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貴氣——"了不得的杰作"

"貴氣是什么？"——這個(gè)問題困擾著詩人、哲學(xué)家、小說家以及神學(xué)家、激進(jìn)分子和保守分子。貴氣絕不僅限于物質(zhì)范疇，也不皆是精神層次，而是某種無影無形，難以界定但卻客觀存在的東西。貴，不是奢華，不是浪費(fèi)，不是鄙棄勞力者，不是召之即來、揮之即去的霸氣和汲汲營(yíng)營(yíng)的算計(jì)，更不是朱門酒肉臭的揮霍和嫌貧愛富的勢(shì)利。貴氣之人，做官，不會(huì)是貪官或黨棍； 做領(lǐng)袖，不會(huì)是視生命為草芥的暴君；從商，不會(huì)是利欲熏心的奸商；做學(xué)者，不會(huì)是一味歌功頌德的御用文人，更不會(huì)是欺世盜名的偽專家。

貴氣一定少不了優(yōu)雅的形象儀表、良好的言談舉止、整潔的個(gè)人衛(wèi)生、脫俗的生活品格，當(dāng)然也少不了幽默風(fēng)度。一個(gè)外形邋遢落魄、動(dòng)作粗鄙、語言魯莽、神情和思想刻板的人，沒有精神追求的人，必與貴氣無緣。然而，社會(huì)不乏穿著高貴、舉止優(yōu)雅之人，但其中許多人卻徒有空洞和虛榮的大腦。他們就像擱淺在海灘上難以遠(yuǎn)航的一艘豪華游輪，這樣品性的組合著實(shí)令人遺憾。人類歷史上也永遠(yuǎn)擁有很多頭腦極為縝密、精明、靈活之人，但遺憾的是，他們?nèi)康木蜔崆槎加迷谏娴暮窈趯W(xué)與鉆營(yíng)之道中。這樣的人無論最終擁有多少名利，都像沒有方向的"低空飛行物"，猶如海灘周圍低飛覓食的沙鷗，無論有多高超的飛翔技巧，都難以領(lǐng)略翱翔在藍(lán)天白云間的自由和瀟灑，這樣的人也與貴氣無緣。

孔子曾說"君子不器"。擁有貴氣之人可以千姿百態(tài)，但他們首先是視生命價(jià)值為至高之人。"貧賤不能移，威武不能屈""一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂""溫良恭儉讓""仁義禮智信""國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)"，這些我們從兒時(shí)就熟誦于心的文字是中華傳統(tǒng)文化對(duì)貴氣之人的定位。千百年來，這些樸素的精神沉淀于中華民族的血脈之中，融入后人的生命，無論在太平盛世還是紛爭(zhēng)亂世，有了如此價(jià)值體系，人，就有了修身處世的內(nèi)心支撐，有了腳下的路和面前的方向，遵循如此修身之路，就能逐步抵達(dá)貴氣人生。

說一個(gè)人有貴氣，比評(píng)價(jià)一個(gè)人聰明、漂亮、能干、富有、智慧、瀟灑、成功等更具"含金量"，是對(duì)人格魅力至高的贊譽(yù)。 莎士比亞曾借哈姆雷特之口高歌："人類，多么了不得的杰作!多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！行為上像天使！智慧上像神靈！宇宙的精華！萬物的靈長(zhǎng)！"這，正是對(duì)人類之高貴最精美絕倫的描述。

