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當(dāng)我們想要有效地糾正別人并指明他是犯了錯(cuò)誤時(shí)，我們必須注意他是從哪個(gè)方面觀察事物的，因?yàn)樵谀欠矫嫠ǔ？偸钦娲_的；我們必須承認(rèn)他那方面的真理，然而也要向他指出他在另一方面所犯的錯(cuò)誤。他對(duì)這一點(diǎn)會(huì)感到滿意的，因?yàn)槌乜吹阶约翰](méi)有錯(cuò)誤，只不過(guò)是未能看到各個(gè)方面而已；人們不會(huì)惱恨自己看不到一切，然而人們卻不愿意自己犯錯(cuò)誤；而這也許是由于人天然就不可能看到一切的緣故，是由于人天然就不可能在自己所觀察到的那一方面犯錯(cuò)誤的緣故，因?yàn)楦泄俚闹X(jué)總是真確的。

總之，自我有兩重性質(zhì)：就它使自己成為一切的中心而言，它本身就是不義的；就它想奴役別人而言，它對(duì)于別人就是不利的，因?yàn)槊恳粋€(gè)自我都是其他一切人的敵人并且都想成為其他一切人的暴君。你可以取消它的不利，卻不能取消它的不義；因此你并不能使它對(duì)那些恨它不義的人變得可愛(ài)，你只能使它對(duì)那些在其中不再發(fā)見(jiàn)有自己的敵人的不義之人變得可愛(ài)。因此你始終是不義的，并目只能討不義的人的喜歡。

……但是，假如上帝不是原則，那末上帝就永遠(yuǎn)也不可能成為歸宿。我們把自己的眼光朝上看

，但我們卻站在沙礫上；大地會(huì)融化的，我們會(huì)仰望著天上而沉淪的。

書(shū)摘1

122-914(95)333-366

記憶、歡樂(lè)都是情操；甚至于幾何學(xué)的命題也會(huì)變成情操，因?yàn)槔碇窃斐闪俗匀坏那椴伲匀坏那椴儆直焕碇撬＂?/p>

123-202(96)401-367

當(dāng)人們習(xí)慣于使用壞的推理去證明自然的效果時(shí)，人們就不愿意在發(fā)見(jiàn)了好的推理時(shí)，再接受好的推理了。我們可以舉出一個(gè)例子，即血液循環(huán)之可以用來(lái)解說(shuō)為什么血管被綁扎起來(lái)就會(huì)發(fā)脹②。

127-254(97)436-369 當(dāng)我們想要有效地糾正別人并指明他是犯了錯(cuò)誤時(shí)，我們必須注意他是從哪個(gè)方面觀察事物的，因?yàn)樵谀欠矫嫠ǔ？偸钦娲_的；我們必須承認(rèn)他那方面的真理，然而也要向他指出他在另一方面所犯的錯(cuò)誤。他對(duì)這一點(diǎn)會(huì)感到滿意的，因?yàn)槌乜吹阶约翰](méi)有錯(cuò)誤，只不過(guò)是未能看到各個(gè)方面而已；人們不會(huì)惱恨自己看不到一切，然而人們卻不愿意自己犯錯(cuò)誤；而這也許是由于人天然就不可能看到一切的緣故，是由于人天然就不可能在自己所觀察到的那一方面犯錯(cuò)誤的緣故，因?yàn)楦泄俚闹X(jué)總是真確的。

總之，自我有兩重性質(zhì)：就它使自己成為一切的中心而言，它本身就是不義的；就它想奴役別人而言，它對(duì)于別人就是不利的，因?yàn)槊恳粋€(gè)自我都是其他一切人的敵人并且都想成為其他一切人的暴君。你可以取消它的不利，卻不能取消它的不義；因此你并不能使它對(duì)那些恨它不義的人變得可愛(ài)，你只能使它對(duì)那些在其中不再發(fā)見(jiàn)有自己的敵人的不義之人變得可愛(ài)。因此你始終是不義的，并目只能討不義的人的喜歡。

