貴州地處我國西南邊陲，為古代中央王朝之“化外生苗地”。若以“巫文化”論之，貴州是“巫文化圈”的中心，所謂“西南奧區”是也。巫文化體系在中原失落后，卻在貴州苗族地區得以保存，實乃“禮失而求諸野”的一枚標本。明代以來官學體系在貴州苗族地區獲得發展，新中國成立至今貴州苗族地區學校教育體系日趨健全和完善，但貴州苗族傳統文化的傳承和發展仍然存在危機。如何更好地保護和傳承苗族非物質文化遺產和苗族教育傳統資源，乃是頗具挑戰性的問題。本書近乎全景式地論述了貴州苗族文化與教育的歷史與現實境遇，探討了家庭教育、學校教育、社會教育傳承和發展苗族傳統文化的形式、內容與途徑，力爭為傳承和發展我國苗族傳統文化，發展苗族教育事業，推動中華民族文化發展與繁榮做出自己的貢獻。
本書是一部以貴州地區苗族傳統文化為中心的文化解讀作品，從獨特的視角客觀地全景式地論述貴州苗族文化與教育的歷史與現實境遇，通過時間軸的變化，關注各個時期貴州苗族地區教育的起源及其發展，了解貴州苗族傳統文化的主要內容，分析其文化的變遷及其原因，進而傳承和發展苗族傳統文化。通過關注苗族傳統文化的變遷，關注苗族文化以獨特的方式提供的價值選擇，來解讀苗族地區獨特的文化內涵。
羅連祥，男，苗族，1976年出生于貴州省凱里市，2012年中國人民大學哲學院馬克思主義哲學專業博士畢業，現為貴州師范大學歷史與政治學院副教授。近年來主持校、廳、省課題共3個，在各類期刊上發表學術論文40余篇，參編著作《當代社會思潮與青年教育》一部，出版個人專著《臺江苗族禮儀文化及其變遷研究》《貴州苗族禮儀文化研究》兩部。目前主要從事馬克思主義哲學和民族文化學的教學與科研工作。
及時章 貴州苗族地區教育的起源及其發展/001001/及時節 明朝時期貴州苗族地區的教育
013/第二節 清朝時期貴州苗族地區的教育
029/第三節 民國時期貴州苗族地區的教育
036/第四節 建國初期貴州苗族地區的教育
041/第五節 改革開放以來貴州苗族地區的教育
第二章 貴州苗族傳統文化的主要內容/051
051/及時節 貴州苗族傳統物質文化
076/第二節 貴州苗族傳統制度文化
124/第三節 貴州苗族傳統精神文化
第三章 貴州苗族傳統文化的變遷及其原因分析/209
209/及時節 貴州苗族傳統文化的變遷
242/第二節 貴州苗族傳統文化變遷的原因分析
第四章 教育傳承和發展貴州苗族傳統文化的途徑/255
255/及時節 家庭教育傳承和發展苗族傳統文化及時章 貴州苗族地區教育的起源及其發展/001 001/及時節 明朝時期貴州苗族地區的教育
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學習參考書
主要說的是苗族。但是對我的論文還是有許多幫助的，值得一看，也可以了解我們貴州的少數民族文化。
