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七夕節(jié)

兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮。

——宋•秦觀《鵲橋仙•纖云弄巧》

這兩句詞如今可謂膾炙人口、四海皆知。這是一首詠七夕的詞。農(nóng)歷七月初七是七夕節(jié)，據(jù)說牛郎織女每年此夜要在天河鵲橋相會(huì)。“夕”這里泛指晚上，和除夕的“夕”、元宵節(jié)的“宵”一個(gè)意思，是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日里又一個(gè)晚上慶祝的節(jié)日。公歷2 月14 日，是西方的情人節(jié)，而“七夕”則是我們中國(guó)的情人節(jié)，二者都?xì)v史悠久，都為愛情主題而傳承、慶祝。不過七夕節(jié)的興起比西方情人節(jié)早了三四百年，節(jié)日傳說也更美麗。

節(jié)日起源

從西漢時(shí)起，古人開始過七夕節(jié)。據(jù)東晉葛洪的《西京雜記》記載，西漢的宮女七夕夜要登上漢宮里的開襟樓，穿七孔針，向織女星乞巧。這一風(fēng)俗西漢以后多有記載，內(nèi)容也更加豐富。比如唐明皇李隆基時(shí)代，七夕已經(jīng)開始拜牽牛織女星、拜月和穿九孔針。所以，就官方而言，七夕最初就是乞巧節(jié)。在這暑氣漸消秋涼已至的好時(shí)節(jié)，一來享受初秋清涼收獲之樂，二來倡導(dǎo)女子乞巧顧家投入生產(chǎn)，這大概就是七夕節(jié)一直被歷代帝王重視的原因吧。從如今北京、山西、浙江等地仍存續(xù)的“巧娘”比賽中，我們?nèi)钥呻[約看出古人的這層意思。

在民間，先民們也在七夕乞巧，有喜蛛應(yīng)巧、丟針驗(yàn)巧等眾多風(fēng)俗。當(dāng)然了，七夕也是吃貨們的節(jié)日，這天要吃“巧果”。不過對(duì)平民百姓來說，七夕作為乞巧節(jié)的色彩隨著時(shí)代的演進(jìn)越發(fā)淡化，人們更多地乞求對(duì)愛情的庇護(hù)，這從巧果巧酥的吉祥圖案中和歷代的文學(xué)作品中都可見一斑。從唐詩(shī)宋詞到宋元戲曲，再到明代小說、清代地方戲，只要提及牛郎織女，主題多是愛情。時(shí)至今日，七夕基本已經(jīng)成了中國(guó)的情人節(jié)。 七夕節(jié)

兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮。

——宋•秦觀《鵲橋仙•纖云弄巧》

這兩句詞如今可謂膾炙人口、四海皆知。這是一首詠七夕的詞。農(nóng)歷七月初七是七夕節(jié)，據(jù)說牛郎織女每年此夜要在天河鵲橋相會(huì)。“夕”這里泛指晚上，和除夕的“夕”、元宵節(jié)的“宵”一個(gè)意思，是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日里又一個(gè)晚上慶祝的節(jié)日。公歷2 月14 日，是西方的情人節(jié)，而“七夕”則是我們中國(guó)的情人節(jié)，二者都?xì)v史悠久，都為愛情主題而傳承、慶祝。不過七夕節(jié)的興起比西方情人節(jié)早了三四百年，節(jié)日傳說也更美麗。

節(jié)日起源

從西漢時(shí)起，古人開始過七夕節(jié)。據(jù)東晉葛洪的《西京雜記》記載，西漢的宮女七夕夜要登上漢宮里的開襟樓，穿七孔針，向織女星乞巧。這一風(fēng)俗西漢以后多有記載，內(nèi)容也更加豐富。比如唐明皇李隆基時(shí)代，七夕已經(jīng)開始拜牽牛織女星、拜月和穿九孔針。所以，就官方而言，七夕最初就是乞巧節(jié)。在這暑氣漸消秋涼已至的好時(shí)節(jié)，一來享受初秋清涼收獲之樂，二來倡導(dǎo)女子乞巧顧家投入生產(chǎn)，這大概就是七夕節(jié)一直被歷代帝王重視的原因吧。從如今北京、山西、浙江等地仍存續(xù)的“巧娘”比賽中，我們?nèi)钥呻[約看出古人的這層意思。

