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乾，陽(yáng)物也。坤，陰物也。陰陽(yáng)合德，而剛?cè)嵊畜w，以體天地之撰，以通神明之德。孔子推崇乾坤兩卦的確是了不起，但是有一點(diǎn)要特別注意，近六七十年來(lái)，我們中國(guó)文化，被自己搞得一塌糊涂。有幾位非常知名的學(xué)者，和若干大學(xué)教授也如此說(shuō)，還有日本人都這樣說(shuō)，他們說(shuō)《易經(jīng)》講陰陽(yáng)，是講男女的生殖器官，陽(yáng)就是代表男性的陽(yáng)具，陰就是代表女性的陰戶，而且他們舉出“乾，陽(yáng)物也。坤，陰物也”這兩句話來(lái)，說(shuō)是孔子這樣說(shuō)的。其實(shí)在唐宋以后，男性的生殖器官才稱(chēng)作陽(yáng)物，在唐宋以前稱(chēng)作“勢(shì)”則有之，并沒(méi)有人稱(chēng)作陽(yáng)物。孔子這里所說(shuō)的“乾，陽(yáng)物也”，是說(shuō)陽(yáng)性的一切東西，而現(xiàn)在的人把后世的名詞套到古文中去解釋?zhuān)烧媸秦M有此理！等于老子講物，有人說(shuō)老子是唯物主義者，是一樣的荒唐。在秦漢以前的人對(duì)“物”字的觀念，并不是后世的物質(zhì)觀念。在秦漢以前的物，等于我們現(xiàn)在口語(yǔ)中的“東西”。可能在一千年以后的人，再來(lái)考證我們今日文章中的“這個(gè)東西”一句話，會(huì)要命的。譬如現(xiàn)在的人罵別人，往往會(huì)說(shuō)“簡(jiǎn)直不是東西”或“討厭的東西”、“你是什么東西”等，也許一千年以后的人，可以大寫(xiě)一篇一九七五年關(guān)于“東西”的考證文章而拿到博士學(xué)位。現(xiàn)在的人就很懂，知道“你是什么東西”這句話是罵人的，那么古人說(shuō)的“物也”，亦就是我們今日說(shuō)的“東西”，所以不能說(shuō)孔老是唯物主義者。這里孔子是說(shuō)，乾可以代表陽(yáng)性的東西，坤可以代表陰性的東西，這是很明白的，這種話好像是很枯燥，可是有人曾寫(xiě)了好幾本“大”書(shū)，用來(lái)教育我們的下一代，可惜錯(cuò)了，所以我們要多了解一下，便于糾正下一代的不正確思想，免得把古代的孔子、老子搞得那么慘。

