沙盤療法,是一種“玩出來”的心理咨詢游戲,一種展現潛意識的心理治療方法。 《一沙一世界》中附有沙盤療法豐富的理論知識,以及個體案例、家庭案例及團體案例,其均來自咨詢中的真實案例,及沙盤培訓教學中的案例。 沙盤展示的是我們每個人內在的成長過程,在閱讀學習本書的過程中,身心會得到升華。
沙盤游戲,通過撫沙、擺玩具,釋放內心深處的情感,達到心靈療愈的效果。
趙玉萍 國家心靈導師師資,國家二級心理咨詢師,沙盤游戲導師培訓學院院長,國家CETTIC職業等級培訓高級心靈導師講師,深圳市爸媽在線心理咨詢股份有限公司首席講師。曾擔任國家心理從業人員職業教材《沙盤游戲教學》(初、中、高級)主編,著作《多維沙盤》即將出版上市。
及時篇 沙盤游戲的初階
|及時章|沙盤游戲概論
及時節什么是沙盤游戲?
第二節沙盤游戲的起源與發展
第三節沙盤游戲的必備材料
第四節沙盤作品的延遲性解釋
第五節沙盤游戲的治療特點
|第二章|沙盤游戲的理論淵源
及時節榮格分析心理學與沙盤游戲
第二節投射理論
第三節人格結構理論
第四節積極想象技術
第五節能量理論
|第三章|沙盤游戲的實施過程
及時節實施原則
第二節沙盤游戲的導入
第三節沙盤作品的制作
第四節體驗和重新配置
第五節沙盤作品的分享
第六節記錄和拍照
第七節沙盤作品的拆除
第八節案例整理和照片存檔
|第四章|沙盤象征意義解讀
及時節神話傳說的象征意義
第二節文化宗教的象征意義
第三節自然景觀的象征意義
第四節人物的象征意義
第五節動物的象征意義
第六節植物的象征意義
第七節交通工具的象征意義
第八節建筑物的象征意義
第九節其他物品的象征意義
第十節事件的象征意義
|第五章|沙盤的空間配置
第二篇 沙盤游戲的進階
|及時章|沙盤游戲個體咨詢案例
|第二章|沙盤游戲家庭治療的理論
及時節沙盤游戲家庭治療的理論背景
第二節沙盤游戲家庭治療的原理
第三節沙盤游戲家庭治療的主要觀點
第四節沙盤游戲家庭治療的技術應用
第五節沙盤游戲家庭治療的應用實踐
|第三章|沙盤游戲家庭治療的案例
第三篇 沙盤游戲的高階
|及時章|沙盤游戲團體治療的理論
及時節沙盤游戲團體療法的界定
第二節沙盤游戲團體療法的目標
第三節沙盤游戲團體療法的操作
|第二章|沙盤游戲團體治療的案例
|第三章|沙盤游戲的督導
及時節沙盤心理督導
第二節沙盤督導的形式
第三節沙盤督導的作用
第四節沙盤游戲督導案例
(一)個體潛意識
個體潛意識主要由各種情結構成,對于每個個體來說都是獨特的。它曾經一度是意識的,但因被遺忘、忽視或壓抑,從意識中消失了。如:令人痛苦的思想、懸而未決的問題、童年被壓抑的記憶、人際間的沖突和道德焦慮等;還有一些經驗,它們與人們不太相干或無足輕重,由于本身強度太弱,當人們經歷它們時達不到意識層面,不能留駐在意識之中,因而被貯藏在個體潛意識里,所有這些構成了個人潛意識的內容。當需要時,這些內容通常會很容易地到達意識層面,會以“情結”的形式表現出來,這是個體潛意識的重要特點之一。當個體具有某種情結時,會沉溺于其中不能自拔,如:一個沉迷于繪畫的人,會渾然忘我,舍棄許多安享生活的方式或錢財,去追求自己的目標,并樂在其中。
(二)集體潛意識
集體潛意識對集體來說,或多或少是相通的。榮格認為,集體潛意識是心靈的一部分,它有別于個人意識,由于它的存在不像個人意識那樣來自于個人的經驗,因此不是個人習得的東西。集體潛意識的內容從未在意識里出現過,是通過遺傳而存在的。就是說,從我們出生那一刻,心理中就已經具備了集體無意識的內容。所以個體潛意識的內容大部分是情結,集體潛意識的內容主要是原型。例如,我們都有一個長期留傳下來的經驗,就是一聽說到“蛇”,就會害怕。這不是說你現在看到這個東西才害怕,不是個人經驗,而是長期積累下來的一種民族的共有的東西,這是集體無意識。又例如,我們感受到大自然的安寧,以及對太陽的崇拜,這些意識都是人類共通的。
