“臟、亂、吵”、“窩里斗”以及“不能團(tuán)結(jié)”等，并將原因歸結(jié)到“中國傳統(tǒng)文化中有一種濾過行病毒，使我們的子子孫孫受到了感染，到今天都不能痊愈”。次年8月，此篇講稿和另外兩場演講的記錄《中國人與醬缸》、《人生文學(xué)與歷史》，一篇訪問稿《正視自己的丑陋面》，以及柏楊的三十幾篇雜文、近二十篇的回應(yīng)文章結(jié)集出版，是為轟動一時的《丑陋的中國人》。
著名漫畫家方成先生，以八十九歲的高齡為八十八歲的柏楊先生繪制漫畫插圖，兩位近九旬老者的攜手，珠聯(lián)璧合，實(shí)為兩岸文化交流一大盛事。
一針見血地指出中國人丑陋面的真知灼見。
中國五千年的“傳統(tǒng)文化”次受到嚴(yán)厲檢討
柏楊說：“中國人是一個受傷很深的民族，沒有培養(yǎng)出贊美和欣賞別人的能力，卻發(fā)展出斗臭或阿諛別人的兩極化動物。更由于在醬缸里醬得太久，思想和判斷以及視野都受到醬缸的污染，很難跳出醬缸的范疇。”因此他要寫《丑陋的中國人》一書，讓中國人知道自己的缺點(diǎn)。
柏楊曰：臟亂，吵，窩里斗！三個中國人加在一起，就成了一頭豬！死不認(rèn)錯；為了掩飾一個錯，不得不用很大的努力再制造更多的錯，來證明個錯并不是錯。
喜歡裝腔作勢；記仇、缺乏包容性；中國人打一架可是三代都報不完的仇恨！
自傲、自卑，就是沒有自尊；缺乏獨(dú)立思考能力，更恐懼獨(dú)立思考。沒有是非、沒有標(biāo)準(zhǔn)，只會抽風(fēng)發(fā)飆。后大家一起和稀泥。
柏楊，中國人熟悉的作家，其創(chuàng)作生涯大致可分為十年小說，十年雜文，十年歷史，十年通鑒。他不僅是一名著作等身的作家，同時也是思想家，社會觀察家和文化評論者。他不但是歷史見證人，也是文化改革的行動者。如此豐富的人生不容易說得清楚，還是看他寫的書吧！
中國人丑陋嗎？馮驥才
醬缸國醫(yī)生和病人(代序)柏楊
上輯 沉痛出擊
丑陋的中國人
正視自己的丑陋面
中國人與醬缸
人生文學(xué)與歷史
老昏病大展
起敬起畏的哲學(xué)
缺少敢講敢想的靈性
對事不對人
只我例外
謀利有啥不對
沉重的感慨
及時是保護(hù)自己
尿入骨髓
現(xiàn)代文化的基本精神
洋人進(jìn)一步，中國人退一步
較大的殷鑒
把羞愧當(dāng)榮
中國人丑陋嗎?