……但是，假如上帝不是原則，那末上帝就永遠(yuǎn)也不可能成為歸宿。我們把自己的眼光朝上看

，但我們卻站在沙礫上；大地會(huì)融化的，我們會(huì)仰望著天上而沉淪的。

書(shū)摘1

122-914(95)333-366

記憶、歡樂(lè)都是情操；甚至于幾何學(xué)的命題也會(huì)變成情操，因?yàn)槔碇窃斐闪俗匀坏那椴伲匀坏那椴儆直焕碇撬＂?/p>

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當(dāng)人們習(xí)慣于使用壞的推理去證明自然的效果時(shí)，人們就不愿意在發(fā)見(jiàn)了好的推理時(shí)，再接受好的推理了。我們可以舉出一個(gè)例子，即血液循環(huán)之可以用來(lái)解說(shuō)為什么血管被綁扎起來(lái)就會(huì)發(fā)脹②。

127-254(97)436-369

一生中最重要的事就是選擇職業(yè)；而安排擇業(yè)的卻是機(jī)遇。習(xí)俗造成了泥水匠、兵士、石匠。有人說(shuō)："這是位的石匠"，而談到兵士時(shí)則說(shuō)："他們是十足的蠢材"；另有人正好相反："沒(méi)有比戰(zhàn)爭(zhēng)更加偉大的事了；其他的人都是下賤貨"。我們根據(jù)幼年時(shí)聽(tīng)到人稱贊某些行業(yè)并鄙視其他各種行業(yè)而進(jìn)行選擇；因?yàn)槲覀兲烊皇菒?ài)好真理并憎惡愚蠢的，這些話就打動(dòng)了我們；我們只是在實(shí)踐上犯了過(guò)錯(cuò)。習(xí)俗的力量是如此巨大，以致于我們竟從天性只是造成其為人的人們中，造成了人的各種境況；因?yàn)橛械牡胤骄投际峭呓常碛械牡胤接侄际潜浚鹊取：翢o(wú)疑問(wèn)，天性絕不會(huì)是如此齊一的。因而造成了這一點(diǎn)的就是習(xí)俗，因?yàn)榱?xí)俗束縛了天性；可是也有時(shí)候是天性占了上風(fēng)，并且不顧一切好的或壞的習(xí)俗而保存下了人的本能。

124-384(98)390-370

偏見(jiàn)導(dǎo)致錯(cuò)誤--最可哀的事就是看到人人都只考慮手段而不顧目的。每個(gè)人都?jí)粝胫鯓永米约旱奶幘常坏沁x擇處境以及選擇國(guó)度，那便只好聽(tīng)?wèi){命運(yùn)來(lái)配給我們了。

最可憐的事就是看到有那么多的土耳其人、異端和異教徒都在步著他們祖先的后塵，其的理由就是他們?nèi)巳硕枷热藶橹鞯卣J(rèn)定那就是好的。而正是這一點(diǎn)就決定了每個(gè)人的各種處境，如鎖匠的處境、兵士的處境，等等。

正是由于這一點(diǎn)，野蠻人就根本不要神明①。

472-375(99)100-371

意志的行為與其他一切行為之間有著一種普遍的和根本的不同。

意志是信仰的主要構(gòu)成部分之一；并不是它可以形成信仰，而是因?yàn)槭挛锸钦媸羌僖S我們觀察事物的方面而轉(zhuǎn)移。意志喜好某一方面更有甚于其他方面，它轉(zhuǎn)移了精神對(duì)意志所不喜歡見(jiàn)到的那些方面的性質(zhì)的考慮②；于是與意志并肩而行的精神也就不去觀察它所喜愛(ài)的那方面；這樣它就只根據(jù)它所見(jiàn)到的方面進(jìn)行判斷③。

130-99(100)275-370

自愛(ài)①--自愛(ài)與人類的自我，其本性就是只愛(ài)自己并且只考慮自己②。然而，他又能做什么呢，他無(wú)法防止他所愛(ài)的這個(gè)對(duì)象不充滿錯(cuò)誤和可悲：他要求偉大，而又看到自己渺小；他要求幸福，而又看到自己可悲；他要求，而又看到自己充滿著缺陷；他要求能成為別人愛(ài)慕與尊崇的對(duì)象，而又看到自己的缺點(diǎn)只配別人的憎惡與鄙視。他發(fā)見(jiàn)自己所處的這種尷尬，便在自己身上產(chǎn)生了一種人們所可能想像的最不正當(dāng)而又最罪過(guò)的感情；因?yàn)樗麑?duì)于在譴責(zé)他并向他肯定了他的缺點(diǎn)的那個(gè)真理懷著一種死命的仇恨⑧。他渴望能消滅真理，但既然是摧毀不了真理本身，于是他就要盡可能地摧毀他自己認(rèn)識(shí)中的以及別人認(rèn)識(shí)中的真理；這就是說(shuō)，他要費(fèi)盡苦心既向別人也向他自己遮蔽起自己的缺點(diǎn)，他既不能忍受別人使他看到這些缺點(diǎn)，也不能忍受別人看到這些缺點(diǎn)。