陰陽(yáng)與剛?cè)?/p>

接下來(lái)：陰陽(yáng)合德，而剛?cè)嵊畜w，以體天地之撰，以通神明之德。意思說(shuō)人把乾坤的道理弄清楚了，就可以通天通地，而上面這一個(gè)表，就是說(shuō)明“乾坤其易之門(mén)邪”的道理，先要把乾坤兩卦的變化研究清楚。乾，陽(yáng)物也。坤，陰物也。陰陽(yáng)合德，而剛?cè)嵊畜w，以體天地之撰，以通神明之德。孔子推崇乾坤兩卦的確是了不起，但是有一點(diǎn)要特別注意，近六七十年來(lái)，我們中國(guó)文化，被自己搞得一塌糊涂。有幾位非常知名的學(xué)者，和若干大學(xué)教授也如此說(shuō)，還有日本人都這樣說(shuō)，他們說(shuō)《易經(jīng)》講陰陽(yáng)，是講男女的生殖器官，陽(yáng)就是代表男性的陽(yáng)具，陰就是代表女性的陰戶，而且他們舉出“乾，陽(yáng)物也。坤，陰物也”這兩句話來(lái)，說(shuō)是孔子這樣說(shuō)的。其實(shí)在唐宋以后，男性的生殖器官才稱(chēng)作陽(yáng)物，在唐宋以前稱(chēng)作“勢(shì)”則有之，并沒(méi)有人稱(chēng)作陽(yáng)物。孔子這里所說(shuō)的“乾，陽(yáng)物也”，是說(shuō)陽(yáng)性的一切東西，而現(xiàn)在的人把后世的名詞套到古文中去解釋?zhuān)烧媸秦M有此理！等于老子講物，有人說(shuō)老子是唯物主義者，是一樣的荒唐。在秦漢以前的人對(duì)“物”字的觀念，并不是后世的物質(zhì)觀念。在秦漢以前的物，等于我們現(xiàn)在口語(yǔ)中的“東西”。可能在一千年以后的人，再來(lái)考證我們今日文章中的“這個(gè)東西”一句話，會(huì)要命的。譬如現(xiàn)在的人罵別人，往往會(huì)說(shuō)“簡(jiǎn)直不是東西”或“討厭的東西”、“你是什么東西”等，也許一千年以后的人，可以大寫(xiě)一篇一九七五年關(guān)于“東西”的考證文章而拿到博士學(xué)位。現(xiàn)在的人就很懂，知道“你是什么東西”這句話是罵人的，那么古人說(shuō)的“物也”，亦就是我們今日說(shuō)的“東西”，所以不能說(shuō)孔老是唯物主義者。這里孔子是說(shuō)，乾可以代表陽(yáng)性的東西，坤可以代表陰性的東西，這是很明白的，這種話好像是很枯燥，可是有人曾寫(xiě)了好幾本“大”書(shū)，用來(lái)教育我們的下一代，可惜錯(cuò)了，所以我們要多了解一下，便于糾正下一代的不正確思想，免得把古代的孔子、老子搞得那么慘。

陰陽(yáng)與剛?cè)?/p>

接下來(lái)：陰陽(yáng)合德，而剛?cè)嵊畜w，以體天地之撰，以通神明之德。意思說(shuō)人把乾坤的道理弄清楚了，就可以通天通地，而上面這一個(gè)表，就是說(shuō)明“乾坤其易之門(mén)邪”的道理，先要把乾坤兩卦的變化研究清楚。

這圖表自內(nèi)向外為序的第二圈，畫(huà)的是卦象，第三圈是地支，代表月份。如今天是中國(guó)歷的十月，為亥月，天氣已冷，但有幾天暖和，是“小陽(yáng)春”。十一月是子月，十二月是丑月……，依次配合，再外面第四圈，應(yīng)鐘、黃鐘、大呂，是中國(guó)音樂(lè)的名詞，這十二個(gè)音樂(lè)上的名詞，通稱(chēng)為律呂，亦是氣候的變化。最近看到一份報(bào)上，有一位研究音樂(lè)的教授大罵律呂的文章，其實(shí)是他不懂什么是律呂。另外一位大學(xué)者，說(shuō)外國(guó)音樂(lè)只有七個(gè)音階，而我們中國(guó)有十二個(gè)律呂，這又錯(cuò)了。還有一位申請(qǐng)某項(xiàng)經(jīng)費(fèi)的老教授的論文中，也說(shuō)到律呂的問(wèn)題，但似是而非，所以要研究中國(guó)文化，這些都要了解的。再第五圈是二十四個(gè)節(jié)氣，將來(lái)研究《易經(jīng)》象數(shù)方面，亦即科學(xué)方面，這個(gè)十二辟卦的法則，一定要記住。一年當(dāng)中，分十二個(gè)月，這十二個(gè)月，一半是陰，一半是陽(yáng)。以24小時(shí)計(jì)算，同樣一半是陰，一半是陽(yáng)。以每天的子、丑、寅、卯、辰、巳六個(gè)時(shí)辰，亦即深夜的十一時(shí)零分零秒至次日上午的十時(shí)五十九分六十秒是陽(yáng)，而午、未、申、酉、戌、亥六個(gè)時(shí)辰，亦即上午的十一時(shí)零分零秒至夜間的十時(shí)五十九分六十秒為陰，這是我們中國(guó)古代的科學(xué)。現(xiàn)代西方人研究中國(guó)針灸，也就以現(xiàn)代的科學(xué)來(lái)求證，證明它的道理，不能說(shuō)它不科學(xué)。

