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艾布 伯克爾同先知一道遷徙

自先知同艾布 伯克爾談話之日起，艾布 伯克爾備好了兩峰駱駝，他一直等待著先知的指示。24小時(shí)晚上，先知照常來到艾布 伯克爾家里，告訴他，安拉已允許他遷到葉斯里布，并要求艾布 伯克爾與他同行。艾布 伯克爾欣然答應(yīng)了下來。

兩人從院落后面的便門走了出來，向騷兒山洞走去，并藏在了山洞里。古萊什青年們四處尋找先知，企圖殺掉他。他們來到騷兒山洞口，艾布 伯克爾聽到了他們的相互叫喊聲，頓時(shí)出了一身冷汗。他一動(dòng)不動(dòng)屏息靜聽，而先知仍在全神貫注地祈禱。艾布 伯克爾靠近先知，身體緊貼著他。先知對(duì)他說：“不要憂愁！安拉和我們永遠(yuǎn)在一起。”

……

伊拉克和敘利亞的阿拉伯人為伊斯蘭的開拓鋪平了道路

讓我們稍稍回顧一下公元13世紀(jì)中葉，敘利亞東部及伊拉克的情況。當(dāng)時(shí)，無論是侵犯還是被俘，來到敘利亞荒漠上的阿拉伯人已取得了很高的社會(huì)地位。其表現(xiàn)如下：

一、羅馬人當(dāng)時(shí)很器重這些阿拉伯人，同時(shí)波斯人已看到他們是一支舉足輕重的力量。

二、兩國都希望讓這些阿拉伯人忠于自己，使他們助自己一臂之力。

三、由于阿拉伯人驍勇善戰(zhàn)，兩大帝國都承認(rèn)他們自己的獨(dú)立。

四、當(dāng)時(shí)這些阿拉伯人與兩大帝國的聯(lián)系，并不亞于也門、哈達(dá)拉毛及半島其他地方與波斯的聯(lián)系，但他們有更大的獨(dú)立性。

由此，我們可以說：

一、阿拉伯國家南起波斯灣和亞丁灣，北至莫索爾和阿爾明尼亞。

二、伊拉克和敘利亞的阿拉伯人，比半島其他地方的阿拉伯人受波斯、羅馬這兩大國家的影響都大。

因此，我們可以看到，敘利亞和伊拉克一帶的阿拉伯人是阿拉伯人對(duì)外開拓和建立伊斯蘭帝國的及時(shí)支生力軍。盡管他們誰也沒有想到這一點(diǎn)，沒有想到先知穆罕默德的使命，沒有想到這一使命會(huì)導(dǎo)致阿拉伯國家的統(tǒng)一和阿拉伯人地位的提高，但歷史卻證明這一點(diǎn)。

但是，所有這一切都在四個(gè)世紀(jì)以后，當(dāng)阿拉伯人發(fā)起進(jìn)攻，以使伊斯蘭帝國取代波斯、羅馬帝國時(shí)發(fā)生了。敘利亞和伊拉克的阿拉伯人為阿拉伯人開拓的勝利鋪平了道路。其原因：

一、長期以來，他們就居住在幼發(fā)拉底河域和敘利亞各河谷之間。

二、他們保留了自己的阿拉伯人的生活特征。他們同本地人及居住在半島上的居民長時(shí)間的交往。

阿拉伯人對(duì)波斯、羅馬宗教的態(tài)度

生活在伊拉克的各個(gè)阿拉伯部落受到了拜火教的影響。但他們信奉了它嗎？生活在敘利亞的阿拉伯各個(gè)部落受了基督教的影響，但他們歸信了它嗎？他們拒絕了拜火教和基督教而保留了自己的原來的宗教信仰。

回答這個(gè)問題對(duì)我們現(xiàn)在所研究的課題有很大的價(jià)值。因?yàn)椋梢越沂景⒗说男睦砗途駹顟B(tài)，也可以向我們闡明阿拉伯人的這一心理和精神狀態(tài)是怎樣在伊斯蘭的影響下為阿拉伯人的對(duì)外開拓鋪平道路的。

伊拉克境內(nèi)阿拉伯人的文化素養(yǎng)

伊拉克的阿拉伯人受到了波斯文化的影響。

一、他們中有人精通了波斯語。

二、他們了解了波斯人在文學(xué)藝術(shù)以及宗教方面的思潮。

三、他們也了解了摩尼教和瑣羅亞斯德創(chuàng)立的祆教及馬茲達(dá)克派的理論。

這并不奇怪，生活的寬裕使他們受到了文化教育。他們的文化素養(yǎng)使他們懂得了這一切，了解了與他們有聯(lián)系的希臘思想和希臘哲學(xué)。希拉人了解了在蒙昧?xí)r期主張崇拜偶像的古萊什部落以及伊斯蘭初期的伊斯蘭經(jīng)典。