在民間，先民們也在七夕乞巧，有喜蛛應(yīng)巧、丟針驗(yàn)巧等眾多風(fēng)俗。當(dāng)然了，七夕也是吃貨們的節(jié)日，這天要吃“巧果”。不過對(duì)平民百姓來說，七夕作為乞巧節(jié)的色彩隨著時(shí)代的演進(jìn)越發(fā)淡化，人們更多地乞求對(duì)愛情的庇護(hù)，這從巧果巧酥的吉祥圖案中和歷代的文學(xué)作品中都可見一斑。從唐詩(shī)宋詞到宋元戲曲，再到明代小說、清代地方戲，只要提及牛郎織女，主題多是愛情。時(shí)至今日，七夕基本已經(jīng)成了中國(guó)的情人節(jié)。

仔細(xì)想來，倒也正常。古代農(nóng)耕社會(huì)，徭役繁重，成年男子必須為政府服役，離家一年半載是常事。統(tǒng)治者們?yōu)榱嘶始Z，夏末秋初也會(huì)放勞力歸鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)，離別的夫妻們也就有了難得的相聚。牛郎織女的傳說大概就是古人基于生活的演繹和寄托。

“牛郎織女”的傳說由來已久，版本眾多，歷代不斷豐富完善。

西晉張華編的《博物志•雜說下》曾記載：西漢時(shí)，海邊有人乘筏子探尋天河源頭，在天河見到了牛郎織女。

南宋陳元靚的《歲時(shí)廣記》引西漢劉安的《淮南子》的記載說：“烏鵲填河成橋而渡織女。”

宋末元初成書的《爾雅翼》中說：七月初七，喜鵲的頭頂突然都禿了，據(jù)傳是牛郎織女鵲橋相會(huì)，把喜鵲頭頂?shù)拿鹊袅恕＿@真是一個(gè)有趣的佐證。

明代朱名世則博采眾長(zhǎng)，寫成了小說《牛郎織女傳》，頗有意思。簡(jiǎn)述如下：牛郎本是玉帝身邊的第十二位金童，一日被派去取西圣母的珊瑚八寶溫玉杯，結(jié)果在瑤池遇見并愛上了玉帝的外孫女織女，他向織女表達(dá)愛意并摘下織女頭上的一朵梅花。天庭因此怪罪，織女被罰繼續(xù)織錦。牛郎被罰下凡受苦，投胎牛員外家，父母早亡，受盡惡嫂折磨，幸有金牛星化作老牛相助，才保住性命。十三年后，二人受罰期滿，玉帝賜婚。然而，二人貪戀愛情，荒廢天職，也忘了向西圣母謝禮，被西圣母告狀。玉帝罰二人分居天河?xùn)|西，后經(jīng)老君、太白金星求情，被準(zhǔn)許每年七月初七相會(huì)一次，烏鴉、天鵲、龍鳳等在天河中連接成橋，助二人相會(huì)。

這個(gè)版本合乎中國(guó)的古代歷史、風(fēng)土人情，也更能體現(xiàn)中國(guó)人注重現(xiàn)實(shí)卻不乏浪漫的情懷，如今流傳的傳說和風(fēng)俗，多與書中故事相合。

馬未都說節(jié)日

古人如何表達(dá)愛意？

在2 月14 日西方的情人節(jié)，人們習(xí)慣送玫瑰、巧克力或者約個(gè)燭光晚餐，來表達(dá)愛意，慶祝愛情這一人類永恒主題。那么中國(guó)古人又是如何在七夕表達(dá)愛意的呢？

應(yīng)該說古人表達(dá)愛意的方式跟現(xiàn)代人本質(zhì)上沒有什么區(qū)別，能說的時(shí)候一定說，不能說的時(shí)候就眉目傳情，暗送秋波。詩(shī)歌里都有這樣的記載，比如李商隱說“隔座送鉤春酒暖”，“隔座”就是跟那人隔著，心里就有一種夠不上的感覺，所以他強(qiáng)調(diào)的是內(nèi)心的感受。送小禮物也跟今天沒什么區(qū)別，比如送荷包、香囊、汗巾等。一般來說，定情物都不會(huì)太貴重，古人也是這樣，不會(huì)過于貴重，因?yàn)樘F重有買感情之嫌。比如我給你一個(gè)定情物，送你一輛大奔馳轎車，這就有點(diǎn)兒世俗，聽著怪怪的，不那么純潔了。古人也認(rèn)為感情當(dāng)中要盡量少摻雜物質(zhì)的因素，所以古人的定情物一般情況下都是可以隨身攜帶的，甚至是身體的某一部分，比如頭發(fā)、指甲，以表示思念之情。