馮驥才
人與人確實(shí)會擦肩而過，比如我和柏楊先生。
1984年聶華苓和安格爾主持的“愛荷華大學(xué)國際寫作計劃”對我發(fā)出邀請，據(jù)說與我一同赴美的是詩人徐遲。同時還從臺灣邀請了柏楊先生。但我突然出了點(diǎn)意外，沒有去成，因之與這兩位作家失之交臂，并從此再沒見過。人生常常是一次錯過便永遠(yuǎn)錯過。
轉(zhuǎn)年聶華苓再發(fā)來邀請。令我驚訝的是，在我周游美國到各大學(xué)演講之時，所碰到的華人幾乎言必稱柏楊。其緣故是頭一年他在愛荷華大學(xué)演講的題目非常扎眼和刺耳：丑陋的中國人。一個演講惹起的波瀾居然過了一年也未消去，而且有褒有貶，激烈猶新，可以想見柏楊先生發(fā)表這個演講時，是怎樣的振聾發(fā)聵，一石撩起千層浪！其實(shí)作家就該在褒貶之間才有價值。我找來柏楊先生的講稿一看，更為頭一年的擦肩而過遺憾不已。其緣故，乃是當(dāng)時我正在寫《神鞭》和《三寸金蓮》，思考的也是國民性問題。
國民性是文化學(xué)最深層的問題之一。國民性所指是國民共有的文化心理。一種文化在人們共同的心理中站住腳，就變得牢固且頑固了。心理往往是不自覺的，所以這也是一種“集體無意識”。對于作家來說，則是一種集體性格。由于作家的天性是批判的，這里所說的國民性自然是國民性的負(fù)面，即劣根性。魯迅先生的重要成就是對中國人國民劣根性的揭示；柏楊先生在《丑陋的中國人》所激烈批評的也是中國人國民性的負(fù)面。應(yīng)該說，他們的方式皆非
學(xué)者的方式，不是嚴(yán)謹(jǐn)而邏輯的理性剖析，而是憑著作家的敏感與尖銳，隨感式卻一針見血地刺中國民性格中的痼疾。魯迅與柏楊的不同是，魯迅用這種國民集體性格的元素塑造出中國小說人物畫廊中前所未有的人物形象——阿Q，遂使這一人物具有深刻又獨(dú)特的認(rèn)識價值。當(dāng)然，魯迅先生也把這種國民性批判寫在他許多雜文中。柏楊則認(rèn)為雜文更可以像“匕首一樣”直插問題的“心臟”——這也是他當(dāng)年由小說創(chuàng)作轉(zhuǎn)入雜文寫作的緣故。故而柏楊沒有將國民性寫入小說，而是通過雜文的筆法單刀直入地一樣樣直了了地擺在世人面前。他在寫這些文字時，沒有遮攔，實(shí)話實(shí)說，痛快犀利，不加任何修飾，像把一張亮光光的鏡子擺在我們面前，讓我們把自己看得清清楚楚，哪兒臟哪兒丑，想想該怎么辦。
被人指出丑陋之處的滋味并不好受。這使我想起從十九世紀(jì)下半期到二十世紀(jì)初西方人的“傳教士文學(xué)”——也就是那時到中國傳教來的西方的教士所寫的種種見聞與札記。傳教士出于對異文化的好奇，熱衷于對中國文化形態(tài)進(jìn)行描述。在這之中，對中國人國民性的探索則是其中的熱點(diǎn)。被傳教士指出的中國人的劣根性是相當(dāng)復(fù)雜的。其中有善意的批評，有文化誤解，也有輕蔑和貶損；特別是后者，往往與西方殖民者傲慢的心態(tài)切切相關(guān)。由于人們對1840年鴉片戰(zhàn)爭以后那段被屈辱的歷史記憶刻骨銘心，所以很少有人直面這些出自西方人筆下的批評。這種傳教士文學(xué)倒是對西方人自己影響得太深太長，而且一成不變甚至成見地保持在他們的東方觀中。這又是另一個需要思辨的話題。
然而我們對自我的批評為什么也不能接受呢？無論是魯迅先生還是柏楊先生對國民劣根的批評，都不能平心靜氣以待之。是他們所言荒謬，還是揭疤揭得太狠？不狠不痛，焉能觸動。
其實(shí)任何國家和地域的集體性格中都有劣根。指出劣根，并不等于否定優(yōu)根，否定一個民族。應(yīng)該說，揭示劣根，剪除劣根，正是要保存自己民族特有的優(yōu)良的根性。
