馮友蘭先生的《中國(guó)哲學(xué)史》是部完整的具有現(xiàn)代意義的中國(guó)哲學(xué)史，為中國(guó)哲學(xué)史學(xué)科的奠基之作。陳寅恪評(píng)此書，贊為“取材謹(jǐn)嚴(yán)，持論”。本書基本架構(gòu)已為中國(guó)哲學(xué)史界普遍接受，許多觀點(diǎn)(如名家應(yīng)分為惠施之“合同異”、公孫龍之“離堅(jiān)白”兩派；二程思想不同，分別為心學(xué)、理學(xué)之先驅(qū)；又如程朱異同，陸王異同，朱王異同；等等)，均發(fā)前人所未發(fā)，在學(xué)術(shù)界享有盛譽(yù)。
馮友蘭(一八九五-一九九○)，字芝生，河南省唐河縣人。北京大學(xué)哲學(xué)系畢業(yè)后赴美，獲哥倫比亞大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。回國(guó)后歷任中州大學(xué)、廣東大學(xué)、燕京大學(xué)哲學(xué)系教授，一九二八至一九五二年任清華大學(xué)哲學(xué)系教授。一九五二年起任北京大學(xué)哲學(xué)系教授、中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部委員。
上 自序一 自序二 自序三 及時(shí)篇 子學(xué)時(shí)代 及時(shí)章 緒論 一、哲學(xué)之內(nèi)容 二、哲學(xué)之方法 三、哲學(xué)中論證之重要 四、哲學(xué)與中國(guó)之“義理之學(xué)” 五、中國(guó)哲學(xué)之弱點(diǎn)及其所以 六、哲學(xué)之統(tǒng)一 七、哲學(xué)與哲學(xué)家 八、歷史與哲學(xué)史 九、歷史與寫的歷史 十、敘述式的哲學(xué)史與選錄式的哲學(xué)史 十一、歷史是進(jìn)步的 十二、中國(guó)哲學(xué)史取材之標(biāo)準(zhǔn) 第二章 泛論子學(xué)時(shí)代 一、子學(xué)時(shí)代之開(kāi)始 二、子學(xué)時(shí)代哲學(xué)發(fā)達(dá)之原因 三、子學(xué)時(shí)代之終結(jié) 四、古代大過(guò)渡時(shí)期之終結(jié) 五、古代著述體裁 第三章 孔子以前及其同時(shí)之宗教的哲學(xué)的思想 一、鬼神 二、術(shù)數(shù) 三、天 四、一部分人較開(kāi)明之思想 五、人之發(fā)現(xiàn) 第四章 孔子及儒家之初起 一、孔子在中國(guó)歷史中之地位 二、孔子對(duì)于傳統(tǒng)的制度及信仰之態(tài)度 三、正名主義 四、孔子以述為作 五、直、仁、忠、恕 六、義利及性 第五章 墨子及前期墨家 一、關(guān)于墨子之考證 二、《經(jīng)》、《經(jīng)說(shuō)》及《大取》、《小取》六篇之時(shí)代 三、墨者為一有組織之團(tuán)體 四、墨子哲學(xué)為功利主義 五、何為人民之大利 六、兼愛(ài) 七、宗教的制裁 八、政治的制裁 九、余論 第六章 孟子及儒家中之孟學(xué) 一、孟子之抱負(fù)及其在中國(guó)歷史中之地位 二、孟子對(duì)于周制之態(tài)度 三、孟子之理想的政治及經(jīng)濟(jì)制度 四、性善 五、孟子反功利 六、天、性及浩然之氣 第七章 戰(zhàn)國(guó)時(shí)之“百家之學(xué)” 一、楊朱及道家之初起 二、陳仲子 三、許行、陳相 四、告子及其他人性論者 五、尹文、宋輕 六、彭蒙、田駢、慎到 七、騶衍及其他陰陽(yáng)五行家言 