傳統(tǒng)的力量：民族特色儀式的功能研究
民族地區(qū)的社會穩(wěn)定問題具有復雜性、特殊性的特點，單純依靠象征國家權力的法律法規(guī)進行社會控制，未必能夠取得理想的效果，而基于民族風俗習慣的民族特色儀式則是維護民族地區(qū)社會穩(wěn)定的重要內(nèi)生資源。 廖小東所...
民族地區(qū)的社會穩(wěn)定問題具有復雜性、特殊性的特點，單純依靠象征國家權力的法律法規(guī)進行社會控制，未必能夠取得理想的效果，而基于民族風俗習慣的民族特色儀式則是維護民族地區(qū)社會穩(wěn)定的重要內(nèi)生資源。 廖小東所的《傳統(tǒng)的力量--民族特色儀式的功能研究》講述民族特色儀式通過反復展演，逐漸內(nèi)化為民族地區(qū)民眾的文化心理、價值觀念和思維模式，不僅有效規(guī)范著民族地區(qū)民眾的行為與社會關系，同時也成為民族地區(qū)各少數(shù)民族傳統(tǒng)合法性訴求的一種合法性工具。
廖小東，湖南洞口人。2008年畢業(yè)于復旦大學國際關系與公共事務學院，獲政治學博士學位，現(xiàn)任教于貴州財經(jīng)大學公共管理學院，教授職稱，主要從事政治學與行政管理方面的教學與研究工作。近年來致力于研究如何發(fā)掘民族地區(qū)的內(nèi)生資源以運用于民族地區(qū)的社會治理，先后在《光明日報》、《東南學術》、《求索》、《行政論壇》等報刊雜志上20多篇。主持國家社科基金課題兩項，參與課題多項。
及時章 導論 及時節(jié) 研究緣起、目的及意義 一研究緣起 二研究目的 三研究意義 第二節(jié) 文獻資料述評 一關于儀式及各類民族特色儀式的研究 二關于民族地區(qū)社會政治穩(wěn)定的研究 三現(xiàn)有研究之局限 第三節(jié) 研究思路與方法 一研究思路 二研究方法 第四節(jié) 研究創(chuàng)新之處 第二章 核心概念與基礎理論 及時節(jié) 核心概念界定 一民族特色儀式 二社會政治穩(wěn)定 三民族地區(qū)傳統(tǒng) 第二節(jié) 基礎理論概述 一儀式功能理論 二社會控制理論 第三章 民族特色儀式與民族地區(qū)社會政治穩(wěn)定 及時節(jié) 民族特色儀式及風俗習慣的特點 一民族特色儀式的特點 二民族風俗習慣的特點 三民族特色儀式是民族風俗習慣的具體展演 第二節(jié) 民族地區(qū)維持社會政治穩(wěn)定的特殊性 一少數(shù)民族地區(qū)的文化環(huán)境 二社會控制的特殊性 第三節(jié) 民族地區(qū)維持社會政治穩(wěn)定面臨的困境 第四章 民族特色儀式維護民族地區(qū)社會政治穩(wěn)定的功能 及時節(jié) 社會整合功能 一有益于社會規(guī)范的強化 二有適于傳統(tǒng)的形成 三有助于集體意識的培養(yǎng) 四有利于社會關系的鞏固 第二節(jié) 心理調(diào)適功能 一發(fā)揮調(diào)適功能的機理分析 二禁忌儀式的心理調(diào)適功能 三戲謔儀式的心理調(diào)適功能 第三節(jié) 促進經(jīng)濟發(fā)展的功能 一民族特色儀式與民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的關聯(lián) 二民族特色儀式對民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的作用 第四節(jié) 文化傳承功能 一理論分析 二實證研究 第五節(jié) 可能的制約功能 一包含愚昧落后因素可能帶來的負面影響 二突出民族傳統(tǒng)可能帶來的負面影響 三強化民族認同感可能帶來的負面影響 四給經(jīng)濟發(fā)展可能帶來的負面影響 五民族特色儀式聚集活動的易觸發(fā)性 第五章 民族特色儀式維護社會穩(wěn)定功能的現(xiàn)代張力 及時節(jié) 張力之一：民族地區(qū)傳統(tǒng)與現(xiàn)代行政權力的緊張 一表現(xiàn)形式 二原因分析 第二節(jié) 張力之二：民族特色儀式社會控制功能的式微 一表現(xiàn)形式 二原因分析 第三節(jié) 張力之三：民族特色儀式經(jīng)濟功能與文化功能的變化 一表現(xiàn)形式 二原因分析 第六章 研究結論與對策建議 及時節(jié) 研究結論 第二節(jié) 對策與建議 一借助民族特色儀式實現(xiàn)民族地區(qū)的有效治理 二國家須引導吸納民族特色儀式體系，強化國家認同 三協(xié)調(diào)民族特色儀式與民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的關系 四積極化解民族特色儀式的現(xiàn)代張力 結語 附錄 附錄一 關于民族特色儀式的訪談提綱 附錄二 關于民族特色儀式的調(diào)查問卷 附錄三 關于民族特色儀式的訪談記錄 參考文獻