還有一個問題值得思考。就是我們對國民的劣根性的反省始自“五四”以來。一方面由于國門打開，中西接觸，兩種文化不同，便有了比較。比較是方方面面的，自然包括著深層的國民的集體性格。另一方面，由于在中西的碰撞中，中國一直處于弱勢。有責(zé)任感的知識分子面對這種軟弱與無奈，苦苦尋求解脫，一定會反觀自己，追究自己之所以不強(qiáng)的深在于自身的緣故。這便從社會觀察到文化觀察，從體制與觀念到國民性。然而從文化視角觀察與解析國民
性需要非凡的眼光，用批評精神將國民性格的痼疾揭示出來需要勇氣。所以我一直欽佩柏楊先生的這種批評精神與勇氣。尤其是這個充滿自責(zé)和自警的題目——丑陋的中國人——多容易被誤解呀！但是只要我們在這些激烈的自責(zé)中能夠體會一位作家對民族的愛意，其所言之“丑陋”便會開始悄悄地轉(zhuǎn)化。
如今，中國社會正以驚人的速度走向繁榮。繁榮帶來的自信使我們難免內(nèi)心膨脹。似乎我們不再需要自省什么“丑陋不丑陋”了。然而一個真正的文明的民族，總要不斷自我批評和自我完善，不管是窮是富。貧富不是文明的標(biāo)準(zhǔn)。我們希望明天的中國能夠無愧地成為未來人類文明的脊梁，那就不要忘記去不斷清洗歷史留下的那些惰性，不時站在自省的鏡子里檢點(diǎn)自己，寬容和直面一切批評，并從中清醒地建立起真正而堅實(shí)的自信來。
也許為此，柏楊先生這本令人深省的書重新又放在我們的案頭。
2008.3.26
醬缸國醫(yī)生和病人(代序)
柏楊
話說，從前，有個“醬缸國”，醬缸國里每天較大的事就是辯論他們是不是醬缸國，而最熱鬧的事就是醫(yī)生和病人的爭執(zhí)，結(jié)果當(dāng)然是醫(yī)生大敗，大概情形是這樣的——
病人：我下個月就要結(jié)婚了，大擺筵席，你可要賞光駕臨，做我的上賓。我的病化驗(yàn)的結(jié)果如何？醫(yī)生：對不起，我恐怕要報告你一個壞消息，化驗(yàn)的結(jié)果就在這里，恐怕是三期肺病，及時個是咳嗽……
病人：怪了，你說我咳嗽，你剛才還不是咳嗽，為什么不是肺病？
醫(yī)生：我的咳嗽跟你的不一樣。
病人：有什么不一樣？你有錢、有學(xué)問，上過大學(xué)堂，喝過亞馬孫河的水，血統(tǒng)高人一等，是不是？
醫(yī)生：不能這么說，還有半夜發(fā)燒……
病人：不能這么說，要怎么才能稱你的心、如你的意？半夜發(fā)燒，我家那個電扇，用到
半夜能把手燙出泡，難道它得了三期肺病！
醫(yī)生(委屈解釋)：吐血也是癥候之一。
病人：我家隔壁是個牙醫(yī)，去看牙的人都被他搞得吐血，難道他們也都得了三期肺病！
醫(yī)生：那當(dāng)然不是，而是綜合起來……
病人：好吧，退一萬步說，即令是肺病，又是七八期肺病，又有什么關(guān)系？值得你大呼小叫！外國人還不照樣得肺病？為什么你單指著鼻子說我。我下個月結(jié)婚，誰不知道，難道你不能說些鼓勵的話，為什么要打擊我？我跟你有什么怨？有什么仇？你要拆散我們？
醫(yī)生：你誤會了我的意思，我只是說……
病人：我一點(diǎn)也不誤會，我一眼就看穿了你的肺腑，你幼年喪母，沒有家庭溫暖，中年又因強(qiáng)奸案和謀財害命，坐了大牢，對公平的法律制裁，充滿了仇恨，所以看不得別人幸福，看不得國家民族享有榮耀。
醫(yī)生：我們應(yīng)該就事論事……
病人：我正是在就事論事。坦白告訴我，你當(dāng)初殺人時，是怎么下得手的，何況那老太太又有恩于你。
醫(yī)生(有點(diǎn)恐慌)：診斷書根據(jù)你血液、唾液的化驗(yàn)，我不是平空說話。
病人：你當(dāng)然不是平空說話，就等于你當(dāng)初的刀子，不會平空插到那老太太胸膛上一樣。你對進(jìn)步愛國人士的侮辱已經(jīng)夠了，你一心一意恨你的同胞，說他們都得了三期肺病，你不覺得可恥？
