本書是當(dāng)代史學(xué)大師陳寅恪先生(1890-1969)有關(guān)魏晉南北朝史的講演錄，由萬(wàn)繩楠教授根據(jù)筆記整理而成。陳寅屬先生研究史學(xué)至勤，著作甚富，尤其是其中國(guó)中古史學(xué)的研究對(duì)當(dāng)代影響巨；但在其已出版的作品中，尚無(wú)系統(tǒng)的斷代史之作，本書則能補(bǔ)陳書之闕，因而被譽(yù)之為“稀世之珍”。書成，并由北京大學(xué)周一良、王永興教授審閱。
本書雖非陳先生的原著，但仍較為真實(shí)地體現(xiàn)了陳先生在魏晉南北朝史方面的研究成果。
此書首版，乃黃山書社于1987年4月出的那個(gè)版本，貴州人民出版社此書系新版。
此書是作者整理了陳寅恪老的筆記而成。它雖然不能把陳老師的精彩論述，一一如實(shí)地反映出來(lái)，但我想這部筆記的發(fā)表，對(duì)于研究陳老師在近代史學(xué)上地位與貢獻(xiàn)，對(duì)于研究魏晉南北朝的歷史，將能起到它的作用。
本書雖非陳先生的原著，但仍較為真實(shí)地體現(xiàn)了陳先生在魏晉南北朝史方面的研究成果。
寅恪先生用近代史學(xué)的方法，研究他所掌握的豐富史料，使中國(guó)的歷史學(xué)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)封建時(shí)代的水平。他是中國(guó)近代史學(xué)的創(chuàng)始人，或其中極少數(shù)人之一。
－－馮友蘭(《懷念陳寅恪先生》)
(陳先生)在司馬光之后把魏晉南北朝史的研究推進(jìn)到一個(gè)新的階段。陳先生把敏感的觀察力與縝密的思考力相結(jié)合，利用習(xí)見的史料，在政治、社會(huì)、民族、宗教、思想、文學(xué)等許多方面，發(fā)現(xiàn)別人從未注意到的聯(lián)系與問(wèn)題，人現(xiàn)象深入本質(zhì)，作出新鮮而令人折服，出乎意想之外而又入乎意料之中的解釋。
－－周一良(《紀(jì)念陳寅恪先生》)
先生治學(xué)之廣是非常驚人的。
－－季羨林
陳寅恪，江西修水(義寧州)人，1890年生于湖南長(zhǎng)沙。少時(shí)在南京家塾就讀，從小就能背誦十三經(jīng)，廣泛閱讀經(jīng)、史、哲學(xué)典籍。他國(guó)學(xué)基礎(chǔ)深厚，國(guó)史精熟，又大量吸取西方文化，故其見解多為國(guó)內(nèi)外學(xué)人所推重。十年動(dòng)亂期間，他遭到殘酷折磨，1969年10月7日逝世于廣州。
及時(shí)篇魏晉統(tǒng)治者的社會(huì)階級(jí)(附論吳、蜀)
第二篇罷州郡武備與封建制度
第三篇清談?wù)`國(guó)(附“格義”)
第四篇西晉末年的天師道活動(dòng)
第五篇徙戎問(wèn)題
第六篇五胡種族問(wèn)題
第七篇胡族的漢化及胡漢分治
第八篇晉代人口的流動(dòng)及其影響(附塢)
第九篇東晉與江南士族之結(jié)合
第十篇孫恩、盧循之亂
第十一篇楚子集團(tuán)與江左政權(quán)的轉(zhuǎn)移
第十二篇梁陳時(shí)期士族的沒落與南方蠻族的興起
第十三篇南朝官制的變遷與社會(huì)階級(jí)轉(zhuǎn)變的關(guān)系
第十四篇南北對(duì)立形勢(shì)分析
第十五篇北魏前期的漢化(崔浩問(wèn)題)
第十六篇北魏后期的漢化(孝文帝的漢化政策)
第十七篇六鎮(zhèn)問(wèn)題(附魏齊之兵)
第十八篇北齊的鮮卑化及西胡化
第十九篇宇文代之府兵及關(guān)隴集團(tuán)(附鄉(xiāng)兵)
第二十篇南北社會(huì)的差異與學(xué)術(shù)的溝通
第二十一篇佛教三題
魏晉南北朝時(shí)代的歷史一直以來(lái)是我最感興趣的，也是最糊涂的一段。看了推薦大家都說(shuō)好，所以活動(dòng)就果斷購(gòu)買了
不建議購(gòu)買！基本上都引用了《二十四史》。而且作者沒有深入闡述、分析那些朝代，陳先生依史而歸納出一些基本學(xué)說(shuō)而已，原也難能可貴，但作為出版人不以筆記而以演講為書名，有點(diǎn)過(guò)分了。你如果以《筆記》為名，那你就是誠(chéng)實(shí)的，而你沒有。
陳寅恪的魏晉南北朝講演錄，非常好的一本書，強(qiáng)力推薦
此書是作者整理了陳寅恪老的筆記而成。它雖然不能把陳老師的精彩論述，一一如實(shí)地反映出來(lái)，但我想這部筆記的發(fā)表，對(duì)于研究陳老師在近代史學(xué)上地位與貢獻(xiàn)，對(duì)于研究魏晉南北朝的歷史，將能起到它的作用。
