日韩偷拍一区二区,国产香蕉久久精品综合网,亚洲激情五月婷婷,欧美日韩国产不卡

在歷代張?zhí)鞄熤校谖迨鞄煆垜?yīng)京可以算 得上是維系正一道脈，并 在明清改朝換代時(shí)期推演正一道的一個(gè)相當(dāng)重要的人 物了。透過(guò)他生存的特 定歷史境域，體察他作為天師的生活世界，追蹤他獨(dú) 特的天師人格生成軌跡，就 可以發(fā)現(xiàn)，對(duì)他的這一歷史角色定位，就正一道的發(fā) 展延續(xù)和歷史演進(jìn)而言，應(yīng) 該是恰如其分的。他掌理道箓所處的時(shí)代特點(diǎn)、他統(tǒng) 管教務(wù)所作的道業(yè)奉獻(xiàn)、 他修身養(yǎng)性所具的個(gè)人魅力，都充分地表明，他在正 一道的教史上，足以獲得這 樣一個(gè)層級(jí)的聲譽(yù)。

張應(yīng)京(？—1651)，字翊宸，明思宗崇禎九年丙 子(1636)襲爵，順治八年 (1651)掌理道箓。他繼承天師之位時(shí)所處的歷史情勢(shì) 是：天災(zāi)人禍頻頻發(fā)生， 社會(huì)矛盾沖突重重，農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)起云涌，南明偏安軟 弱無(wú)能，而大明王朝奄奄一 息，可謂氣數(shù)殆盡矣！歷史的發(fā)展，偶然中有必然， 必然中亦有偶然，勢(shì)在必得 的滿州貴族入主中原，取代明朝，亦是毋庸置疑、理 所當(dāng)然的了。這就客觀地使 得當(dāng)時(shí)掌理道篆的正一真人、第五十二代張?zhí)鞄煆垜?yīng) 京，被推置于明清之間改 朝換代的風(fēng)口浪尖之上。可以說(shuō)，在這個(gè)風(fēng)雨飄搖的 歷史時(shí)期，張應(yīng)京乃至整 個(gè)正一道，都稱得上是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如履薄冰。一方面 ，張應(yīng)京面對(duì)明朝一步步走 向衰落和滅亡的現(xiàn)實(shí)，不得不適應(yīng)當(dāng)朝統(tǒng)治者的心理 需求，竭盡所能地踐履他 作為正一道嗣教真人的神職，極力維系本門與大明王 朝的關(guān)系；另一方面，清朝 入主中原之初，張應(yīng)京從正一道生存發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì) 出發(fā)，又不得不絞盡腦汁， 運(yùn)用自己的生存智慧，慎重考慮張?zhí)鞄熂捌湔坏琅c 清王朝新政權(quán)之間何以相 處的一系列問(wèn)題：在新政權(quán)的統(tǒng)治之下，張?zhí)鞄熂捌?正一道將何處何存？怎樣 才能適應(yīng)新的統(tǒng)治者普遍的精神需要和信仰訴求，在 新政權(quán)的統(tǒng)治架構(gòu)之下謀 求到一個(gè)的弘教位置？怎樣才能夠率領(lǐng)教眾，體 道立行，以提振正一道，最 大化地釋放其影響信眾、實(shí)施其社會(huì)教化的正能量？ 這些攸關(guān)教派興衰存亡的 難題，現(xiàn)實(shí)地?cái)[在這位正一道真人面前，給他以極大 的精神重負(fù)和強(qiáng)烈的危機(jī) 感，也逼迫他不得不直面嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)和歷史的機(jī)遇。

當(dāng)然，張應(yīng)京掌理道箓所 處時(shí)代這一政權(quán)轉(zhuǎn)換時(shí)期的特點(diǎn)，也激發(fā)了張應(yīng)京作 為嗣教真人的體道意識(shí)， 決定了張應(yīng)京在正一道教史上，必定會(huì)成為這樣的一 代天師：他極力做到審時(shí) 度勢(shì)，以適應(yīng)張?zhí)鞄熂捌湔坏赖慕巧ㄎ唬偈菇?派在改朝換代中平穩(wěn)過(guò)渡， 并且使之宜時(shí)適境地延續(xù)和演進(jìn)。

一、"護(hù)國(guó)羅天"玄語(yǔ)崇禎 誠(chéng)然，張應(yīng)京之所以對(duì)于正一道發(fā)展舉足輕重， 主要在于他處置教務(wù)所作 出的重要的道業(yè)奉獻(xiàn)，但也還因?yàn)樗w道的各種奇聞 逸事和他的神奇天師魅 力，在民間群眾中造成了比較深遠(yuǎn)的影響。崇禎十三 年庚辰，也就是1640年， 張應(yīng)京作為第五十二代張?zhí)鞄熑胗P當(dāng)朝皇上。為了大 明能夠挽回頹敗之勢(shì)，明 朝的一任天子——崇禎皇帝，把一絲希望寄托在 張?zhí)鞄熂捌湔坏雷o(hù)圍羅 天的業(yè)法上，可以說(shuō)，對(duì)張?zhí)鞄熀驼坏溃趦?nèi)心 頗有敬重之意，在禮數(shù)上也 是頗為周詳?shù)摹垜?yīng)京人覲之時(shí)，恰逢皇子患病，因 此，崇禎皇帝決定讓他為皇 子祈禱。為此，崇禎皇帝還特地親自拜謁了正一道祖 天師張道陵壇位。在祖天 師壇位前，當(dāng)皇上正欲行下拜大禮之時(shí)，張應(yīng)京謙恭 地說(shuō)："卿祖正一道陵位在 人臣，禮不當(dāng)拜。"意思是說(shuō)，皇上貴為天子，而我 祖師張道陵只不過(guò)處在為人 臣子之位，皇上在禮數(shù)上還是不應(yīng)該下拜的啊！崇禎 皇帝因他這一說(shuō)，即就自 己行此下拜大禮的理由回應(yīng)道："卿祖道德高深，正 賴默贊元化，可晉封六合無(wú) 窮高明大帝，卒成禮。"你們祖天師的道德高深，其 位可晉封為六合無(wú)窮高明大 帝啊！所以一個(gè)俗世人君，對(duì)他行下拜大禮，終是禮 當(dāng)可成的！不管是一種偶 合現(xiàn)象，還是有什么玄機(jī)在內(nèi)，總之，據(jù)說(shuō)經(jīng)皇上大 禮拜謁和張應(yīng)京天師齋醮祈 禱之后，皇子的病居然真的"旋即痊愈"了。因而， 對(duì)于此事，滿朝皆稱靈驗(yàn)，慨 嘆不已。

……