……
漏發(fā)之后說是系統(tǒng)故障給我直接辦了退貨、白等兩三天。同一個訂單下面的資治通鑒白話版總共三十六冊給我發(fā)了兩個1-17，申請換貨之后換貨速度還不錯但質(zhì)量就不行了，因?yàn)槭钦Q貨，換過來的貨兩本14沒有13，又要換，不知道是當(dāng)當(dāng)庫房管理混亂還是合作的快遞公司不行，這次購書體驗(yàn)糟糕透頂。
書的紙質(zhì)印刷都挺好，感覺有點(diǎn)怪。柏楊名聲為什么會這么大，個人感覺他的中國人史綱，和這本書都并沒網(wǎng)上說的那么好。尤其，這本。還不如看魯迅先生的文章。
對中國社會表現(xiàn)的淋漓盡致，中國的社會已經(jīng)從近20年進(jìn)入了高速發(fā)展階段，發(fā)展是好事，必須在農(nóng)村提高人們生活質(zhì)量，城市提高社會素質(zhì)，太能穩(wěn)步加快發(fā)展！
從現(xiàn)在所處時代的角度去看書中講中國人種種不是，感覺作者的言辭有些偏激，或許說的是幾十年前中國人的樣子，但感覺還是有些過了。感覺作者似乎帶有自己的情緒。個人覺得求還可以，個人口味，當(dāng)然 質(zhì)量相當(dāng)不錯。
圖書已翻閱了一部分，《丑陋的中國人》一書的內(nèi)容直言不諱地指出中國人存在的劣根性。閱讀完給人經(jīng)溪醍醐般的警醒。
對這個標(biāo)題，十分注意，丑陋二字顯得格外刺眼！為什么我們都不能承認(rèn)丑陋呢？我只能說只要看過這本書的朋友，都會用兩個字形容－－“震撼”！！04年最暢銷的書籍，已經(jīng)過去了3年，這本書的大部分內(nèi)容還依稀地印在腦海中，是柏楊老人家20年前的著作，悲哀的是：20年后才真正在大陸出版，或多或少現(xiàn)在的我也是受了這本書的刺激！
書很好，經(jīng)典的書值得看，希望以后有錢再多買些好書，畢竟看書能夠豐富生活，也希望大家多看書。書很好，經(jīng)典的書值得看，希望以后有錢再多買些好書，畢竟看書能夠豐富生活，也希望大家多看書。
是本很有意思的書，之所以丑陋是因?yàn)椴恢雷约撼舐?
柏楊這本書有些觀點(diǎn)明顯偏激，失于客觀，但也不乏深刻洞見。看完這本書好像有點(diǎn)盛名之下，其實(shí)難副的感覺，其中的觀點(diǎn)會有啟示，可以一看，加深對本民族文化的理解。
當(dāng)當(dāng)最失望的一次購物！下單后快一周才送過來。書的封面萬全太粗糙了！差評！
許多年前讀過，那個歌功頌德的歌舞升平的年代能夠聽到這樣一種不一樣的聲音實(shí)在是茫茫戈壁灘上的一股清流，難能可貴，現(xiàn)在再讀也算是一種懷念？一種祭奠？也可以給孩子讀一下……
對于歷史上的中國人的評價入木三分，批判其劣根性一針見血，看書的時候往往會覺得自己作為中國人之一是否與其指明中國人的是同一性質(zhì)的，感覺被脫光了看遍了全身…推薦閱讀，從而了解自己。
第一次讀柏楊的書，本書前半部分是柏楊原來發(fā)表的文章或演講。后半部分是對于柏楊文章的辯論。本書主要寫了中國人存在的問題，言辭激烈，非常激進(jìn)，非常有特點(diǎn)。值得一讀。購買價格27元
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新時期的魯迅！良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。一個民族就是需要這樣勇于表達(dá)自己的看法，針對整個民族的問題敢于發(fā)聲的人！前面是柏楊演講稿的整理，后面是一些人的相關(guān)評述。辯證的看待柏楊的觀點(diǎn)。
