本書包含85篇來自亞隆醫生的睿智箴言，全部來自他超過35年以來真實的臨床經驗，包括：治療師與病人的關系；探索死亡、生命的意義以及自由等內容的方法；日常治療過程中會出現的不同問題；在治療中如何使用夢；做治療師的危險與特權。
新版《給心理治療師的禮物》獨家增補了四十多頁的新內容，歐文亞隆不但在其中慷慨地分享了他近年來關于這本書的新思考，更有對他本人的獨家采訪記錄。
這是世界心理治療大師歐文亞隆寫給年輕一代治療師的珍貴備忘錄，匯集了他zui真實的經驗和zui坦誠的交流。翻開這本書就像是拆開了來自亞隆的生命的禮物，它將帶你領略心理治療的獨到魅力——“與他人真正相遇”。
亞隆醫生分享了自己近年來的新觀點與新發現，不但有對原有主題的新思考與新感悟，也談及了他對當前研究發展的深刻理解。新版更有對于亞隆個人的獨家采訪，讓我們能夠走近這位心理治療大師。
歐文 亞隆(1931—)
當今世界最有影響力、著作流傳最廣的心理治療大師之一，美國團體心理治療的，精神醫學大師，存在主義治療三大代表人物之一，美國斯坦福大學精神病學榮譽教授；著有《直視驕陽》《叔本華的治療》《當尼采哭泣》《日益親近》《給心理治療師的禮物》等。
導言
房間里很黑。我到你的辦公室，但是怎么也找不到你。你的辦公室是空的。我走了進去，只找到了你的巴哈馬帽，里面結滿了蛛網。
病人的夢發生了變化。我的帽子里結滿了蛛網。我的辦公室很黑而且已被廢棄。在哪里都找不到我。
我的病人為我的健康擔心：我是否還能為他們提供長期治療？當我去度假的時候，他們擔心我再也回不來了。他們甚至想象參加我的葬禮或者拜訪我的墳墓。
我的病人總是提醒我：我開始變老了。他們理應如此：我不也一直在讓他們袒露所有的感受、想法還有夢嗎？新病人也在提醒我(的衰老)，他們見到我的時候總會問：“你還接新病人嗎？”
否認死亡的一種主要方式是相信個體的獨特性，相信我們自己不會受到生理必然性的影響，相信生活對待我們不會像對待其他人一樣殘酷。記得許多年前，當我因為視力下降去拜訪一位驗光師的時候，他詢問了我的年齡然后說：“48歲？嗯，你也該到這個時候了！”
當然，在理智上，我知道他正確。但內心深處卻響起一個聲音：“什么時候？誰到時候了？你和其他人都可能到時候了，可不是我！”
意識到已經無可避免地進入生命后期，我感到畏縮。我的目標、興趣和野心都在以一種可以預期的方式發生變化。埃里克森(Erik Erikson)在對生命周期的研究中，把生命后期形容為普遍關注。這是一個后自戀階段，注意力從自我的擴張轉向對下一代的關懷。現在，我已經70歲了，已能理解埃里克森的清晰洞察。普遍關注的概念對我來說非常貼切。我想要把我的所學盡快傳授給后代。
但是，為下一代心理治療師提供指導和激勵在當今時代卻大有問題，因為我們的領域處于深刻的危機中。由經濟利益驅動的醫療保健系統要求對心理治療進行激烈的變革，心理治療不得不被流水線化，也就是說，首要的是價格便宜，而價格便宜之后必然是短程、膚淺、不真實。
我擔心下一代心理治療師會如何接受培訓。心理治療師培訓不在精神科住院醫師的培訓項目中。精神病學正處在放棄心理治療的邊緣上。年輕的精神病學家必須精通精神藥理學，因為治療費用的第三方支付者只給低費用(換句話說是得到最少培訓)的治療師付費。似乎可以肯定地說，在當今一代的精神科醫生中，既熟悉動力學心理治療又精通藥物治療的醫生已經成了瀕危品種。
那么臨床心理學培訓項目又如何呢？是否能夠填補這個空白呢？很不幸，臨床心理學家面臨同樣的市場壓力。 大多數可授予博士學位的心理學培訓項目的對策是教授以消除癥狀、短程為特點的治療方法，只有這種治療的費用才是可以被償付的(就是被第三方支付者報銷，例如保險公司)。