貴氣話題不膚淺

如果把貴氣簡(jiǎn)單地歸結(jié)于個(gè)人無法選擇的出身或豐富物質(zhì)條件的結(jié)果，而否定了人后天積極的修煉與主動(dòng)的選擇，無疑是一種誤導(dǎo)。另外，假如擁有貴氣只是為了炫耀，那就是最無聊的虛榮之舉。人，之所以要努力成為貴氣之人，是因?yàn)橹挥?人格的貴氣之水"，才能承載人類"志向高遠(yuǎn)之舟"。無論多么無瑕的鉆石，不經(jīng)打磨也不過是一顆不起眼的原石，只有經(jīng)過精雕細(xì)琢，并鑲嵌成優(yōu)美的造型，才能物盡其用，并綻放出最璀璨奪目的光彩。同樣，一個(gè)擁有鉆石般質(zhì)地的純質(zhì)量格之人，配之大方的言談舉止、優(yōu)雅的衣著、不俗的風(fēng)度、良好的生活方式，無論在何處，他都能更好地發(fā)揮其人生的價(jià)值。無論是創(chuàng)造物質(zhì)成就或推動(dòng)精神文明，哪個(gè)社會(huì)對(duì)此類人群都求賢若渴。

眾所周知，民國(guó)時(shí)代是中華民族人才輩出的時(shí)代，這無疑得益于中國(guó)傳統(tǒng)士大夫式的教育與海外新學(xué)教育的結(jié)合，才產(chǎn)生了一大批高素質(zhì)的民國(guó)精英。沒有這批人,中國(guó)推翻封建王朝的歷史使命不可能實(shí)現(xiàn)。而相反，如果一個(gè)社會(huì)充滿消極思維和渙散能量，就會(huì)讓很多原本善良純正的人沾染上霸氣、流氣和俗氣。而當(dāng)社會(huì)上充斥著這樣的人，社會(huì)的進(jìn)步或改良就必定舉步維艱。

社會(huì)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育上等的一切進(jìn)步，都必須落實(shí)到人群的素質(zhì)的提升，體現(xiàn)在人的風(fēng)貌和品格上。正如李安先生所說："我覺得任何一樣?xùn)|西，做到比較好的層次，都是很儒雅的，至少我們講，它有一種儒雅的氣質(zhì)。"一個(gè)文明的社會(huì)，其國(guó)民應(yīng)是溫文爾雅，有禮有節(jié)的謙謙君子和文雅淑女，即使販夫走卒，升斗小民亦誠(chéng)信敦厚待人，無論兒童和老人都有善良熱忱的赤子之心，美好笑容，得體言行，優(yōu)雅風(fēng)度。這也是一切物質(zhì)文明的終極目標(biāo)。 因此，人的形象、修養(yǎng)、素質(zhì)絕不比政治、軍事、經(jīng)濟(jì)等宏大話題來得"膚淺"。

"人人都渴望高貴一次"

無論當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的公共輿論如何"談貴色變"，以為談貴就是強(qiáng)化社會(huì)階層之間的差別，也扼殺不了人性對(duì)貴氣的追求的本能。"朝為田舍翁, 暮登天子堂"，表達(dá)了自古中國(guó)讀書人對(duì)高貴的向往。西方也不例外，貴族這個(gè)詞，對(duì)平民而言永遠(yuǎn)有著巨大的吸引力，狄更斯《遠(yuǎn)大前程》中主角皮普，懷著一心想進(jìn)入上流社會(huì)圈的迷夢(mèng)；司湯達(dá)小說《紅與黑》中的于連和莫泊桑筆下《漂亮朋友》中的喬治·杜洛瓦，雄心勃勃想要出人頭地，他們不惜把自己的名字改成響亮的貴族名字。即使在現(xiàn)代社會(huì)，每個(gè)普通人依然都有公主和英雄情結(jié)，因?yàn)樵谌藗冃哪恐校缒茏龈挥小⒂赂摇⒅腔邸⒂⒖　t灑、優(yōu)雅的貴氣之人，那無疑就會(huì)擁有好的人生。

