墨爾多神山腳下，大小金川蜿蜒流淌于嘉絨藏地。在這片古老的土地上，有甲居神秘的"瑪尼"，梭坡、中路歡舞的"卓"和巴底、太平橋神圣莊嚴的"達勒嘎"……這些鮮活的地方性族群傳統與世所熟知的漢語名詞"跳鍋莊"，不僅是民俗學"我稱"與"他稱"的區別，也不能被輕率地理解為"類比性總稱"與"個別專名"的類屬關系，它們之間的不同是根本性的，是一個名為"嘉絨"的共同體在神圣與世俗之間踐行的一套族群文化表述模式：在以"歌"與"舞"為表征的身體實踐系統中，可以聯結起嘉絨的歷史記憶與當下現實，分辨出"我"與"他"的異與同、遠與近。對于嘉絨人來說，"跳鍋莊"不是游客"凝視"下的文化展演品，而是關乎其如何理解、表達傳統與自我，如何在社會進程的實踐情境中調整認同，從過去走向未來的根本方式之一。
李菲，博士，廈門大學歷史人類學博士后，四川大學社會學系講師。
引言
導論
及時部分 實證與描述
及時章 嘉絨： 空間與族群
第二章 事象： 丹巴嘉絨跳鍋莊
第二部分 分析與闡釋
族群表述與嘉絨世界觀念
第三章 世界圖式的象征表述： 嘉絨跳鍋莊的起源
第四章 圣俗之間的"第三種表述"： 跳鍋莊與儀式閾限
族群表述與嘉絨認同觀念
第五章 嘉絨認同的內部構成： 跳鍋莊的分類觀念與實踐
第六章 嘉絨認同的多層次性： 跳鍋莊祭辭與空間觀
族群表述與嘉絨傳統變遷
第七章 族群表述與文化記憶： 右旋的象征闡釋
第八章 族群表述的對抗與整合： "邊界儀式"槍鍋莊
第三部 分推進與反思
第九章 族群表述： 觀念、邏輯與實踐
結語
參考文獻
后記
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