第八章 《老子》及道家中之老學(xué) 一、老聃與李耳 二、老學(xué)與莊學(xué) 三、楚人精神 四、道、德 五、對(duì)于事物之觀察 六、處世之方 七、政治及社會(huì)哲學(xué) 八、《老子》對(duì)于欲及知之態(tài)度 九、理想的人格及理想的社會(huì) 第九章 惠施、公孫龍及其他辯者 一、辯者學(xué)說(shuō)之大體傾向 二、《天下篇》所述惠施學(xué)說(shuō)十事 四、惠施與莊子之不同 五、公孫龍之“白馬論” 六、公孫龍所謂“指”之意義 七、公孫龍之“堅(jiān)白論” 八、公孫龍之“指物論” 九、公孫龍之“通變論” 十、“合同異”與“離堅(jiān)白” 十一、《天下篇》所述辯者學(xué)說(shuō)二十一事 十二、感覺(jué)與理智 第十章 莊子及道家中之莊學(xué) 一、莊子與楚人精神 二、道、德、天 三、變之哲學(xué) 四、何為幸福 五、自由與平等 六、死與不死 七、純粹經(jīng)驗(yàn)之世界 八、的逍遙 九、莊學(xué)與楊朱之比較 第十一章 《墨經(jīng)》及后期墨家 一、戰(zhàn)國(guó)時(shí)墨家之情形 二、《墨經(jīng)》中之功利主義 三、論知識(shí) 四、論“辯” 五、《墨經(jīng)》中“同異之辯” 六、《墨經(jīng)》中“堅(jiān)白之辯” 七、《墨經(jīng)》對(duì)于其他辯者之辯論 八、《墨經(jīng)》對(duì)于兼愛(ài)之說(shuō)之辯護(hù) 九、對(duì)于當(dāng)時(shí)其余諸家之辯論 第十二章 荀子及儒家中之荀學(xué) 一、荀子之為學(xué) 二、荀子對(duì)于孔子、孟子之意見(jiàn) 三、荀子對(duì)于周制之意見(jiàn) 四、天及性 五、荀子之心理學(xué) 六、社會(huì)國(guó)家之起源 七、禮論、樂(lè)論 八、王霸 九、正名 第十三章 韓非及其他法家 一、法家之學(xué)與當(dāng)時(shí)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)各方面之趨勢(shì) 二、法家之歷史觀 三、法家之三派 四、三派與韓非 五、法之重要 六、正名實(shí) 七、嚴(yán)賞罰 八、性惡 九、無(wú)為 十、法家與當(dāng)時(shí)貴族 第十四章 秦漢之際之儒家 一、關(guān)于禮之普通理論 二、關(guān)于樂(lè)之普通理論 三、關(guān)于喪禮之理論 四、關(guān)于祭禮之理論 五、關(guān)于婚禮之理論 六、關(guān)于孝之理論 七、《大學(xué)》 八、《中庸》 九、《禮運(yùn)》 第十五章 《易傳》及《淮南鴻烈》中之宇宙論 一、《周易》之起源及《易傳》之作者 二、八卦及陰陽(yáng) 三、宇宙間諸事物之發(fā)展變化 四、宇宙間事物變化之循環(huán) 五、易象與人事 六、《淮南鴻烈》中之宇宙論 第十六章 儒家之六藝論及儒家之獨(dú)尊 一、儒家之六藝論 二、儒家所以能獨(dú)尊之原因下 第二篇 經(jīng)學(xué)時(shí)代 及時(shí)章 泛論經(jīng)常時(shí)代 第二章 董仲舒與今文經(jīng)學(xué) 一、陰陽(yáng)家與今文經(jīng)學(xué)家 二、陰陽(yáng)家思想中之宇宙間架 三、董仲舒在西漢儒者中之地位 四、元、天、陰陽(yáng)、五行 五、四時(shí) 六、人副天數(shù) 七、性情 八、個(gè)人倫理與社會(huì)倫理 九、政治哲學(xué)與社會(huì)哲學(xué) 