普羅大眾的貴氣情結(jié)，在英國(guó)最容易被觀察到。英國(guó)廣播公司的紀(jì)錄片《階級(jí)與文化》中提到，英國(guó)喬治五世加冕成了倫敦的一場(chǎng)盛事，全城人傾巢出動(dòng)。1953年英國(guó)女王加冕打響了電視普及的發(fā)令槍，為了能目睹女王的加冕禮，民眾爭(zhēng)先恐后購(gòu)買電視機(jī)。這樣，他們便覺得自己離皇室的距離更近了一步。這一次皇家的活動(dòng)導(dǎo)致了英國(guó)電視的普及。英國(guó)的一份關(guān)于報(bào)道皇室生活和信息的小報(bào)，至今是英國(guó)最暢銷的媒體。皇室的生活方式、形象、一舉一動(dòng)和風(fēng)流軼事被無數(shù)的人關(guān)注、模仿、談?wù)撝^大的讀者群全都是英國(guó)的普通民眾，特別是英國(guó)社會(huì)底層的人。這種現(xiàn)象幾乎是每個(gè)至今還有貴族階層的國(guó)家，如日本、荷蘭、丹麥等的普遍社會(huì)現(xiàn)象。戴安娜王妃生前，一直是全世界的關(guān)注焦點(diǎn)，她的生活、愛情、悲傷和離去，撼動(dòng)著無數(shù)人的心。關(guān)于她的人生故事的書籍、電影、紀(jì)錄片鋪天蓋地，超過了西方最火的著作《圣經(jīng)》。在她香消玉殞后，悼念她的人群幾乎比悼念任何一個(gè)對(duì)世界貢獻(xiàn)極大的偉人或領(lǐng)袖的群體還要多。她的人生如此被關(guān)注，足以反映了大眾對(duì)貴氣之人發(fā)自內(nèi)心的羨慕和渴望。

在《文化和階級(jí)》中描述了1919年，及時(shí)次世界大戰(zhàn)之后，階級(jí)之間的沖突有所改善，工人階級(jí)開始涌進(jìn)了舞廳。及時(shí)個(gè)百樂門舞廳在哈默·史密斯開張，工人們蜂擁而上。他們?cè)?jīng)被視為未開化的蠻者，但那時(shí)卻成了舞廳的潮人。他們下班后，脫掉工裝，洗去手指甲里的泥垢，穿上自己好的衣服，舉止優(yōu)雅，談吐斯文，當(dāng)一次上等貴氣之人，讓他們臉紅心跳。當(dāng)他們見到自己心儀的姑娘，也彬彬有禮地說："請(qǐng)問，我能請(qǐng)你跳舞嗎？"創(chuàng)辦舞廳的人做夢(mèng)也沒有想到，出身平凡的勞動(dòng)者居然會(huì)成為自己的顧客。殊不知，無論人生存環(huán)境的優(yōu)劣，人人都渴望高貴一次。

我們今天有幸生活在這樣的時(shí)代，社會(huì)中越來越多的普通人開始過著衣食無憂、小富即安的生活，通過個(gè)人才華而不是靠出身的草根精英層出不窮，并正在成為當(dāng)今社會(huì)的主角，社會(huì)從制度上取消了階層之間流動(dòng)的明顯障礙。如此社會(huì)也啟動(dòng)了人人對(duì)高雅、高貴人生的灼熱渴望。

人類的進(jìn)取需要夢(mèng)想，生命的綻放需要有出人頭地的渴望。正像日本著名實(shí)業(yè)家、哲學(xué)家稻盛和夫所說："人的一生，就是要讓自己離去的時(shí)候比來的時(shí)候高一個(gè)層次。"這是人性與生俱來的本能。人追求財(cái)富的原始動(dòng)機(jī)不正是為了讓自己活得更有尊嚴(yán)，擁有貴氣嗎？

時(shí)至今日，人們獲得貴氣不再是以壓迫和犧牲他人為代價(jià)，而是通過自己的努力、智慧、打拼，以及社會(huì)的包容大環(huán)境而成就。就像比爾·蓋茨通過發(fā)明軟件，經(jīng)營(yíng)軟件帝國(guó)，讓自己成了世界頂級(jí)商業(yè)國(guó)王。他的家也像英國(guó)古老的貴族莊園那樣，每日接待著川流不息的名流雅士，他像英國(guó)女王那樣購(gòu)買達(dá)·芬奇的手稿和名畫，也像貴族一樣投入大量的時(shí)間和精力做慈善事業(yè)。

