◎2014年五四青年節(jié)，總書記在考察北大時(shí)表示，推進(jìn)中國改革發(fā)展，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，需要哲學(xué)精神指引，需要?dú)v史鏡鑒啟迪，需要文學(xué)力量推動(dòng)。
◎北京大學(xué)出版社獨(dú)家擁有版權(quán)的馮友蘭親自指導(dǎo)翻譯并認(rèn)可的版本!
◎在世界各地共有30多種譯本，再版20余次，北大版簡體中文版年銷量10萬冊(cè)以上，享譽(yù)中海內(nèi)外!
◎《中國哲學(xué)簡史》被譽(yù)為東方的“圣經(jīng)”，讓中國人反思當(dāng)下，找到人生之根；被韓國首位女總統(tǒng)樸槿惠奉為生命燈塔，幫她渡過困難的時(shí)期。本書為馮友蘭親自審定并認(rèn)可的譯本，北京大學(xué)出版社獨(dú)家擁有版權(quán)！
◎季羨林、楊振寧、厲以寧、趙啟正、李慎之、易中天、張頤武推薦閱讀，世界政要、專家、學(xué)者、名流一致推薦的經(jīng)典!
◎20世紀(jì)中國一代哲人馮友蘭畢生的經(jīng)典代表作!在20多萬字的篇幅里融入了對(duì)中國傳統(tǒng)思想、文化、智慧等方面的理解，融會(huì)了史與思的智慧結(jié)晶，洋溢著人生的智慧與哲人的洞見!
◎2014年世界讀書日，14所知名大學(xué)的校長為大學(xué)生們開出了一份推薦書單。武漢大學(xué)校長李曉紅推薦哲學(xué)家馮友蘭的《中國哲學(xué)簡史》(北大版)，推薦理由是該書“視界高遠(yuǎn)，參古納今，化繁為簡，脈絡(luò)分明，對(duì)當(dāng)下大學(xué)生提高人文素養(yǎng)和哲理思維不無裨益”。
◎在世界各地共有30多種譯本，再版20余次，享譽(yù)中海內(nèi)外!
所獲榮譽(yù)：
“全國大學(xué)生必讀的100本書”之
馮友蘭
中國20世紀(jì)哲人、杰出的思想家、學(xué)術(shù)大師。他以《中國哲學(xué)史》、《中國哲學(xué)簡史》、《中國哲學(xué)史新編》和《貞元六書》等著作，成為近代以來能夠建立哲學(xué)體系的哲學(xué)家之一。馮友蘭是一位以救國興邦為己任的愛國知識(shí)分子。他學(xué)貫中西，博古通今，是中國哲學(xué)史上一座橫跨古今、溝通中外的“橋梁”，他也是我國20世紀(jì)最負(fù)盛名并贏得崇高國際聲譽(yù)的哲人。他是在中國學(xué)術(shù)史上做出了重大貢獻(xiàn)的杰出學(xué)者，也是對(duì)20世紀(jì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響的哲人。
譯者：涂又光
(1927～2012年)中國著名哲學(xué)家、教育家。畢業(yè)于清華大學(xué)哲學(xué)系，為著名哲學(xué)家馮友蘭的學(xué)生，在馮友蘭去世之后，整理其所有中、英文遺稿，編纂成14卷馮友蘭氏《三松堂全集》。曾任華中科技大學(xué)教育科學(xué)研究院教授、博士生導(dǎo)師。在先秦儒學(xué)、楚國哲學(xué)史以及中國教育哲學(xué)研究上頗有建樹，素以功力見長，著有《楚國哲學(xué)史》、《中國高等教育史論》、《文明本土化與大學(xué)》等學(xué)術(shù)論著。
及時(shí)章 中國哲學(xué)的精神
第二章 中國哲學(xué)的背景
第三章 各家的起源
第四章 孔子： 及時(shí)位教師
第五章 墨子： 孔子的及時(shí)個(gè)反對(duì)者