十、災(zāi)異 十一、歷史哲學(xué) 十二、《春秋》大義 第三章 兩漢之際緯之象婁之學(xué) 一、緯與讖 二、所謂象數(shù)之學(xué) 三、陰陽(yáng)之?dāng)?shù) 四、八卦方位 五、卦氣 六、孟喜、京房 七、音律配卦 八、其他緯書 九、陰陽(yáng)家與科學(xué) 第四章 古文經(jīng)學(xué)與揚(yáng)雄、王充 一、“古學(xué)”與劉歆 二、揚(yáng)雄 (一)《太玄》 (二)《法言》 三、王充 (一)自然主義 (二)對(duì)于當(dāng)時(shí)一般人見(jiàn)解之批評(píng) (三)王充對(duì)于歷史之見(jiàn)解 (四)方法論 (五)性說(shuō) (六)對(duì)于命運(yùn)之見(jiàn)解 第五章 南北朝之玄學(xué)(上) 一、玄學(xué)家與孔子 二、何晏、王弼及玄學(xué)家之經(jīng)學(xué) 三、阮籍、嵇康、劉伶 四、《列子》中之惟物論及機(jī)械論 五、《楊朱篇》中放情肆志之人生觀 第六章 南北朝之玄學(xué)(下) 一、向秀與郭象 二、“獨(dú)化” 三、宇宙間事物之關(guān)系 四、天然及人事之變化 五、“無(wú)為” 六、圣智 七、“逍遙” 八、“齊物” 九、“至人” 第七章 南北朝之佛學(xué)及當(dāng)時(shí)人對(duì)于佛學(xué)之爭(zhēng)論 一、中國(guó)佛學(xué)與中國(guó)人之思想傾向 二、佛家與道家 三、“六家七宗” 四、僧肇所講世界之起源 五、僧肇之不真空義 六、僧肇之物不遷義 七、僧肇所說(shuō)之圣人 八、僧肇之般若無(wú)知義 九、道生之頓悟成佛義 十、當(dāng)時(shí)對(duì)于神滅神不滅之辯論 第八章 隋唐之佛學(xué)(上) 一、吉藏之二諦義 二、玄奘之《成唯識(shí)論》 (一)唯識(shí)教雙離空有 (二)識(shí)之四分 (三)及時(shí)能變即阿賴耶識(shí) (四)第二能變末那識(shí)及第三能變前六識(shí) (五)一切唯識(shí) (六)三性、三無(wú)性、真如 (七)轉(zhuǎn)識(shí)成智 三、法藏之《金師子論》 (一)“明緣起” (二)“辨色空” (三)“約三性” (四)“顯無(wú)相” (五)“說(shuō)無(wú)生” (六)“論五教” (七)“勒十玄” (八)“括六相” (九)“成菩提” (十)“入涅檠” (十一)主觀的唯心論與客觀的唯心論 第九章 隋唐之佛學(xué)(下) 一、天臺(tái)宗之《大乘止觀法門》 (一)真如、如來(lái)藏 (二)三性 (三)共相識(shí)與不共相識(shí) (四)萬(wàn)法互攝 (五)止觀 (六)諸佛染性 (七)覺(jué)與不覺(jué) (八)天臺(tái)宗與唯識(shí)宗及華嚴(yán)宗之比較 (九)湛然“無(wú)情有性”之說(shuō) 二、慧能、神會(huì)、宗密 (一)慧能、神會(huì)與禪宗 (二)無(wú)念 (三)對(duì)于無(wú)念之另外解釋 (四)宗密所述禪宗七家 (五)宗密和會(huì)“宗”“教” (六)宗密所述之五教 第十章 道學(xué)之初興及道學(xué)中“二氏”之成分 一、韓愈 二、李翱 三、道學(xué)與佛學(xué) 四、道教中一部分之思想 五、道教中之科學(xué)精神 第十一章 周濂溪、邵康書 一、周濂溪 (一)《太極圖說(shuō)》 (二)《太極圖說(shuō)》與《通書》 二、邵康節(jié) (一)太極與八卦 (二)先天圖及其他圖 (三)特殊的事物之發(fā)生 (四)人與圣人 (五)世界年表 (六)政治哲學(xué) 