前不久在新聞中看到，阿里巴巴董事局主席馬云一行12人，據(jù)說是去英國(guó)考察環(huán)保項(xiàng)目，也借此機(jī)會(huì)體驗(yàn)了數(shù)天被媒體認(rèn)為是英國(guó) "唐頓莊園"式的貴族生活經(jīng)歷。馬云一行人租住英國(guó)尼斯湖畔的著名古堡，15間豪華睡房，并有一名管家和廚師伺候起居。據(jù)說他們?cè)谥鳙C區(qū)住了一個(gè)星期，獵殺了17頭鹿，過了一把英國(guó)古典貴族癮，導(dǎo)致國(guó)內(nèi)媒體對(duì)他的做法非議紛紛。事實(shí)上，拋開具體行為方式不談，我們沒有必要去批判或壓抑任何渴望過貴氣人生的人，正像歐洲古代的騎士在宣誓就職時(shí)用最質(zhì)樸的語言說："做騎士總比做奴隸好。"

貴氣不論出身

張宏杰說："說到一個(gè)家族為什么需要三代培養(yǎng)貴族？因?yàn)榧皶r(shí)代的貴族需要花時(shí)間讓自己獲得經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立。從社會(huì)底層，通過打拼解決物質(zhì)豐足的問題，因此，這樣的人，難免有些為五斗米折腰，攀援和精于算計(jì)的無安全感與市井之氣。第二代人盡管大多都受了比較良好的教育，但也仍需要幫助家里打點(diǎn)生意，并且也耳濡目染直接受了很多上一代人的汲汲計(jì)較的影響。而到了第三代，人就能全然地把精力直接投入到與五斗米無關(guān)的精神，文化，和審美中，此時(shí)的他們很自然地?cái)[脫了金錢和政治和功利的影響，而專注精神、文化與修養(yǎng)之中。"(《中國(guó)國(guó)民性演變歷程》

含著金湯匙出生之人，天時(shí)地利，自然容易擁有貴氣。但從歷史的事實(shí)上看，貴氣從來就不是貴族的專利，就像十三世紀(jì)最著名的文學(xué)作品之一《玫瑰傳奇》中所說 ："Nobility is a matter of character, not of birth .""貴氣為修煉出來的品格，而不為出身。"

在擁有貴氣精神的人中，有太多是人類歷史上熠熠生輝的名字。他們來自社會(huì)各階層，各民族，如達(dá)·芬奇，文藝復(fù)興時(shí)期最有代表性的人，他是一個(gè)私生子，母親是毫無身份的村姑。眾所周知的是他的畫家身份，而他留給世界的不僅是一幅幅不朽的畫作《蒙娜麗莎》和《的晚餐》等，更令人震撼的是在其它的領(lǐng)域同樣杰出的成就。他發(fā)明了飛行器、潛水器在建筑，醫(yī)學(xué)等方面的創(chuàng)造力驚世駭俗。還有他鮮為人知的服裝設(shè)計(jì)才華也令人嘆為觀止。今日梵蒂岡大門哨兵的服飾還是他在500年前所設(shè)計(jì)的，看上去依然時(shí)尚瀟灑。達(dá)·芬奇還經(jīng)常被邀請(qǐng)參加主持重要的晚宴，因?yàn)樗粌H著裝體面，還善于言辭，并會(huì)彈奏和制作樂器。讓我們想象一下那些晚宴的畫面，衣香鬢影的古老世家貴族們之中，一個(gè)智慧豐沛、才氣縱橫的全能藝術(shù)家揮灑自如、高談闊論。誰能小覷他的貧寒出身？他的貴氣不容置疑!