第六章 道家及時(shí)階段： 楊朱
第七章 儒家的理想主義派： 孟子
第八章 名家
第九章 道家第二階段： 老子
第十章 道家第三階段： 莊子
第十一 章后期墨家
第十二 章陰陽家和先秦的宇宙發(fā)生論
第十三章 儒家的現(xiàn)實(shí)主義派： 荀子
第十四章 韓非和法家
第十五章 儒家的形上學(xué)
第十六章 世界政治和世界哲學(xué)
第十七章 將漢帝國理論化的哲學(xué)家： 董仲舒
第十八章 儒家的獨(dú)尊和道家的復(fù)興
第十九章 新道家： 主理派
第二十章 新道家： 主情派
第二十一章 中國佛學(xué)的建立
第二十二章 禪宗： 靜默的哲學(xué)
第二十三章 新儒家： 宇宙發(fā)生論者
第二十四章 新儒家： 兩個(gè)學(xué)派的開端
第二十五章 新儒家： 理學(xué)
第二十六章 新儒家： 心學(xué)
第二十七章 西方哲學(xué)的傳入
第二十八章 中國哲學(xué)在現(xiàn)代世界
小史者，非徒巨著之節(jié)略，姓名、學(xué)派之清單也。譬猶畫圖，小景之中，形神自足。非全史在胸，曷克臻此。照某些哲學(xué)家說，這是必須的。佛家就說，生就是人生苦痛的根源。柏拉圖也說，肉體是靈魂的監(jiān)獄。有些道家的人“以生為附贅懸疣，以死為決疣潰癰”。這都是以為，欲得到較高的成就，必須脫離塵羅世網(wǎng)，必須脫離社會(huì)，甚至脫離“生”。只有這樣，才可以得到的解脫。這種哲學(xué)，即普通所謂“出世的哲學(xué)”。
另有一種哲學(xué)，注重社會(huì)中的人倫和世務(wù)。這種哲學(xué)只講道德價(jià)值，不會(huì)講或不愿講超道德價(jià)值。這種哲學(xué)，即普通所謂“人世的哲學(xué)”。從人世的哲學(xué)觀點(diǎn)看，出世的哲學(xué)是太理想主義的、無實(shí)用的、消極的。從出世的哲學(xué)觀點(diǎn)看，人世的哲學(xué)太現(xiàn)實(shí)主義了、太膚淺了。它也許是積極的，但是就像走錯(cuò)了路的人的快跑：越跑得快，越錯(cuò)得很。
有許多人說，中國哲學(xué)是人世的哲學(xué)。很難說這些人說的對(duì)了，或錯(cuò)了。從表面上看中國哲學(xué)，不能說這些人說錯(cuò)了，因?yàn)閺谋砻嫔峡粗袊軐W(xué)，無論哪一家思想，都是或直接或間接地講政治、說道德。在表面上，中國哲學(xué)所注重的是社會(huì)，不是宇宙；是人倫日用，不是地獄天堂；是人的今生，不是人的來世。孔子有個(gè)學(xué)生問死的意義，孔子回答說：“未知生，焉知死？”(《論語 先進(jìn)》)孟子說：“圣人，人倫之至也。”(《孟子 離婁上》)照字面講，這句話是說，圣人是社會(huì)中的道德的人。從表面上看，中國哲學(xué)的理想人格，也是人世的。中國哲學(xué)中所謂“圣人”，與佛教中所謂“佛”，以及耶教中所謂“圣者”，是不在一個(gè)范疇中的。從表面上看，儒家所謂“圣人”似乎尤其是如此。在古代，孔子以及儒家的人，被道家的人大加嘲笑，原因就在此。
不過這只是從表面上看而已，中國哲學(xué)不是可以如此簡單地了解的。專就中國哲學(xué)中主要傳統(tǒng)說，我們?nèi)袅私馑覀儾荒苷f它是人世的，固然也不能說它是出世的。它既入世而又出世。有位哲學(xué)家講到宋代的新儒家，這樣地描寫他：“不離日用常行內(nèi)，直到先天未畫前。”這正是中國哲學(xué)要努力做到的。有了這種精神，它就是最理想主義的，同時(shí)又是最現(xiàn)實(shí)主義的；它是很實(shí)用的，但是并不膚淺。