陳寅恪——魏晉4南北Q朝史講演錄方法，研究他所掌握的豐富史料，使中國(guó)的歷史學(xué)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)封建時(shí)代的水平。他是中國(guó)近代史學(xué)的創(chuàng)始人，或其中陳寅恪——魏晉南北朝史講演錄推薦語(yǔ)商品名稱陳寅恪——魏晉南北朝史講演錄此
陳寅恪——魏晉南北朝史講演錄陳寅恪——魏晉南北朝M史講演錄間版次頁(yè)U數(shù)字?jǐn)?shù)U4其他S【書摘插畫】陳寅恪——魏晉南O北朝史講6E演錄。目錄第一篇 4魏晉統(tǒng)治者的社會(huì)階8級(jí)（附論吳、蜀） 第二篇 罷州郡武備與封建
陳寅恪——魏晉南北朝史講演錄之亂 第十O一篇 楚子集團(tuán)與S江左政權(quán)的轉(zhuǎn)移 第4十二6篇 M梁陳時(shí)期士族的沒落與南方Q蠻族的興起 第十三篇 8南陳寅恪G——魏晉南北朝史講演錄陳寅恪2—8—魏Y晉南北朝史講演
陳寅恪——4魏晉南北朝史講演錄近代史學(xué)上地位與貢獻(xiàn)，對(duì)于研究魏晉南北朝的歷史，將能起到D6它的作用。本書雖非陳先生的原著，但仍較為真實(shí)陳寅恪——魏晉南北朝史講演錄級(jí)（附論吳、蜀） 第二篇 罷州郡武備與封建制度 第三篇 清談?wù)`國(guó)（附格義）
陳寅恪—G—魏晉南北朝K史講演8錄陳寅恪——魏晉南北朝史講演錄U我想這部筆記的發(fā)表，6對(duì)于研究陳老師在近代史學(xué)上地位與貢獻(xiàn)，6對(duì)于研究魏晉南北朝的歷史，將能起到它的作用陳寅恪——魏晉南北朝史講演錄篇 佛教三題出版信息書名陳寅恪——魏晉南北朝
陳寅恪——魏晉南北朝史講演錄之亂 第十2一篇 楚子集團(tuán)與江左O政權(quán)的轉(zhuǎn)移 第十二篇 梁陳時(shí)期士族的沒落與南方蠻族的興起 第十三篇 南篇 佛教三題M出版信息書名陳寅恪S——魏晉南北朝史講演錄作者陳寅恪著萬(wàn)2繩楠
陳寅恪——魏晉南北朝史講演錄陳寅恪——魏晉南北朝史講演錄篇 佛教三題出版信息G書名陳寅恪10——魏晉南北M朝史講演錄作者陳寅恪著萬(wàn)Q繩楠整理出版社貴州人民6出版社出版時(shí)陳寅恪——魏晉南北朝史講演錄方法，研究他I所掌握的豐富史料，使
陳寅恪——魏晉南北朝史講演錄陳寅恪——魏晉南北朝史講演錄第S十八篇 北齊的鮮卑推薦語(yǔ)商品名稱陳寅恪——魏晉南北朝史講演錄此C書首版，乃黃山書社于年月出的那個(gè)版本，貴州人民出版社10此書陳寅恪——A魏晉南北朝史6講演錄方法，研究他
很好，不錯(cuò)，《陳寅恪魏晉南北朝史講演錄》是2007年貴州人民出版社出版的書，本書雖非陳先生的原著，但仍較為真實(shí)地體現(xiàn)了陳先生在魏晉南北朝史方面的研究成果。
我在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上已買了很多書了，每一次的書都沒什么問(wèn)題，可是這一次買的“陳寅恪——魏晉南北朝史講演錄”書卻是壞的，書后幾頁(yè)都爛了。希望當(dāng)當(dāng)網(wǎng)要先檢查再把書送給顧客，買書誰(shuí)想買一本爛書回家。
陳寅恪先生的“四不講”讓人印象深刻，無(wú)大學(xué)問(wèn)、大底蘊(yùn)、大胸襟，講不出這番牛氣沖天的話。魏晉南北朝講演錄這本書系其弟子所記錄、整理，雖非陳先生的原著，但仍較為真實(shí)地體現(xiàn)了陳先生在魏晉南北朝史方面的研究成果。購(gòu)回一觀，不負(fù)其名。
陳先生的大名早已如雷貫耳，"獨(dú)立之精神，自由之思想"。魏晉南北朝這段時(shí)間是中國(guó)歷史上極混亂，但在文學(xué)與藝術(shù)上又異常輝煌的。應(yīng)該了解一下這段歷史。
文科學(xué)的最高境界，需要一種“融會(huì)貫通”的能力。這個(gè)能力，在人類歷史上曾經(jīng)有諸多大師達(dá)到過(guò)，但現(xiàn)在無(wú)疑越來(lái)越少，與之對(duì)應(yīng)的，是出現(xiàn)了越來(lái)越多所謂“術(shù)業(yè)有專攻”的專家。它意味著人類追求學(xué)問(wèn)的方向發(fā)生了重大的變化，原來(lái)是追求一棵智慧之樹的“干”，現(xiàn)在則追求每一片“葉”。結(jié)果呢，一葉障目的結(jié)果往往不見森林。為什么我們說(shuō)人類不再能出現(xiàn)孔孟老莊、亞里士多德或達(dá)芬奇那樣的偉大身影，原因之一或在于此。
陳寅恪先生研究史學(xué)至勤，著作甚富，尤其是其中國(guó)中古史學(xué)的研究對(duì)當(dāng)代影響最巨；但在其已出版的作品中，尚無(wú)系統(tǒng)的斷代史之作，本書則能補(bǔ)陳書之闕，因而被譽(yù)之為“稀世之珍”。