第十二章 張橫渠及二程 一、張橫渠 (一)氣 (二)宇宙問(wèn)事物所遵循之規(guī)律 (三)宇宙間之幾種普遍的現(xiàn)象 (四)橫渠所說(shuō)之天文地理 (五)性說(shuō) (六)天人合一 (七)對(duì)于“二氏”之批評(píng) 二、程明道與程伊川 (一)天理 (二)對(duì)于佛氏之批評(píng) (三)形上、形下 (四)氣 (五)性 (六)陰陽(yáng)、善惡之消長(zhǎng) (七)明道所說(shuō)之修養(yǎng)方法 (八)伊川所說(shuō)之修養(yǎng)方法 第十三章 朱子 一、理、太極 二、氣 三、天地人物之生成 四、人物之性 五、道德及修養(yǎng)之方 六、政治哲學(xué) 七、對(duì)于佛家之評(píng)論 第十四章 陸象山、王陽(yáng)明及明代之心學(xué) 一、陸象山 二、楊慈湖 三、朱陸異同 四、朱子以后之理學(xué) 五、陳白沙與湛甘泉 六、王陽(yáng)明 (一)《大學(xué)問(wèn)》 (二)知行合一 (三)朱王異同 (四)對(duì)于“二氏”之批評(píng) (五)愛(ài)之差等 (六)惡之起源 (七)動(dòng)靜合一 (八)陽(yáng)明心學(xué)所引起之反動(dòng) 七、王龍溪及王心齋 第十五章 清代道學(xué)之繼續(xù) 一、漢學(xué)與宋學(xué) 二、顏李及一部分道學(xué)家 (一)理、氣 (二)性、形 三、戴東原 {一)道、理 (二)性、才 (三)求理之方法 (四)惡之起源 (五)東原與茍子 第十六章 清代之今文經(jīng)學(xué) 一、清末之立教改制運(yùn)動(dòng) 二、康有為 (一)孔子立教改制 (二)《大同書》 三、譚嗣同 (一)仁與“以太” (二)有無(wú)與生滅 (三)大同之治 (四)論教主 四、廖平 (一)經(jīng)學(xué)一變 (二)經(jīng)學(xué)二變 (三)經(jīng)學(xué)三變 (四)經(jīng)學(xué)四變 (五)經(jīng)學(xué)五變 五、經(jīng)學(xué)時(shí)代之結(jié)束 附錄 原儒墨 原儒墨補(bǔ) 原名法陰陽(yáng)道德 原雜家(與張可為君合作) 孟子浩然之氣章解 審查報(bào)告一(陳寅恪) 審查報(bào)告二(金岳霖) 審查報(bào)告三(陳寅恪) 校勘后記(蔡仲德)本套系列套材還包括：《中國(guó)哲學(xué)史(下冊(cè))》
中國(guó)人了解、學(xué)習(xí)、研究中國(guó)哲學(xué)，馮友蘭先生是可超而不可越的人物。
——李慎之
中國(guó)哲學(xué)史最權(quán)威的著作，了解中國(guó)哲學(xué)思想流派的誕生和演變的必讀之書。印刷質(zhì)量也很好，看起來(lái)很舒服。
對(duì)于閱讀這本書的人，我建議先打好文言文（一定意義上可以理解為古文）基礎(chǔ)。本書引入很多原典，建議先將原典內(nèi)容理解好。本書并非是給哲學(xué)門外漢所寫，建議在對(duì)中國(guó)古典哲學(xué)（特別是經(jīng)學(xué)）有所了解后再看此書
隨著年齡的增長(zhǎng)，對(duì)哲學(xué)越來(lái)越感興趣，馮友蘭先生的中國(guó)哲學(xué)史可謂久負(fù)盛名，還有一本中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史，去年買入的，現(xiàn)在入手這本中國(guó)哲學(xué)史，想必會(huì)更詳細(xì)更深入吧，書剛?cè)胧诌€沒(méi)有讀，期待中.....