入世與出世是對(duì)立的，正如現(xiàn)實(shí)主義與理想主義也是對(duì)立的一樣。中國哲學(xué)的任務(wù)，就是把這些反命題統(tǒng)一成一個(gè)合命題。這并不是說，這些反命題都被取消了。它們還在那里，但是已經(jīng)被統(tǒng)一起來，成為一個(gè)合命題的整體。如何統(tǒng)一起來?這是中國哲學(xué)所求解決的問題。求解決這個(gè)問題，是中國哲學(xué)的精神。
中國哲學(xué)以為，一個(gè)人不僅在理論上而且在行動(dòng)上完成這個(gè)統(tǒng)一，就是圣人。他是既入世而又出世的。中國圣人的精神成就，相當(dāng)于佛教的佛、西方宗教的圣者的精神成就。但是中國的圣人不是不問世務(wù)的人。他的人格是所謂“內(nèi)圣外王”的人格。“內(nèi)圣”，是就其修養(yǎng)的成就說；“外王”，是就其在社會(huì)上的功用說。圣人不一定有機(jī)會(huì)成為實(shí)際政治的領(lǐng)袖。就實(shí)際的政治說，他大概一定是沒有機(jī)會(huì)的。所謂“內(nèi)圣外王”，只是說，有較高的精神成就的人，按道理說可以為王，而且最宜于為王。至于實(shí)際上他有機(jī)會(huì)為王與否，那是另外一回事，亦是無關(guān)宏旨的。
照中國的傳統(tǒng)，圣人的人格既是“內(nèi)圣外王”的人格，那么哲學(xué)的任務(wù)，就是使人有這種人格。所以哲學(xué)所講的就是中國哲學(xué)家所謂“內(nèi)圣外王”之道。唯其如是，讀其書者，乃覺擇焉雖精而語焉猶詳也。
歷稽載籍，良史必有三長：才、學(xué)、識(shí)。學(xué)者，史料精熟也；識(shí)者，選材精當(dāng)也；才者，文筆精妙也。著小史者，意在通俗，不易展其學(xué)，而其識(shí)其才，較之學(xué)術(shù)巨著尤為需要。
余著此書，于史料選材，亦既勉竭綿薄矣，復(fù)得借重布德博士(DerkBodde)之文才，何幸如之。西方讀者，倘覺此書易曉，娓娓可讀，博士與有力焉；選材編排，博士亦每有建議。
本書小史耳，研究中國哲學(xué)，以為導(dǎo)引可也。欲知其詳，尚有拙著大《中國哲學(xué)史》②，亦承布德博士英譯；又有近作《新原道》③，已承牛津大學(xué)休士先生(E.RHughes)英譯；可供參閱。本書所引中國原著，每亦借用二君之英譯文，書此志謝。
在我困難的時(shí)期，使我重新找回內(nèi)心的平靜的生命燈塔的是中國著名學(xué)者馮友蘭的著作《中國哲學(xué)簡史》。
——韓國史上位女總統(tǒng) 樸槿惠
中國人了解、學(xué)習(xí)、研究中國哲學(xué)，馮友蘭先生是可超而不可越的人物。
——中國社會(huì)科學(xué)院前副院長，著名國際問題專家 李慎之
中國哲學(xué)里，我推薦馮友蘭先生的《中國哲學(xué)簡史》，部頭很小，講中國哲學(xué)發(fā)展的基本過程和問題。它本來是寫給美國人的，非常通俗易懂。對(duì)于所學(xué)專業(yè)不是哲學(xué)的學(xué)生是基本的。在世界上還沒有見過第二本這樣的書。
——著名學(xué)者、清華大學(xué)國學(xué)院院長 陳來
馮友蘭先生的《中國哲學(xué)簡史》，是非常重要的書。
——全國政協(xié)前新聞發(fā)言人、中國人民大學(xué)新聞學(xué)院院長 趙啟正
在我困難的時(shí)期，使我重新找回內(nèi)心的平靜的生命燈塔的是中國著名學(xué)者馮友蘭的著作《中國哲學(xué)簡史》。
——韓國史上位女總統(tǒng) 樸槿惠
向機(jī)關(guān)干部推薦《中國哲學(xué)簡史》等書。