我們中國(guó)的這個(gè)歷是夏禹的歷法，又叫夏歷，又叫陰歷，因以太陰——月亮為標(biāo)準(zhǔn)，每月十五，月亮從東方出來(lái)，一定是圓的，用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，可以知道各地潮水的起伏升降，推測(cè)出農(nóng)作的時(shí)間，等等。我們中國(guó)人過(guò)年，還是喜歡過(guò)陰歷年，而正月是寅月，十二地支，以“子”開(kāi)始，而夏歷的子月是十一月，十一月的節(jié)氣有冬至、大雪。一個(gè)月有兩個(gè)節(jié)氣，其中一個(gè)是節(jié)，一個(gè)是氣；大雪是節(jié)，冬至是氣，這時(shí)候一陽(yáng)始生，故為復(fù)卦。所謂復(fù)卦，我國(guó)古人即知道，地球的外面，是太陽(yáng)，月亮，金、木、水、火、土五大行星圍繞，月亮本身不會(huì)發(fā)光，是借太陽(yáng)的光反射而亮的，而且知道月亮半圓時(shí)，另一半是在黑影中，并不要等到近世用儀器或太空人爬上去才知道的，而且知道各星球都有放射能量的功能，地球一方面在吸收其他星球放射的功能，同時(shí)它本身亦在放射其能，和其他星球的功能相互影響；這些理論在古書(shū)上都有記載，可知我國(guó)古人對(duì)宇宙的科學(xué)非常了解。地球吸收太陽(yáng)和宇宙的功能原是這樣的：夏至一陰生以后，開(kāi)始漸漸吸收宇宙的功能，一直到冬至吸到地心，在古代是說(shuō)陽(yáng)氣下降到地心，到了冬至才開(kāi)始漸漸外放。古人并說(shuō)陽(yáng)氣從地球放射到高空的時(shí)候，可到達(dá)九萬(wàn)六千多丈，這不能說(shuō)我們的古人不科學(xué)。幾千年前，他們就知道地球的放射功能，會(huì)達(dá)到太空的其他星球的一定界限，也就是現(xiàn)代所稱(chēng)的游離電子層那個(gè)界限。地球到了冬天把陽(yáng)能——現(xiàn)在可稱(chēng)作太陽(yáng)的放射能吸到地心去。我們從井水的情形就可以知道，夏天的井水是涼的，冬天的井水是溫的，就是因?yàn)榈叵掠嘘?yáng)氣。所以我們中國(guó)人吃東西，也是依照宇宙的法則來(lái)的，冬天可以吃冰淇淋，吃太涼的東西也沒(méi)有關(guān)系，因?yàn)槲傅年?yáng)能內(nèi)斂，夏天外面熱得很，而陽(yáng)能向外放射，里面是空的、是寒的，所以不吃冷的，因此中國(guó)人以前空腹不吃水果，飯后也不吃水果，一冷一熱，慢慢易出毛病，現(xiàn)在卻學(xué)西方了，飯后吃水果，反認(rèn)為科學(xué)。

到了十一月，陽(yáng)氣重新生起來(lái)。中國(guó)人冬至進(jìn)補(bǔ)，就是這個(gè)道理，因?yàn)檫@時(shí)消化力特別強(qiáng)，補(bǔ)品吃進(jìn)去，營(yíng)養(yǎng)容易吸收，同地球的道理一樣，所以冬至一陽(yáng)生，是十一月開(kāi)始，卦象是復(fù)卦“ ”，上面都是陰爻，代表寒冷，一陽(yáng)生，從地底的功能發(fā)生來(lái)的。