當(dāng)今社會(huì)，有太多捉摸不透的事情，不可能認(rèn)清社會(huì)，那么就先認(rèn)清自己。哲學(xué)或許是認(rèn)識(shí)自己的捷徑，要了解哲學(xué)，馮友蘭的《中國(guó)哲學(xué)史》列為必讀當(dāng)之無(wú)愧！
給弟弟的禮物，速度很快。自己來(lái)說(shuō)只在圖書館借過(guò)哲學(xué)啊心理的書，送給他這本書是因?yàn)橛X(jué)得評(píng)價(jià)也不錯(cuò)，作者資歷比較深，總會(huì)有收獲。他挺開(kāi)心的，他先讀的是《中國(guó)哲學(xué)史概論》，然后才開(kāi)始讀本書。希望會(huì)有收獲。
這本書是馮友蘭教授的作品，之前在圖書館拜讀過(guò)，粗略地介紹了中國(guó)哲學(xué)的歷史流變，對(duì)擴(kuò)展知識(shí)面很有幫助，買回家來(lái)和家人一起分享體會(huì)哲學(xué)之美。
物流超快，贊一個(gè)。想把先生的《中國(guó)哲學(xué)史》讀下來(lái)，不是一朝一夕的事情啊。對(duì)于真心喜愛(ài)國(guó)學(xué)、中國(guó)哲學(xué)的愛(ài)書人，我覺(jué)得這本書確實(shí)值得好好閱讀。如果只是想了解一番的話，還是看看馮先生編寫的簡(jiǎn)史。
作為中國(guó)哲學(xué)史的入門拜讀之作，還是可以嘗試的。書到了后，很新。是正品
中國(guó)人了解、學(xué)習(xí)、研究中國(guó)哲學(xué)，馮友蘭先生是可超而不可越的人物。《中國(guó)哲學(xué)史》蘊(yùn)含著正直、堅(jiān)強(qiáng)的人類道義和戰(zhàn)勝這個(gè)混亂世界的智慧和教誨。
我是當(dāng)當(dāng)網(wǎng)的忠實(shí)顧客，一直喜歡在這里買書，一方面支持正版，一方面喜歡當(dāng)當(dāng)?shù)姆?wù)態(tài)度，《中國(guó)哲學(xué)史》是我一直想買的一本書，幾次都沒(méi)貨，這次終于買到，很開(kāi)心，書很好，送貨也快，還沒(méi)來(lái)得及看，但我會(huì)仔細(xì)研讀，認(rèn)真學(xué)習(xí)的。
雖然是半文言，但也還沒(méi)有說(shuō)要什么國(guó)學(xué)基礎(chǔ)才能讀，紙質(zhì)確實(shí)對(duì)不起內(nèi)容和價(jià)格，但也沒(méi)有其他版本買。我隨便翻了幾頁(yè)，感覺(jué)比起史更多的在談?wù)撝形髡軐W(xué)的關(guān)系的區(qū)別，闡述各種理念，和羅素的西方哲學(xué)史的側(cè)重點(diǎn)完全不一樣。
讀過(guò)馮先生的中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史后買的此書，的確不能按書名去簡(jiǎn)單的把此書理解為是簡(jiǎn)史的升級(jí)版，二者內(nèi)容和方向都相差甚遠(yuǎn)，本書更側(cè)重于中國(guó)自古至今哲學(xué)體系內(nèi)容的研究。內(nèi)容無(wú)需置疑，了解中國(guó)哲學(xué)的必備書籍，只是書本質(zhì)量相較三聯(lián)版本有不小差距，想收藏建議購(gòu)買三聯(lián)。