——全國著名勞模 丁曉兵
對(duì)于中國的諸子百家，我沒有選擇一本本地去讀，而是通過讀馮友蘭的《中國哲學(xué)簡史》來了解，它引起了我的很多的思考。
——著名作家 皮皮
人生走到哪里，上升到什么高度，與你讀多少書直接相關(guān)。閱讀是一種傷害，思考是一種彌合。推薦《中國哲學(xué)簡史》。
——著名節(jié)目主持人 王牧笛
馮友蘭先生以一本篇幅有限的哲學(xué)學(xué)生專著，打通古今中外的相關(guān)知識(shí)，其中充滿睿智與哲人洞見。第一次讀哲學(xué)類書籍，雖然有些古文似懂非懂，但大體講的哲學(xué)道理和精神是懂的，個(gè)人非常喜歡，值得推薦
印象中這是我讀的比較系統(tǒng)的一本哲學(xué)書。它深入淺出，讓深?yuàn)W的中國哲學(xué)進(jìn)入普羅大眾以及世界。哲學(xué)本來是枯燥的，馮先生卻寫得饒有趣味，不會(huì)看不下去。看完此書覺得自己上了一個(gè)檔次
當(dāng)代大哲學(xué)家馮友蘭先生于1947年在美國賓夕法尼亞大學(xué)受聘擔(dān)任講座教授，講授中國哲學(xué)史，其英文講稿后經(jīng)整理寫成《中國哲學(xué)簡史》，于1948年由美國著名出版公司麥克米蘭出版。
買書的話，第一個(gè)想到的就是當(dāng)當(dāng)，幾乎成為了一種習(xí)慣。用了幾年，當(dāng)當(dāng)?shù)姆?wù)還是很好的，送貨速度也還不錯(cuò)，當(dāng)然也有發(fā)生過送錯(cuò)貨的情況，換貨的速度也是很快的。閑暇時(shí)，經(jīng)常會(huì)去當(dāng)當(dāng)逛逛，看看有沒有什么好書。總的來說，買書，還是比較信賴當(dāng)當(dāng)！
中紀(jì)委推薦圖書！韓國女總統(tǒng)樸槿惠艱難的平衡，“薩德”入韓，不會(huì)影響G20構(gòu)建創(chuàng)新、活力、聯(lián)動(dòng)、包容的4I世界！中國著名哲學(xué)家馮友蘭圣人的睿智，《中國哲學(xué)簡史》，值得各階層讀者讀上千遍!
書是馮友蘭先生哲學(xué)與思想融鑄的結(jié)晶。以一本篇幅有限的哲學(xué)學(xué)生專著，打通古今中外的相關(guān)知識(shí)，其中充滿睿智與哲人洞見。
感覺這本是馮友蘭老先生對(duì)中國哲學(xué)思想從古至今的一個(gè)歸納總結(jié)，確實(shí)是“簡史”，但又簡潔而不簡單，對(duì)于和我一樣只是想簡單了解一下中國哲學(xué)史的同學(xué)（ps:就是懶，不想看太多字），這本書是個(gè)不錯(cuò)的選擇。。。。。
中紀(jì)委推薦圖書！韓國女總統(tǒng)樸槿惠艱難的平衡，“薩德”入韓，不會(huì)影響G20構(gòu)建創(chuàng)新、活力、聯(lián)動(dòng)、包容的4I世界！中國著名哲學(xué)家馮友蘭圣人的睿智，《中國哲學(xué)簡史》，值得各階層讀者讀上千遍
我是在看了關(guān)于青年時(shí)期的樸槿惠的文章之后才決定看這本書。本書無疑是中國哲學(xué)入門讀物的不二選擇，對(duì)從古至今的各家學(xué)派與思想均闡述清晰，且馮友蘭大師的立場客觀，個(gè)人情感色彩較淡，絕對(duì)是上上作品。32個(gè)贊
要厘清中國文化發(fā)展之脈絡(luò)，最好想從中國的哲學(xué)思想入手。文化的發(fā)展，和思想的變化是密不可分的。可以說，哲學(xué)是一切文化現(xiàn)象的根柢和抽，而不同的文化現(xiàn)象，其實(shí)又是哲學(xué)思想的多種具體表現(xiàn)。