所以，我很擔心心理治療可能會在經濟壓力下變形，被濃縮的培訓項目搞得貧乏起來。但是，我也相信，在未來，來自不同學科(心理學、心理咨詢和社會工作等)的治療師會繼續接受嚴格的培訓，即使在健康維護組織(Health Maintenance Organization，HMO)對治療領域的壓迫下，治療師也能夠發現病人在多方面成長和改變的愿望，并愿意堅持一種開放的治療方式。正是為了這些治療師和病人，我寫了這本書。
在這本書里，我建議學生不要搞宗派主義，而是要遵從治療多元化的原則，因為有效的治療是從幾種不同的治療取向中提煉出來的。我個人主要在人際的和存在主義的理論框架下進行工作。因此，后面所提出的建議都是來自這兩個取向中的某一個。
剛進入精神病學領域的時候，我同時對團體治療和存在主義治療感興趣。這是兩個平行的、彼此獨立的興趣領域：我不會去做“存在主義團體治療”，實際上，我根本不知道那是什么。這兩種治療模式不僅僅在形式上不同(一個是由6～9人組成的團體治療，一個是一對一的存在主義個體治療)，而且在基本的理論框架上也有很大差異。在團體治療中，我在人際的理論框架下看待病人，我的治療假設是：病人之所以陷入絕望，是因為他們不能發展和維持令人滿意的人際關系。
但是，當我在存在主義的理論框架下工作的時候，我的假設是：病人之所以陷入絕望，是因為要直面人類生存的殘酷現實，即存在的既存事實。因為這本書里談到的許多東西來自存在主義的理論框架，而許多讀者對此又不大了解，所以下面先給出一個簡要的介紹。
存在主義心理治療的定義：存在主義心理治療是動力學的治療取向，關注植根于存在本身的焦慮。
讓我先澄清一下“動力學的治療取向”是什么意思。對于動力學，既有外行的定義，也有技術性的定義。動力學(dynamic，來自希臘語的詞根dunasthi，意思是有力量)的非專業含義指的是力量或者活力。很明顯，這個含義在這里并不適用。如果把這個含義應用在心理治療中，那么一個治療師宣稱自己不是一個動力學的治療師，是不是指自己是一個不活潑的或者缺少力量的治療師？
當然不是，我在技術的層面上使用“動力學”這個詞，它包含了力量的意思，但來源于弗洛伊德的心理功能模型，即認為個體內心沖突的力量產生了個體的思想、情緒和行為。而且，最為關鍵的一點是，這些沖突的力量存在于不同的意識層面，實際上有一些是根本無意識的。
所以，存在主義心理治療是一種動力學的治療，就像精神分析治療一樣，認為無意識的力量影響著有意識的功能。但是，當我們問到下一個問題“這種內部沖突的力量是什么性質”的時候，存在主義治療就與精神分析理論分道揚鑣了。
存在主義治療取向認為，內部的沖突不僅來自我們被壓抑的本能沖動、被內化的重要他人，或者被遺忘的創傷記憶的“碎片”，而且還來自我們與存在的既存事實的直接面對。
這些存在的既存事實是什么呢？如果我們允許自己不考慮日常生活的擔憂，只是對我們在這個世界的處境進行反思，我們毫無疑問會達到存在的最深結構(用神學家Paul Tillich的話說，是“終極關懷”)。在我看來，有四種終極關懷在心理治療中是極其明顯的：死亡、孤獨、生命的意義和自由(每一種終極關懷將在特定的章節內進行定義和討論)。
學生們經常會問，為什么我不提倡創建存在主義治療的培訓項目。這是因為我從來不認為存在主義治療是一個理論學派。與其試圖創建存在主義治療的課程計劃，我更傾向于以此作為對所有經過良好培訓的動力學治療師的補充教育，增強其對存在主義問題的敏感度。
過程和內容存在主義治療在實踐中到底是什么樣子的？為了回答這個問題，我們必須同時關注治療談話的兩個主要方面：“過程”和“內容”。“內容”就是其字面上的意思，指的是所說的話、所談論的具體問題。“過程”指的是一種不同而又十分重要的層面，即治療師和病人之間的人際關系。當我們詢問人際互動中的“過程”時，我們指的是言語(和非言語行為)告訴我們關于互動雙方之間關系的性質是什么。
