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人類文明的搖籃

跟我們現在這個時期有著密切聯系的人類文明，究竟發源于何處？這一直是研究人類文明史的一個重要課題。長期以來，關于這個課題的論斷是，人類文明的搖籃在埃及，它已達六千年以上。在這六千年以前，被劃為史前時期，因此，要用的科學途徑去揭示史前時期之謎，談何容易！如今考古學家正在伊拉克和敘利亞進行挖掘，他們想勘察亞述人和腓尼基人文明的根源，并考證一下這兩個文明的時代：到底是它(指亞述人、腓尼基人文明時代)先于埃及法老文明時代并對它產生了影響，還是后于它而受它的影響呢？姑不論考古學家在這一個歷史范疇的考查中得出什么結論，都絲毫改變不了下面這樣一個事實，中國及遠東各國的考古學也都沒有得出與此相沖突的結論。實際情況是，人類初期文明的搖籃是在埃及或在腓尼基或在亞述。總之是在地中海一帶。埃及是把人類初期文明傳播到希臘、羅馬去的最有的中心。

今天，我們生活的這個時代的世界文明與這一人類初期文明緊密相連。在遠東所進行的研究考查可能發現的這一片地區的文明史，在任何時代對指導法老、亞述和希臘文明都沒有產生明顯的影響，也改變不了上述文明與伊斯蘭文明有關的發展趨向。法老、亞述、希臘的文明影響了伊斯蘭文明。反過來，前者又受后者的影響，兩者相互影響，相互促進，從而給世界人類文明帶來了一定的影響。

地中海，紅海流域

幾千年來，上述文明在遍及地中海沿岸及其附近的埃及、亞述和希臘，確實興旺蓬勃過，直到今天，舉世仍在贊賞驚詫。這種興旺蓬勃表現在科學、工業、農業、商業、軍事及人類活動的全部領域。產生上述文明的基礎及其動力經常賦有宗教色彩。這些具有宗教色彩的根源各不相同。古埃及信仰的三位一體表現在主神、女神及白日鷹頭神， 并指出生命的新陳代謝的統一性及生命從父傳到子嗣的永恒性。希臘的拜物教認為真善美體現在可感覺到的形象中。這種差異后來越來越大。在各衰落時代，這種差異體現在各個細微的方面中。組成世界面貌的各種文明的根源始終是客觀存在著，而在當代文明中確實有它的強烈影響。當代文明想擺脫這種根源，但是這一根源常常把當代文明拉向它那一邊。誰能預料到呢？可能在不久的將來，也可能在很久以后這一根源會再次把當代文明納入它的體系之內。

幾千年來人類文明依賴于宗教根源的這種環境中，誕生了至今有名望的宗教傳播者。穆薩在埃及誕生，在法老時代他受到了教育并成長起來。在法老的祭司及埃及宗教人士手下認識到了神的獨一和宇宙的奧秘。法老曾對他的臣民聲稱：“我就是你們至高無上的主宰。”當安拉 允許穆薩引導他的族人時，他挺身而出，同法老理論，并反駁他的讕言。致使他終于受到迫害，只好同以色列子弟向巴勒斯坦遷移。在若干年后，在巴勒斯坦爾撒 誕生了。他就是安拉的精神和旨意授予麥爾彥 而孕育誕生的。當麥爾彥之子爾撒擢升到安拉那兒去后，門徒繼他之后，繼續傳播基督教。為此，信徒及其跟隨者歷盡千辛萬苦，直到安拉允許基督教在當時世界上很有權勢的羅馬皇帝的支持下才開始得以傳播。羅馬皇帝信奉了爾撒的宗教后，基督教傳到埃及、敘利亞、希臘，又從埃及擴展到了阿比西尼亞 。連續幾個世紀，基督教的勢力日益鞏固。所有跟隨羅馬帝國的人，所有希望得到羅馬帝國好感，想與它建立友好關系的人都信奉了基督教。