(三)原型與原型心象
按照榮格的說法,原型就是存在于每個人集體無意識之中的,不被我們意識到的,沒有形式的,抽象的內容。這個內容不會被我們感知,只是一種抽象的概念式的存在,但它始終影響和指導著人的意識和行為。在特定的情況下,如在沙盤游戲中、積極想象中、意象對話中,才會以意象的形式出現。原型只有通過象征才能表現自己,我們也只有通過對象征的分析和解釋,才能更好地認識原型。
在沙盤治療中,從沙具的選取,圖形的塑造,到呈現的整體作品,都具有象征意義,體現了原型。就像我們的某些記憶一樣——存在于我們內心,但是卻看不見摸不著,只有當你想起來的時候,這些記憶的形象才會浮現。原型也是如此,只有當它被觸及的時候才會以“意象”的形式出現,即以畫面的方式出現時,我們才可能意識到。所以說,原型是把集體無意識的內容給呈現出來,或者說,就是集
體無意識通過原型呈現出來。
原型是表達集體無意識的內容,原型心象就是把原型的內容變成了圖案。榮格認為原型有許多表現形式,這些原型存在于我們每個人的內心深處,在意識以及無意識的水平上,影響著我們每個人,其中有四種原型最為突出,即陰影、人格面具、阿尼瑪與阿尼姆斯。
1.陰影
陰影是我們自己內心深處遺傳下來的最隱蔽、最深層、最原始或無意識的心理層面。它與弗洛伊德的“本我”有些相似,陰影包含了人類先祖具有的一切野性沖動、邪惡,不能被社會接受,因而這些內容是個體自認為不可顯示出來的。
在心理意義上來說,陰影并不只是消極的存在,意識到陰影存在本身,已經具有某種積極的意義。覺察自己的陰影,達到某種心理的整合,是心理分析工作過程中重要的目標。
陰影常尋求向外部投射,男人傾向于把自己的陰影(否認和動物性情感)投射到其他男人身上,同樣女人也傾向于把自己的陰影沖動地投射到其他女人身上,從而引起不愉快的感情。
陰影反映在沙盤作品上,常常是怪獸、妖怪、邪毒的人或動物的形象,整體場面是擔驚受怕的、令人恐怖的。
2.人格面具
從分析心理的意義上說,人格面具實際上就是我們所說的“我”,我們所表現給別人的“我們自己”。我們的人格面具并非就是我們真實本來的自己。
人格面具是一個人公開的一面,是為了給別人良好的印象,被人認可而包裝的面目。每個人可能有好幾種不同的面具,和家人在一起是一個樣子,和朋友在一起是一個樣子,和自己在一起又是另一種面具了。人格面具能夠使人在社會中獲益,但過分關注人格面具必然要犧牲人格結構中的其他部分。
人格面具與陰影是相互對應的原型意象。我們傾向于掩藏我們的陰影,同時也會傾向于修飾與裝扮自己的人格面具。當我們讓自己認同于某種美好的人格面具的時候,我們的陰影也就愈加陰暗。兩者的不協調與沖突,將帶來心理上的許多問題與障礙。
3.阿尼瑪
阿尼瑪是用來形容男人心靈中的女性成分的原型意象。
阿尼瑪有兩種功能:讓男子具有女子氣,提供男性與女性交往的模式。榮格認為,每個人天生具有異性的某些性質,要想讓人生活得和諧平衡,必須允許男性人格中的女性性質在人的意識和行為中得到展現。如果一個男人只展現男子氣,那么女子氣就會始終留在潛意識中,他的無意識就有一種軟弱、柔順;但如果一個男人過分突出阿尼瑪,就會顯得兒女情長、英雄氣短,有的甚至表現為異裝癖、戀物癖,或成為富有女子氣的同性戀者等。
4.阿尼姆斯
阿尼姆斯是與阿尼瑪相對應的一個概念,象征著女人內在的男性成分。被阿尼姆斯所占據的女人,則會失去很多女性的色彩。能夠辨析與關注其存在的阿尼姆斯的女性,則能夠從這種原型的意象中獲得積極的力量。
沙盤中的阿尼瑪和阿尼姆斯可能單獨出現,也可能和自我像一起出現。通過來訪者的解釋,可以看出其無意識中的異性傾向的特征。
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