物流不是很快，書看完了，感覺這本是馮友蘭老先生對(duì)中國哲學(xué)思想從古至今的一個(gè)歸納總結(jié)，確實(shí)是“簡史”，但又簡潔而不簡單，對(duì)于和我一樣只是想簡單了解一下中國哲學(xué)史的同學(xué)（ps:就是懶，不想看太多字），這本書是個(gè)不錯(cuò)的選擇。。。。。
打通古今中外的相關(guān)知識(shí)，對(duì)中國哲學(xué)進(jìn)行了深入淺出、融會(huì)貫通的講解。融入了對(duì)中國傳統(tǒng)思想、文化、精神、智慧等方面的理解。推薦推薦推薦。
子。他學(xué)貫中西，博古通今，是中國哲學(xué)T史上一座橫跨古今、溝通中外的橋梁，他也是我國世紀(jì)最負(fù)盛名并贏馮友蘭中國哲學(xué)簡史、楊振V寧、厲以寧、趙啟正Z、李慎之、易中天、張頤4武推薦閱讀，世界政要、專家、學(xué)者、名流一6致推薦
馮友蘭先生在中國哲學(xué)界頗負(fù)盛名，主要表現(xiàn)在教書方面的才華，中國沒有誕生過真正意義上的哲學(xué)家，馮先生著寫段子，幫助后人觀注哲學(xué)，值得贊賞。中國哲學(xué)不是西方思想拓展意義的哲學(xué)體系，但卻不能說完全沒有哲學(xué)，沒有形而上學(xué)，缺少終極考慮，有哲學(xué)說教，孔孟之道，簡史一本，看看也罷。
書是馮友蘭先生哲學(xué)與思想融鑄的結(jié)晶。以一本篇幅有限的哲學(xué)學(xué)生專著，打通古今中外的相關(guān)知識(shí)，其中充滿睿智與哲人洞見。特別是作者對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的關(guān)懷，頗具"讀書不忘救國，救國不忘讀書"的大家風(fēng)范
本書是馮友蘭先生哲學(xué)與思想融鑄的結(jié)晶。以一本篇幅有限的哲學(xué)學(xué)生專著，打通古今中外的相關(guān)知識(shí)，其中充滿睿智與哲人洞見。特別是作者對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的關(guān)懷，頗具"讀書不忘救國，救國不忘讀書"的大家風(fēng)范。本書對(duì)于今日中國的讀者，不失為一本教益豐厚的文化經(jīng)典。
中國哲學(xué)簡史是馮友蘭先生哲學(xué)與思想融鑄的結(jié)晶。以一本篇幅有限的哲學(xué)史專著，打通古今中外的相關(guān)知識(shí)，其中充滿睿智與哲人洞見。特別是作者對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的關(guān)懷，頗具“讀書不忘救國，救國不忘讀書”的大家風(fēng)范。
馮友蘭中國哲學(xué)簡史次印次頁數(shù)字?jǐn)?shù)開O8本大開紙張膠版紙包裝精裝其他【媒體評(píng)論】在我最困難的時(shí)期，使4我重6新找回內(nèi)心的平靜的生馮友蘭中國哲學(xué)簡史國哲學(xué)M史》、《中國哲學(xué)簡史》、《中國哲學(xué)史新編》和《貞元六書》等著作，成
希望自己養(yǎng)成好好讀書的習(xí)慣，也滿足自己的收藏愛好，一個(gè)人想要變得更加睿智，學(xué)點(diǎn)哲學(xué)肯定是沒錯(cuò)的，給人一種思想上的力量與靜謐。
20世紀(jì)中國一代哲人馮友蘭畢生的經(jīng)典代表作!在20多萬字的篇幅里融入了對(duì)中國傳統(tǒng)思想、文化、智慧等方面的理解，融會(huì)了史與思的智慧結(jié)晶，洋溢著人生的智慧與哲人的洞見!