《中國(guó)哲學(xué)史》寫于上世紀(jì)三十年代，從問(wèn)世起便成為中國(guó)哲學(xué)史的必備參考書。引文多且精，比較忠實(shí)于各家思想，觀點(diǎn)平正；關(guān)于先秦名家 和宋明理學(xué)辨析尤精，并多有新義。陳寅恪先生評(píng)此書為：“取材嚴(yán)謹(jǐn)，持論精嚴(yán)，允宜列入清華叢書，以貢獻(xiàn)于學(xué)界。”發(fā)貨速度挺快，可是就直接給我塑料皮裹上就來(lái)了，中國(guó)哲學(xué)史還好這個(gè)外面有層推廣夾頁(yè)，不然書脊就會(huì)受損，一個(gè)包的西方哲學(xué)史就沒(méi)有幸免，真是醉了，給打包裹的給差評(píng)！書也是正版，好評(píng)吧，希望內(nèi)容對(duì)自己有用
因?yàn)槲液闷妫瑸槭裁粗袊?guó)文化環(huán)境下成長(zhǎng)的思維方式與西方文化環(huán)境下成長(zhǎng)的思維方式會(huì)你一樣，所以就迫不及待地買下馮友蘭先生著的《中國(guó)哲學(xué)史》和《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》。
這是一部中國(guó)人的哲學(xué)巨著，承載著歷史的風(fēng)味和底蘊(yùn)。任何一個(gè)有文化良知的中國(guó)人，都應(yīng)該了解自己的歷史。人們常說(shuō)，哲學(xué)就是三個(gè)問(wèn)題：我是誰(shuí)，我從哪兒來(lái)，我要到哪兒去。解決了基本的溫飽，人們更向往精神的盛宴。讀書吧，讀馮老的書吧，給精神找一個(gè)家園。
之前看了馮友蘭先生的《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》，這次選擇了先生的《中國(guó)哲學(xué)史》，希望能更細(xì)致全面地理解古代的中國(guó)哲學(xué)，理解不同時(shí)期的文化，理解那些一脈相承的中國(guó)人的氣質(zhì)。
此書是馮友蘭所著的第一部具有現(xiàn)代意義的中國(guó)哲學(xué)史,奠定了現(xiàn)代中國(guó)哲學(xué)史學(xué)科的基本框架,至今仍是世界各地許多高校使用的教材，非常好的書！
我每次都是在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上買書，每年都會(huì)買兩千元左右的書，每一次都選擇當(dāng)當(dāng)比較信賴，到貨也快，書的紙張那是沒(méi)得說(shuō)，必須頂一個(gè)，而樸槿惠推薦的馮友蘭先生的中國(guó)哲學(xué)史使我受益終生！
喜歡哲學(xué)，喜歡中國(guó)哲學(xué)，哲學(xué)能給人以心靈慰藉，當(dāng)你傷心時(shí)，沒(méi)錢時(shí)，受挫折時(shí)，沒(méi)人理解時(shí)，與哲學(xué)為伍吧，它絕對(duì)是你的良師益友。馮友蘭先生在中國(guó)哲學(xué)史上占有很重要的地位，他的《中國(guó)哲學(xué)史》在中國(guó)哲學(xué)史上也占有很重要的地位。向中國(guó)哲學(xué)致敬！
很好，不過(guò)比起馮友蘭先生的那本中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史來(lái)說(shuō)，難度大幅提升，比起唐君毅和牟宗三先生對(duì)中國(guó)哲學(xué)的理解來(lái)說(shuō)，筆者更推薦馮友蘭先生的這本中國(guó)哲學(xué)史，很好，排版也非常棒！
發(fā)貨速度挺快，可是就直接給我塑料皮裹上就來(lái)了，中國(guó)哲學(xué)史還好這個(gè)外面有層推廣夾頁(yè)，不然書脊就會(huì)受損，一個(gè)包的西方哲學(xué)史就沒(méi)有幸免，真是醉了，給打包裹的給差評(píng)！書也是正版，好評(píng)吧，希望內(nèi)容對(duì)自己有用