書本非常精致正版無疑當(dāng)當(dāng)可信。柏楊大師著作作者寫這本書估計遭到了很多反對意見當(dāng)別人說他崇洋媚外的時候作者說我崇洋但是不媚外。很精辟。另外之前很好奇到底醬缸文化指的是什么讀完這本書恍然大悟
柏楊先生的遭遇讓人唏噓，可是中國人一點(diǎn)都不丑陋。
還沒有看，只是想知道中國人怎么丑陋了。其實(shí)說中國人問題的書有很多，不同角度不同現(xiàn)象而已。一直在當(dāng)當(dāng)買書，以前是心滿意足，現(xiàn)在是被各種活動各種價格整暈。
挺好的。柏楊的東西吧，有他值得思考的地方，但是也不需要抱著太過崇高的心態(tài)去膜拜。畢竟有些東西柏楊自己也并不是很清楚所以其實(shí)。。。嗯，獨(dú)立思考希望大家都有這種能力，不要人云亦云。
蠻好的，崇洋是崇洋，媚外是媚外，現(xiàn)代人很多都分不清的。比如我是醫(yī)生，大家很大程度上都喜歡用進(jìn)口的器械，好用，人家造的好。身邊的同學(xué)、朋友很多人都用蘋果手機(jī)。就連領(lǐng)導(dǎo)黨員都信奉馬克思主義，都是外來的東西呢，他們不愛國嗎，我想不是的。 作者還指出其他一些東西，都是值得我們現(xiàn)代人思考的
我就想看看，我們真的那么丑陋嗎？那些所謂的洋人紳士，打到中國來的時候，似乎也不是那么紳士。美好是需要經(jīng)濟(jì)實(shí)力的，倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。會好的！
中國人的弊端，只有中國人能看見，有很多國人都能看出這個問題，只是不愿意說，是在逃避，而這本書正確的看待了國人的問題。可是有些說法我不太贊同，太絕對了，看的有些氣人，但是還是很中關(guān)的一些看點(diǎn)
本書的外在很好，但是買錯書了，記得十幾年前看的丑陋的中國人，不是這個內(nèi)容，買回來后，才發(fā)現(xiàn)，想買的是美國人史密斯寫的，并不是柏楊寫的，與美國人站在一個客觀角度寫的書相比，柏楊的書，不值得看
中國人有那么丑陋嗎，階層不一樣，得到的體會感覺必不一樣，哪哪兒沒有丑陋的人呢，很多中國人的丑陋就是因?yàn)椴蛔x孔子，那個時代有多少人還在讀孔子，現(xiàn)在的時代有多少人還在讀孔子，如果多讀孔子就不會有那么無知的現(xiàn)象，怎么能把中國人的丑陋怪到孔子身上，豈有此理！
書肯定是沒問題的，書前面看著還能接受，后面越看越覺得作者有些偏激，過頭了。于是棄了。不過這是個人觀點(diǎn)，可能是因?yàn)槲乙彩悄欠N該被批判的死要面子不肯悔改的虛偽中國人吧。
書是看玩了之后評論的，里面的內(nèi)容很好。印象較為深刻的有一句話，是發(fā)現(xiàn)缺點(diǎn)需要智慧，承認(rèn)缺點(diǎn)需要勇氣，而改正缺點(diǎn)則需要決心。有的東西我們認(rèn)為理所當(dāng)然，可在他人的眼里卻是一種較不文明的行為。有的東西，只有將自己的眼光放遠(yuǎn)，方知對錯。
還沒看完呢，倒是現(xiàn)實(shí)得很，讓自己認(rèn)清現(xiàn)實(shí)而又不屈服于現(xiàn)實(shí)，向自己內(nèi)心前進(jìn)，敢于對不公平現(xiàn)象說不，如果人人都可以活出自己的話，相信我們國家也不會差到哪里去的，不用活在別人的眼神和評論中，不用擔(dān)心各種各種潛規(guī)則。。。。
柏楊的作品對中國的人、社會、官場、歷史等方面進(jìn)行了辛辣的批判及諷刺，說出了中國的種種丑陋行徑，批判的無不深刻，淋漓盡致，個人認(rèn)為中國想要改變現(xiàn)在的社會風(fēng)貌那我們就不得不直面現(xiàn)實(shí)問題，我們從每個人做起，從一件小事做起，慢慢的總會有所改變！