馮友蘭中國哲學(xué)簡史馮友蘭中4國哲學(xué)簡史著名節(jié)目主持人王牧笛《中國哲學(xué)簡史》一書充滿睿智與卓識(shí)，是一本教益J豐厚的文化經(jīng)典，能佐語文教師站在T哲先生的《中國哲學(xué)簡史》本是為西方讀者了解中D國哲學(xué)而用英文寫就的，后有法、意、西、南、捷
《中國哲學(xué)簡史》是我至今讀過的最完整的一部思想札記,使我感觸深多,受益非淺,所謂讀史能夠明智,看一件事物需要了解它形成發(fā)展演繹的整個(gè)過程,方能對(duì)其現(xiàn)狀理解的更為透徹.現(xiàn)代中國人的觀念一定與古代中國思想哲學(xué)有著千絲萬縷的聯(lián)系.
書是好書正版，除此無他。幾點(diǎn)思考:1,書的包裝最好是用紙盒裝起來，做好抗壓防撞，別隨便用個(gè)塑料帶一套就發(fā)貨，本次收到的書有壓痕折痕，雖不至于退換，但很尷尬無奈。2,EMS的速度真不敢恭維，特別是到達(dá)同城后，你只能眼睜睜盼著，他們會(huì)拖到最終時(shí)間送過來。本次我如不催促，他們會(huì)在我下班后，或是晚上，或是延期送過來，完全不考慮客戶方便。當(dāng)當(dāng)要考慮別讓此物流壞了聲譽(yù)，畢竟現(xiàn)在競爭殘酷，EMS還是傳統(tǒng)管理和落后思想，從網(wǎng)上投訴可見一斑！
浙大美女哲學(xué)老師推薦的馮老的《中國哲學(xué)簡史》一書，第一次讀哲學(xué)類書籍，雖然有些古文似懂非懂，但大體講的哲學(xué)道理和精神是懂的，個(gè)人非常喜歡，值得推薦
有一個(gè)問題，不是針對(duì)書的，是針對(duì)評(píng)論。就像是一次買了很多，不能全部馬上評(píng)論。如果能長時(shí)間的追加評(píng)論就好了。但是當(dāng)當(dāng)?shù)淖芳釉u(píng)論并不給力，過段時(shí)間后許多書都不能再追加評(píng)論了，希望當(dāng)當(dāng)能調(diào)整一下。這樣對(duì)后來買書的童鞋也有莫大的好處！
談到一些深層次的話題，馮友蘭其實(shí)是繞不過去的。《中國哲學(xué)簡史》是一部很好的作品，中國作為文明古國，從先秦到漢唐，哲學(xué)演變的脈絡(luò)，從哲學(xué)的層面，打通古今，文字間充滿了馮友蘭先生的睿智與對(duì)于傳統(tǒng)哲學(xué)的洞見。這本書影響很大，韓國前總統(tǒng)樸槿惠說，她在最困難的時(shí)期，是她能夠重新找回內(nèi)心的平靜的生命燈塔的是中國著名學(xué)者馮友蘭的著作《中國哲學(xué)簡史》。“簡史”的意義就在于能得其神，而不會(huì)拘泥于一些細(xì)枝末節(jié)的問題。能得其神，往往就能見微知著，擊中要害。
這是學(xué)習(xí)中國哲學(xué)的最好的一本入門書，但入門書并不是指他的學(xué)術(shù)含量低或者內(nèi)容不深刻，而是指他在兼顧上述兩條外，還做到了言簡意賅和深入淺出，語言也相當(dāng)樸實(shí)，并且馮先生在寫這本書的時(shí)候已經(jīng)距離他完成《中國哲學(xué)史》和&;ldquo;貞元六書&;rdquo;已經(jīng)有相當(dāng)長時(shí)間了，在這短時(shí)間，先生的學(xué)識(shí)也更加淵博，并有了許多新的發(fā)現(xiàn)，這都是前著《中國哲學(xué)史》所不能取代之處，但限于篇幅和寫作目的，有一些影響不大的哲學(xué)家沒有提到，闡釋所舉哲學(xué)家思想時(shí)也沒有用大量的資料去例證，因此如果想作深入了解時(shí)，還是要去讀一讀先生著的《中國哲學(xué)史》，另外，先生晚年還著…