古書(shū)上說(shuō)：“冬至一陽(yáng)生，夏至一陰生”。那么陽(yáng)是什么?它是說(shuō)明地球的物理，這是其中之一。《易經(jīng)》包括的學(xué)問(wèn)太多了，如學(xué)醫(yī)，先要把《易經(jīng)》研究透，因?yàn)槿梭w的內(nèi)部也有一陽(yáng)生，有些年紀(jì)大的，或者比較衰弱的，不必害怕，因?yàn)槿穗S時(shí)有一陽(yáng)生的現(xiàn)象，只要把握住這初生的一陽(yáng)，適當(dāng)調(diào)攝，就對(duì)健康有益。像有些人睡不著，好像是失眠，其實(shí)是體能消耗到要恢復(fù)以前，可能精神非常旺，不想睡，要注意，這不是陽(yáng)氣而是陰氣，和地球物理一樣，但過(guò)了這個(gè)階段，非常想睡，會(huì)大睡，那就是一陽(yáng)生的現(xiàn)象，這就是復(fù)卦。

節(jié)氣與十二律呂

什么是“黃鐘”?就是律呂。十二律呂是中國(guó)人的發(fā)明，我們研究音樂(lè)，常提到絲、竹、管、弦，其實(shí)這都是后來(lái)的。最早是土石做的，后來(lái)才用絲做弦，用竹做管，即所謂“絲竹管弦”。我們中國(guó)的音樂(lè)與西方人不同，聲音比較細(xì)，這是由于中國(guó)幾千年來(lái)都是農(nóng)業(yè)社會(huì)，不像美國(guó)一開(kāi)始就是工業(yè)社會(huì)，過(guò)群體生活。西方人運(yùn)動(dòng)也是大家一齊來(lái)，中國(guó)人的運(yùn)動(dòng)也多是各人搞各人的。音樂(lè)方面，中國(guó)人彈琴，是給自己聽(tīng)的。西方文化，由于群體社會(huì)，藝術(shù)表現(xiàn)是給別人欣賞的，不是為了自己的欣賞。其次音樂(lè)的發(fā)展也與中國(guó)不同，中國(guó)的音樂(lè)是不規(guī)則的，因其不規(guī)則，音樂(lè)藝術(shù)的境界就很高了，而西方的音樂(lè)是規(guī)律化的，表面上聽(tīng)起來(lái)很好，實(shí)際上真要講究律呂還差得遠(yuǎn)。但是中國(guó)的音樂(lè)太深了，深得很難使人欣賞了解。曾經(jīng)有一個(gè)笑話，有一個(gè)人彈了一輩子箜篌，有一次開(kāi)演奏會(huì)，聽(tīng)眾滿堂，可是他只彈了一半，聽(tīng)眾都走光了，只剩下一個(gè)老太婆坐在那里流眼淚，這位箜篌家大為高興，發(fā)現(xiàn)在這個(gè)世界上到底還有一位知音，詢問(wèn)之下，原來(lái)這位老太婆是一位寡婦，聽(tīng)了“哆!哆!當(dāng)!當(dāng)!”的箜篌聲，想起了彈棉花的亡夫，所以不禁流下眼淚來(lái)。從這個(gè)笑話，可知中國(guó)音樂(lè)不容易欣賞，律呂的道理，不容易了解。

