古斯塔夫 拉德布魯赫在國法學(xué)界久享盛名，但是拉德布魯赫的成長經(jīng)歷、他的法學(xué)思想的形成歷程以及他曾作為德國兩屆政府內(nèi)閣的司法部長對德國立法的直接參與和影響等等，則不為我們所深入了解，這些正是本書的價值所在。作者作為拉德布魯赫的弟子，在法學(xué)思想上脈絡(luò)相承而又自成一家，因此在本書中既客觀地反映了拉德布魯赫的真實生活和內(nèi)心世界，又清楚地解析了拉德布魯赫的法學(xué)思想的由來，對其中的許多存疑之處也做出了令人信服的解說。
阿圖爾 考夫曼1923年5月10日出生于齊根(霍恩特威爾)。他在齊根完成小學(xué)學(xué)業(yè)后，于1933年在美因茲就讀人文中學(xué)，1941年通過中學(xué)畢業(yè)考試，旋即入美因河畔法蘭克福大學(xué)，但不是在法學(xué)院研習(xí)法律而是攻讀數(shù)學(xué)和物理。然而，由于應(yīng)召服戰(zhàn)爭兵役，后又在戰(zhàn)爭中負傷，致使其儀器觀察能力受損，不能繼續(xù)這方面的學(xué)業(yè)。1945至1946年，因在海德堡邂遇古斯塔夫 拉德布魯赫(Gustav Radbruch)，考夫曼遂轉(zhuǎn)攻法哲學(xué)和法學(xué)，這一經(jīng)歷應(yīng)當對他的學(xué)術(shù)生涯有著決定性影響。
當代德國法學(xué)名著總序
翻譯凡例
致讀者
與古斯塔夫 拉德布魯赫初遇；
人生的困惑；
教授和社會主義者；
政治活動的時期；
魏瑪民主立憲國家；
重返教職；
在精神的流放中；
法的革新；
文化與宗教；
戰(zhàn)爭與和平；
人道主義者、學(xué)者、偉人。
附錄
拉德布魯赫年譜
參考文獻
研究古斯塔夫 拉德布魯赫的文獻
人名和對照索引
作者簡介
譯者簡介
譯后記
人生的困惑
根據(jù)指導(dǎo)人們的世界圖景，大體上可以把哲學(xué)家以及絕大多數(shù)人分為兩大對立的陣營：一部分應(yīng)歸屬于一元論、同一性哲學(xué)，另一部分應(yīng)歸屬于二元論或一定程度上作為二元論之發(fā)展的哲學(xué)多元論。一元論(巴門尼德。即持該論，近代如斯賓諾莎、萊布尼茲、謝林、叔本華，也包括黑格爾在內(nèi)均同此說)把所有的對立――存在與思維、自然與精神、客觀與主觀、現(xiàn)實與理想――都追溯至某個惟一的、優(yōu)勢地位的原理，也就是終歸結(jié)為(自身)同一性，以滿足人類追求純粹、除盡余數(shù)之答案的渴望。與此相反，二元論(在古代持該論的，主要是柏拉圖，其后有奧康、笛卡兒、康德、柏格森以及克拉格斯)則建立在這樣一種信念的基礎(chǔ)之上：理念與現(xiàn)象、信仰與知識、意識與外界、理性與感性、責任與欲望、實然與應(yīng)然等等之間的分界是互不倚賴的，也是不可相互還原的本質(zhì)矛盾；因此，二元論符合科學(xué)對清晰區(qū)分和劃界的需要。
一元論想把世界及附屬于此的人類歸人和諧的秩序，消除分異，使所有的事件和現(xiàn)象可以計算、可以掌握，并在一個封閉的體系中可以闡釋，這一努力主要與惟理主義的思維世界相一致(無偶，我們今天在計算機時代再次面臨著這一現(xiàn)象)。不過，它的起源卻相當深遠。歸根結(jié)底，這種不懈地追求和諧是人類原本渴望得到其自身的、固有的同一性之結(jié)果，是不斷夢寐以求地像普羅米修斯似的既接近神卻又與神競爭的結(jié)果，是兩個半圓致力……
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