古代婦女的首飾就是一種重要的傳情之物。古代婦女對(duì)發(fā)型的要求比我們今天要復(fù)雜，尤其是地位高的婦女，她們?cè)诎l(fā)型上的要求之高超出我們的想象。從漢代、唐代直到宋代，每個(gè)朝代的發(fā)型都不一樣，所需要的首飾也不一樣，所以首飾在古代愛情故事中常常扮演重要角色，比如戲曲里有《碧玉簪》《拾玉鐲》等，《紅樓夢(mèng)》里有悲劇性的“金玉良緣”，都跟首飾有關(guān)。

如今，這些中國(guó)古人過七夕和表達(dá)愛意的方式已經(jīng)十分少見了。不過我倒覺得，七夕的那些風(fēng)俗、儀式和禮物，比千篇一律的鮮花、玫瑰、蠟燭和吃喝要有意思得多，似乎更有內(nèi)涵，更能持久，更顯長(zhǎng)情。

花前月下，向來都是海誓山盟的主要背景。縱明月淡漠，碧水澄清，也是佳境。要知道，羅衣翠袖，佳人做伴，這是多少青年的美夢(mèng)。哪怕曾經(jīng)千般細(xì)草愁煙，只一日相依相伴，曾經(jīng)的浮生長(zhǎng)恨，也是過眼云煙。但牛郎織女過鵲橋相會(huì)，終是遙遠(yuǎn)而又心酸的舊夢(mèng)。“七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無人私語時(shí)。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。”眾所周知，這段蕩氣回腸的愛情故事講的是唐玄宗李隆基與楊貴妃，兩個(gè)情癡天人永隔后，大詩(shī)人白居易作長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《長(zhǎng)恨歌》詠嘆。

唐明皇與楊貴妃馬嵬坡一別后，化身觀復(fù)貓，續(xù)寫傳世之戀——唐明胖和楊玉環(huán)。美喵楊玉環(huán)身披飄揚(yáng)的披帛，頭戴碩大的折枝牡丹，華麗大方，充分體現(xiàn)出女性之美的“盛唐氣象”。唐明胖和楊玉環(huán)代表全體觀復(fù)貓，祝天下有情人終成眷屬！

貓館長(zhǎng)的節(jié)日文物

唐代詩(shī)人白居易的《長(zhǎng)恨歌》中，有著這樣的描述：

惟將舊物表深情，鈿合金釵寄將去。

釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿。

但教心似金鈿堅(jiān)，天上人間會(huì)相見。

在《長(zhǎng)恨歌》的描述中，楊玉環(huán)將一只金釵的兩股斷開，與唐明皇各拿一股，當(dāng)作愛情的信物。

釵有兩股。今天婦女別頭發(fā)很重要的一個(gè)東西叫卡子，它跟釵的原型很接近，別頭發(fā)用的，起到固定的作用，就是在頭發(fā)盤起來后把它插進(jìn)去，中間有一部分頭發(fā)會(huì)進(jìn)到這個(gè)釵的縫里，因此就固定住了。

這只蝴蝶釵是純金嵌寶石，做工非常細(xì)致；而且它有彈性，頭稍微一動(dòng)，它就會(huì)不停地抖動(dòng)。人的眼睛容易注意到移動(dòng)的東西。物體稍稍有一點(diǎn)兒動(dòng)靜，人的注意力就會(huì)到那上頭去，所以就出現(xiàn)了這種可以晃動(dòng)的簪。這叫“吸引眼球”。“云鬢花顏金步搖” 是白居易《長(zhǎng)恨歌》里的詩(shī)句，就是描寫楊玉環(huán)這么一個(gè)非常漂亮的女人，戴著這樣的首飾走動(dòng)時(shí)的樣子。

“步搖”在漢代文獻(xiàn)《釋名》的“釋首飾”篇中有記載：“上有垂珠，步則搖也。”所謂“垂珠”就是小珠子，可能是瑪瑙的，也可能是珍珠的，人邁步的時(shí)候它就會(huì)搖動(dòng)。由于它是懸垂的，所以人在走動(dòng)時(shí)它的搖動(dòng)幅度就會(huì)更大，這就是步搖。

在中國(guó)文化中，蝴蝶代表愛情，也代表一種心情。古代的畫片當(dāng)中有一種圖案叫“歡天喜地”。怎么表達(dá)呢？就是畫滿了蝴蝶，蝴蝶上下翻飛，以此反映人的心情，很有意思。