如果觀察我的治療，你可能不會找到冗長的、具體的對死亡、自由、意義或者孤獨的討論。這些存在主義的內容只對一些(但不是所有的)病人、在一些(但不是所有的)治療階段是突出問題。實際上，作為有效的治療師，永遠不要試圖強行討論這些問題：心理治療不應該是理論驅動的，而應該是關系驅動的。
但是，如果觀察同樣的治療，考察來源于存在主義導向的一些特征性過程，你就會發現一個不同的故事。對于存在主義問題的高敏感性深刻影響了治療師和病人之間的關系，并由此影響了每一次治療。
關于這本書所采用的形式，我自己也十分驚訝。我從來沒有預期過寫一本包含對治療師的一系列建議的書。現在回首，我知道這種想法來源于什么時候。兩年前，當我在帕薩迪納(美國的一個城市)參觀日本園林的時候，我注意到亨庭頓圖書館在展覽英國文藝復興時代的暢銷書，于是信步走了進去。展覽的10本書中有3本是傳授技巧的。這3本書的主題分別是家禽飼養、縫紉和園藝。讓我很吃驚的是，在幾百年前印刷術剛被引進不久之時，傳授技巧的書就能夠吸引大眾的注意。
許多年前，我有一個病人是一位作家，她連續寫了兩部小說之后決心再也不寫第三部了，除非有第三部小說自然出現，且對她“緊咬不放”。當時聽了她的話，我不由得笑了，卻不是十分理解她的意思。直到我在亨庭頓圖書館，當寫一本傳授技巧的書這個念頭“緊咬住我不放”之后，我才真正理解了她。就在當時，我決心暫緩其他所有寫作項目，開始搜尋我的臨床筆記和日志，準備給新生代的治療師寫一封公開信。
里爾克(Rilke)的思想自始至終影響著這本書的寫作。在參觀亨庭頓圖書館之前，我剛重讀了里爾克的《給一個青年詩人的信》(Letters to a Young Poet)，我想有意識地把自己提升到里爾克對于真誠、容納與自我克制的精神標準上。
這本書中提出的建議來自我45年來的臨床筆記，匯集了我在自己工作中發現的有用的觀點和技術。這些觀點是非常個人化的、主觀的。其中一些觀點，讀者可能從來沒有在其他地方讀到過。因此，這本書決不是一本手冊式的讀物。我希望它能成為一個完整的培訓項目的補充讀物。在這本書里，我隨機選擇了85個建議，這種選擇倒不是出自任何系統化的考慮，而是受到我對寫這樣一本書的熱情的引導。開始的時候，我列出了200多條建議，刪除了那些我覺得自己寫作熱情不高的建議。
另一個因素影響了我對建議的選擇。我近期的一些小說和故事包含了許多我在自己的工作中感到有用的治療手法，但是因為我的小說帶有幽默滑稽的調子，許多讀者并不清楚我對自己描寫的治療手法是否真正看重。寫作《給心理治療師的禮物》給我提供了一個直接記錄我所嚴肅對待的治療方法的機會。
這本書收集了我喜歡的干預方法和具體的談話，這種記錄對于操作技術來說嫌長，而又不足以稱之為理論。如果讀者想要追求更深層的理論背景，也許讀我寫的《存在主義心理治療》(Existential Psychotherapy)和《團體心理治療—理論與實踐》(The Theory and Practice of Group Psychotherapy)會有所幫助。
我接受的是醫學和精神病學的訓練，因此很習慣于病人這個詞(來自拉丁語patients，指的是遭受痛苦或者忍受痛苦的人)。不過，在本書中使用的病人一詞是來訪者(client)的同義詞。來訪者是在心理學和心理咨詢傳統下的常用稱呼。對于一些人來說，病人這個詞投射出了一種冷漠、不關心、不感興趣、主義的治療師形象，但是在本書中，我試圖鼓勵的是一種建立在彼此投入、開放和平等基礎上的治療關系。
包括我自己的書在內的許多書包含的論點有限，這些論點用一定的補白彼此聯結。因為我選擇了很多建議、很多獨立的觀點，并且去除了大量的補白和過渡，所以整個文本有一種結構松散、不連貫的感覺。
雖然我選擇這些建議沒有遵照什么系統，并且也希望讀者能夠以一種非系統的方式來選擇這些建議，但是在寫完之后，我試圖把這些建議以更為易讀的方式進行歸類。