毫無(wú)疑間，充滿了缺點(diǎn)乃是一件壞事，但是充滿了缺點(diǎn)而又不肯承認(rèn)缺點(diǎn)，則是一件更大的壞事；因?yàn)樗谌秉c(diǎn)之上又增加了一項(xiàng)故意制造幻覺(jué)的缺點(diǎn)。我們不愿意別人欺騙我們；他們?nèi)粝胍玫轿覀兊淖鸪缬猩跤谒麄兊膽?yīng)份，我們就會(huì)認(rèn)為是不正當(dāng)?shù)模阂蚨覀內(nèi)羰瞧垓_他們，我們?nèi)羰窍胍麄冏鸪缥覀冇猩跤谖覀兊膽?yīng)份，那也是不正當(dāng)?shù)摹?/p>

因此顯然可見(jiàn)，當(dāng)他們不外是發(fā)見(jiàn)了我們確實(shí)具有的缺陷和罪惡的時(shí)候，他們根本就沒(méi)有損害我們，因?yàn)槌善錇閾p害原因的并不是他們；并且他們還對(duì)我們做了一件好事，因?yàn)樗麄儙椭覀兪刮覀償[脫一件壞事，即對(duì)于這些缺陷的無(wú)知。他們認(rèn)識(shí)到這些并且鄙視我們，我們不應(yīng)該生氣：無(wú)論是他們認(rèn)識(shí)到我們的真實(shí)面貌，還是他們鄙視我們，--假如我們是可鄙的--全都是正當(dāng)?shù)摹?/p>

這就是一顆充滿公道與正義的心所應(yīng)產(chǎn)生的情操。可是當(dāng)我們看到自己的心中有著一種全然相反的傾向時(shí)，我們對(duì)于自己的心又該說(shuō)什么呢?難道我們不是真的在仇恨真理和那些向我們說(shuō)出了真理的人嗎?我們不是真的喜歡為了我們的利益而讓他們受欺騙，并且愿意被他們?cè)u(píng)價(jià)為我們事實(shí)上所并不是的那種樣子嗎?

這里面有一個(gè)證明使我恐懼。天主教并不規(guī)定我們不加區(qū)別地向一切人都坦白自己的罪過(guò)：它容許我們向其他所有的人保持秘密；但其中只有一個(gè)的例外，對(duì)于這個(gè)唯--者它卻要求我們坦白出自己的內(nèi)心深處并且讓他看到我們的真實(shí)面貌。世上只有這個(gè)的人，它命令我們不得欺騙并使他有義務(wù)擔(dān)負(fù)起一種不可侵犯的秘密，那就是使這種知識(shí)仿佛對(duì)他根本就不存在似的。難道我們還能想像有什么更加慈愛(ài)、更加美好的事了嗎?然而人類卻是那么腐化，以致于他們還覺(jué)得這條法律太產(chǎn)苛；而這就是使得一大部分歐洲都要背叛教會(huì)①的主要原因之一。

人心是何等不公正而又不講理啊!--我們只須對(duì)一個(gè)人做出在某種程度上本來(lái)是該向所有的人都做出來(lái)才能算公正的事，而我們卻還覺(jué)得不好。因?yàn)椋y道我們要欺騙所有的人才是公正嗎?

這種對(duì)于真理的反感可以有各種不同的程度；但是我們可以說(shuō)，它在某種程度上是人人都有的，因?yàn)樗妥詯?ài)是分不開(kāi)的。正是這種惡劣的嬌氣，才迫使那些有必要責(zé)備別人的人采取那么多的曲折婉轉(zhuǎn)，以免激惱別人。他們一定要縮小我們的缺點(diǎn)，一定要做得好像是原諒我們的缺點(diǎn)，并且要在其中摻進(jìn)稱贊以及愛(ài)護(hù)與尊重的憑據(jù)。盡管有這一切，這付藥對(duì)于自愛(ài)仍然不會(huì)是不苦口的。自愛(ài)會(huì)盡量可能地少服藥，而且總是帶著厭惡的心情，甚至于往往暗中忌恨那些為他們開(kāi)藥方的人。…………