"你以為我貧窮、相貌平平就沒有感情嗎？但我們的精神是不相上下的，當(dāng)你、我穿越過死亡，站在上帝面前時(shí)，我們是平等的"。來自上個(gè)世紀(jì)的英國(guó)文學(xué)經(jīng)典名著《簡(jiǎn)·愛》中的這段對(duì)白，打動(dòng)過無數(shù)希望改變自己卑微命運(yùn)的心靈。簡(jiǎn)·愛，這個(gè)出身孤兒院的家庭女教師，身份低下，相貌平凡，然而她對(duì)自己的命運(yùn)、價(jià)值、地位卻有著獨(dú)立的思考和緊緊的把握。而正是這種把握賦予了她最美好的人格貴氣之光，也讓她最終追尋到自己的尊嚴(yán)和 幸福。這部著作誕生于歐洲的貴族社會(huì)正在向公民社會(huì)轉(zhuǎn)移的歷史時(shí)代，如同一篇向舊世界宣戰(zhàn)的宣言書：貴氣，不是貴族的專利，它首先是一種人人都可以擁有的精神，因?yàn)檫@是造物主賦予我們每個(gè)人的平等饋贈(zèng)。

正如筆下人物簡(jiǎn)·愛的命運(yùn)一樣，小說作者夏綠蒂·勃朗特的真實(shí)人生同樣是"艱難困苦，玉汝于成"，或者可以說，《簡(jiǎn)·愛》正是她人生的詩意寫照。她和兩個(gè)妹妹生于窮牧師的家庭，生活凄苦，居住在荒涼偏僻的山區(qū)，再加上這個(gè)家庭一向離群索居，圍繞她們的只有一望無際的沼澤和西邊的曠野。在艱苦閉塞的生活中，三姐妹一起自學(xué)，常常讀書、寫作詩歌以及杜撰傳奇故事，即使后來，她們?yōu)榱酥\生不得不外出當(dāng)家庭教師，在繁重的工作和家務(wù)勞動(dòng)中，也依然隨時(shí)帶著紙筆，把腦海中涌現(xiàn)的靈感在燒飯或洗衣的間隙中記錄下來。就是在這樣灰暗艱難的生涯里，她們姐妹三個(gè)同時(shí)出版了自己的作品《簡(jiǎn)·愛》《呼嘯山莊》《阿格尼斯·格雷》，塑造了文學(xué)史上三個(gè)光燦奪目的女主人公形象，而她們同樣成為了世界文學(xué)史上不朽的名字——勃朗特三姐妹，她們是塵埃中堅(jiān)強(qiáng)向上生長(zhǎng)而綻放的奇葩。

同樣是英國(guó)著名小說家、詩人的D·H·勞倫斯也有著相似的人生圖景，出生于一個(gè)貧困礦工家庭的他，沒有名門望族的聲譽(yù)，也沒有名牌大學(xué)的文憑。每天早上，他在滾滾的炊火前讀著當(dāng)天的報(bào)紙，晚上躺在床上，聽著大風(fēng)呼嘯時(shí)樹枝中發(fā)出的尖叫聲、母親聲嘶力竭的爭(zhēng)吵聲和父親的雄壯咒罵的混合聲。然而，他借用工會(huì)和社區(qū)的文化設(shè)施，閱讀廣泛，博識(shí)通雅，利用工作之余學(xué)習(xí)繪畫，到處參觀教堂和博物館，努力研究和創(chuàng)造關(guān)于世界、階級(jí)、愛情等話題的寫作。他的作品不僅在英國(guó)，也在世界文壇中占有重要的一席之地。D·H·勞倫斯，選擇了走出自己低劣生存環(huán)境的陰影，用一生的經(jīng)歷努力提高自己的文化藝術(shù)造詣。 家族賦予他的粗鄙生活方式成為滋養(yǎng)貴氣的肥料，他將一個(gè)粗鄙礦工的自己，打造成擁有貴氣的知識(shí)精英。