及時部分(1—40)：闡述治療師－病人關系的性質，尤其是重視“此時此地”，治療師對“自我”的使用以及治療師的自我暴露。
第二部分(41—51)：從過程轉向內容，討論探索死亡、生命的意義和自由(包括責任和做決定)的方法。
第三部分(52—76)：介紹在日常治療過程中出現的不同問題。
第四部分(77—83)：討論在治療中夢的使用。
第五部分(84—85)：討論做治療師的危險和特權。
這本書包含了許多我喜歡的措詞和干預，但同時我也鼓勵讀者的自發性和創造性。不要把我個人化的干預看作一種程序性的處方；它們只是從我個人的角度出發，代表了我向內尋求自己風格和話語的努力。許多學生也許會發現其他理論取向和技術風格可能更適合他們。本書中的建議來自我與高功能的或者是相對高功能的病人(而不是那些精神病性的或者是嚴重喪失了心理和社會功能的病人)的臨床工作。通常我們每周見一次(或者兩次，但是這樣的情況比較少)，連續見幾個月或者兩三年。我為這些病人的治療設定的目標十分有挑戰性：除了癥狀的移除和痛苦的減輕，我也在盡力促進其個人成長和基本人格改變。我知道，許多讀者可能身處不同的臨床情境：病人群體不同，治療的時限不同。但我仍然希望讀者能夠找到他們自己創造性的方法，把我的所得適當地加以改變，應用到他們自己獨特的工作情境之中。
正如亞隆所言，他“不斷地回憶過去那些光輝的名字”，并在《給心理治療師的禮物》中深情地細訴了曾給他啟迪的前輩們。而我們的幸運是大師就在我們身邊—亞隆以清晰明白的語言與我們分享了他在心理治療實踐中的觀察和思考，這是孕育了半個世紀之久的生命和智慧的結晶。在心理治療師的成長之路上，這可能是一本讓我們愿意反復研讀的書—愿大師文字的光芒透過紙背照亮你的心，愿大師光輝的名字伴隨你走近你內在的老師。
——美中心理治療研究院童慧琦
這本被稱為禮物的書，其實是一壇美酒。釀酒的原材料來自人類有史以來積累的全部關于自身心靈的經驗，無數巫婆神漢、教宗宗師，還有梅斯維爾、弗洛伊德、羅杰斯等人，都參與了釀造過程，后由歐文 亞隆滴墨成章，化為可以讓人沉醉的字字句句。飲此醇醪，實可以度己度人也。
——著名精神分析師曾奇峰
正如亞隆所言，他“不斷地回憶過去那些光輝的名字”，并在《給心理治療師的禮物》中深情地細訴了曾給他啟迪的前輩們。而我們的幸運是大師就在我們身邊—亞隆以清晰明白的語言與我們分享了他在心理治療實踐中的觀察和思考，這是孕育了半個世紀之久的生命和智慧的結晶。在心理治療師的成長之路上，這可能是一本讓我們愿意反復研讀的書—愿大師文字的光芒透過紙背照亮你的心，愿大師光輝的名字伴隨你走近你內在的老師。
——美中心理治療研究院童慧琦
這本被稱為禮物的書，其實是一壇美酒。釀酒的原材料來自人類有史以來積累的全部關于自身心靈的經驗，無數巫婆神漢、教宗宗師，還有梅斯維爾、弗洛伊德、羅杰斯等人，都參與了釀造過程，后由歐文 亞隆滴墨成章，化為可以讓人沉醉的字字句句。飲此醇醪，實可以度己度人也。
——著名精神分析師曾奇峰
歐文 亞隆在心理治療界是大家耳熟能詳的名字，他是個有著寫作癖好的治療師，他的寫作形式接近科普，眾口皆調，寫作內容卻有著哲學的高度。他寫著名的哲學家尼采、詩人里爾克，也寫那些飽受疾病困擾的普通人！
歐文博覽群書。他經常引用影響了他的人的話語，從精神分析家卡倫 霍妮到到詩人黑塞，再到哲學家叔本華，他似乎是信手拈來，但又絲絲入扣，好像把大家領入一座巨大的心理治療圖書館、博物館，可以見到、聽到、聞到和感受到言語之外的精妙！
——著名精神分析師施琪嘉
老師推薦的書，讀一讀對自己以后做咨詢有幫助！
名家名作，看了這本書，你會知道一個咨詢師應該去做什么。
包裝很精美，也是心理治療大師的著作，希望有幫助。