律呂的發(fā)明，是在中國(guó)的西北。陜西、河南邊界，有一種呂管，形狀據(jù)說(shuō)像竹子又不是竹子，長(zhǎng)短粗細(xì)有一定的標(biāo)準(zhǔn)，共有十二種，埋在地下，傳說(shuō)是埋在天山的陰谷。由于這十二種管子長(zhǎng)短不一，深入地下的長(zhǎng)短也不同，而上端則是齊平的，管中充滿了蘆灰，管口用“竹衣”(竹子內(nèi)的薄膜)輕輕貼上，到了冬至一陽(yáng)生的時(shí)候，最長(zhǎng)管子中的灰，首先受到地下陽(yáng)氣上升的影響，便噴出管外，同時(shí)發(fā)出“嗡”的聲音，這就叫黃鐘之音。然后每一個(gè)月有一根管子的灰噴出來(lái)，亦發(fā)出不同的聲音。這樣由黃鐘、大呂、太簇、夾鐘、姑洗、中呂，屬于六陽(yáng)，下面蕤賓、林鐘、夷則、南宮、無(wú)射、應(yīng)鐘是屬于六陰，陰陽(yáng)不同，這又講到中國(guó)的音韻學(xué)了。如作詩(shī)，中國(guó)有一本《詩(shī)韻》，分一東、二冬、三江、四支等等，如其中“東”與“冬”同是平聲，但仔細(xì)去研究，它的發(fā)音有陰平、陽(yáng)平之分，東是陽(yáng)平，冬是陰平。因此后來(lái)到了邵康節(jié)研究《易經(jīng)》，就知道任何一種聲音的震動(dòng)，都有八萬(wàn)六千多個(gè)幅度，在某一種幅度，聲音可以殺人，在某一種幅度，聲音可以救人。這種理論，在近世西方才證明到，可是我們祖先早就知道了，能說(shuō)我們不科學(xué)嗎?可惜我們子孫不爭(zhēng)氣，沒(méi)有在這些科學(xué)上求發(fā)展，亦可以說(shuō)我們這些子孫很爭(zhēng)氣，因?yàn)槎诉@些道理以后，覺(jué)得沒(méi)有什么稀奇，不拿到物質(zhì)方面來(lái)運(yùn)用。

現(xiàn)在話說(shuō)回來(lái)了，黃鐘，是在十一月，也是子月，到了一陽(yáng)初生的時(shí)候，卦是復(fù)卦，到了十二月陽(yáng)能又逐漸上升了一些，初爻和第二爻都是陽(yáng)爻，有兩個(gè)陽(yáng)了，因?yàn)閮?nèi)卦變了，成為兌卦，兌為澤，于是重卦成了地澤臨卦了。在節(jié)氣上，小寒是節(jié)，大寒是氣，到了正月是寅月，是地天泰卦，所謂“三陽(yáng)開(kāi)泰”，就是說(shuō)已經(jīng)有三個(gè)陽(yáng)了。律呂是太簇之音，節(jié)是立春，氣是雨水。二月是卯月，卦象，內(nèi)卦是乾卦，外卦是震卦，震為雷，雷天大壯。二月是大壯卦，大陸上放風(fēng)箏，可以飛起來(lái)了。二月的驚蟄節(jié)非常重要，在立冬以后，蛇蟲(chóng)青蛙就看不見(jiàn)了，口里含一團(tuán)泥巴，鉆到地底下，不食不動(dòng)，半死狀態(tài)，現(xiàn)代科學(xué)上稱(chēng)作“冬眠”，我國(guó)古代稱(chēng)作“蟄”或“蟄伏”，要到二月間雷天大壯的時(shí)候，及時(shí)聲春雷一鳴，這些蟄伏的蛇蟲(chóng)青蛙，吐出口中的泥巴出洞了，稱(chēng)作驚蟄。過(guò)去農(nóng)夫驚蟄以后下田耕作，一不小心，觸到毒蛇含過(guò)的泥巴，會(huì)中毒腫痛。在大陸未過(guò)驚蟄，農(nóng)作物種子下地，不會(huì)發(fā)芽生長(zhǎng)的，一定要驚蟄及時(shí)聲雷以后，才開(kāi)始抽芽，這個(gè)科學(xué)的道理，大家沒(méi)有注意。前幾年有一位美國(guó)農(nóng)化方面的教授，來(lái)臺(tái)大農(nóng)學(xué)院講學(xué)，他亦研究《易經(jīng)》，所以有人介紹來(lái)看我，談起他們美國(guó)人現(xiàn)在也知道研究雷和生物的關(guān)系了。據(jù)他們的研究，一聲雷的結(jié)果，可以在地面產(chǎn)生八十萬(wàn)噸的自然肥料。我告訴他我們中國(guó)人老早就知道了雷的作用，而且《易經(jīng)》上告訴我們，雷有八種之多，水雷屯，澤雷隨，風(fēng)雷益，天雷無(wú)妄，火雷噬嗑，山雷頤，地雷復(fù)，震為雷等，而地雷復(fù)的雷肥料最多。