已經(jīng)看過(guò)馮友蘭先生的《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》，簡(jiǎn)明扼要，振聾發(fā)聵，使我對(duì)中國(guó)哲學(xué)思想史有了一個(gè)初步的輪廓，但簡(jiǎn)史終究是略寫，而且是先生美國(guó)講稿的翻譯本，不能展現(xiàn)先生一生治學(xué)研究的全貌，所以我買了一本更加精深也更加難懂的《中國(guó)哲學(xué)史》，一睹先生的風(fēng)采。
物流還是快的，整個(gè)過(guò)程中，不得不說(shuō)，服務(wù)態(tài)度很好，還打電話和我確認(rèn)，書拿到了，質(zhì)量也很好，如果圖片看不清，是我拍照問(wèn)題，晚上拍照，光線不足，不好意思哈
前幾天看見(jiàn)當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上有中國(guó)哲學(xué)史，立即訂了一本，但在發(fā)貨時(shí)被告知該書無(wú)貨，不知是等有了貨就給送過(guò)來(lái)，還是要重新定貨？？？更讓人不理解的是，到今天為止，當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上還說(shuō)該書有貨，定了即可送到讀者手里等等。拙拙怪事。
很喜歡的一本書，自下單就期待著，可是奇怪的是等了幾天后告知沒(méi)有貨了，但更奇怪的是當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上還在做搶購(gòu)的活動(dòng)并且顯示有貨，不知道是什么原因？后來(lái)看評(píng)論才知道不僅是我一個(gè)人遇到這種情況，希望當(dāng)當(dāng)網(wǎng)能關(guān)注一下，將工作做得更好一些，謝謝。
這是馮老的當(dāng)年原作，不是時(shí)期的那本中國(guó)哲學(xué)史。期間，馮老受最高領(lǐng)導(dǎo)的指示，改寫了中國(guó)哲學(xué)史，曾被史學(xué)界里私下議論過(guò)，馮老也深知這是違心之作，其內(nèi)心常為此而自責(zé)。可見(jiàn)在那個(gè)年代就像指鹿為馬的年代。可悲可嘆！
我已經(jīng)拜讀過(guò)哲學(xué)簡(jiǎn)史了，就是想再次拜讀更為詳盡的哲學(xué)史。現(xiàn)代哲學(xué)家馮友蘭的著作，值得我去好好學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)。除了馮友蘭的著作，現(xiàn)代哲學(xué)家里，還有幾個(gè)能夠值得我們?nèi)パ芯繉W(xué)習(xí)呢？
看完了馮友蘭先生的《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》后決定買這個(gè)看看。到貨后，才發(fā)現(xiàn)這套《中國(guó)哲學(xué)史》絕對(duì)不是《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》的豐富版，這個(gè)不再是大眾讀物了，很專業(yè)，內(nèi)容深邃很多，一般人估計(jì)不愛(ài)讀了。但是這套真的很好，要讀進(jìn)去才可以
挺好的書，腰封太爛了，我買來(lái)就撕掉了。什么叫影響韓國(guó)首位女總統(tǒng)樸槿惠的中國(guó)著作，樸槿惠算什么？影響她就值得推薦了？就是出口返內(nèi)銷，就是媚個(gè)洋大人，拜托你也找個(gè)什么有點(diǎn)水平檔次的洋大人。哪有這么推薦書的，真是倒胃口！