這是幫同事買的，內容還沒有看過，但是紙張，包裝等都是很不錯的。
這本書對于新晉的心理咨詢師來說的確是一份很好的禮物！
看了，作為心理咨詢，尤其是初入行不久的，這本書值得一讀。
內容不錯，不會像理論書那么無聊，看了幾頁，想繼續看下去
翻譯挺不錯的一本書；心理學實用的一些應對處理辦法本書中多數已涉及，值得一讀！
書是好書，但，如果僅僅需要真正的技巧，這才是好書
這本書值得經常看，一遍又一遍。亞隆真是大師，文字非常樸實真摯，內容含金量極高。
書還沒看，快遞過程有輕微破損，望改進包裝和快遞質量
非常棒的作品，新版排版包裝都不錯，馬上看起來
在家買了讀的，感覺很不錯，喜歡歐文老師的寫作風格。
操作性很強，一直希望有這樣的一本書可以給人一些具體從事咨詢的人一些實用性建議，歐文亞隆不虧是大師
當當購書是我的選擇，快遞也很給力，買了好幾本書，收到后迫不及待地先看了美國
喜歡看亞隆寫的書。每次看完都很有收獲。既有心理的成長，明確方向，又有咨詢技巧方面的提升。就是貴了點，值得一看。
書很好 而且買完就降價另外特別建議抑郁患者用蒙速快遞買這些書 絕對會讓你再次燥起來 感受生命的律動。
老師給推薦的作為一名曾接受心理學專業訓練的學生，想再多看看心理學的書，老師就給推薦了這本，說從這一本開始吧！
這也是老師推薦我們的書 只是改成新版之后價格就貴了很多 但是想到自己以后是走這一行的 所以我就買了 整體感覺很棒 很喜歡 看著也很舒服 這么貴也有原因吧
歐文亞隆的又一力作，提出了新一代心理治療師遇到的一些問題該如何處理，每一小節都是一封信，你可以拆開其中任一主題的信，尋找想要的答案。
每一位心理治療師必備讀本，確實是禮物，迫不及待地看了
給心理治療師的禮物——給新一代治療師及其病人的公開信（萬千心理）給心理治療師的禮物——給新一代治療師及其病人的公開信（萬千心理）供支持共情U：從病人的視角看世界CA教授共情讓病人對治療師真的重要起J來承認你的X錯誤為每6W位病人創造不同的治療給心理治療師的禮物——給新一代治療師及其病人的公開信（萬千心4理） ）當6今世界最有影響力、著作流傳最廣E的U心理治療大師之一4，團體心理治療的權威，精神醫學大師，存在主露治療的機制—對病人要真誠表達此時此地的感受—斟酌判斷暴露治療師的私人生活—要謹慎暴露你的6私人生給心理治療師的禮物——給新一代治療師及其…
花了五天時間，跟隨大師一起踏入了一段心理治療之旅，這里有許多寶貴的經驗，忠肯的建議，但更多的是清晰了心理治療師的責任和擔當，一份珍貴的禮物。
歐文·亞隆在心理治療領域的地位不用過多介紹，心理治療師以及對心理學感興趣的朋友都應該看這部書，對您的生活會有別樣的啟發和感悟！開卷有益，真誠推薦！
歐文·亞隆是一個學習應用心理學的小伙伴推薦得，我選擇先購買這本《給心理治療師的禮物（新版）：給新一代治療師及其病人的公開信》，先看看這本書，順帶簡單了解下歐文·亞隆的風格，過陣子再買他的其它幾本小說；書本身印刷還算精美，是正品沒得說，物流速度也還不錯，給全5分的好評！
正在看，從治療師把握自身、病人此時此地的感受、行為、情緒、反饋，生死觀等各方面來為新一代治療師提出的建議，繼續理論背景的經驗之談，很實用、透徹。就是邏輯上，如同推薦序內將其分為4個部分，進行歸類整理會更為條理清晰，略見！
已經看完了，真的是受益匪淺！不僅是咨詢，如果提升溝通能力都是很不錯的。亞隆的文筆和理論都很扎實，我不是一個迷性權威的人，但對于亞隆真是敬佩。繼續買他的書看
這本書我們本科老師給我推薦的，里面有涵蓋了很多心理治療的重要問題，當然案例是值得分析運用的，很值得我們心理咨詢師和心理治療看，這本書的作者當代頂級心理大師歐文*亞隆還有一本經典之作《當尼采哭泣》也是一本值得看，雖比較深，但是夠味，希望大家看了這本也去看看那本書吧。
