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做讓自己睡得著覺的事，做讓別人睡得著覺的人 亞馬遜幾乎跟雅虎同時代出現卻一直沒有隕落，始終以每年30%多的方式復合增長，增長最迅猛的時候達到每年~200%的勢頭。亞馬遜的股價也一路飆升，從幾十、幾百到最近的過千美元。現在，它的云存儲服務量幾乎是其他巨頭的總和。如無意外，明年亞馬遜的股價再漲5%~10%的話，貝佐斯將會超越比爾 蓋茨，成為世界首富。

不過，你很少聽到關于亞馬遜的新聞吧。“至人無己，神人無功，圣人無名”，莊子在《逍遙游》《齊物論》里面都講過類似的話?，F在，他借孔子對顏回的教誨又說了一遍：不要去刷存在感。去的時候就待著、觀察，不是迫不得已的話不要說，不是迫不得已的事不要做，首先要做的是讓自己的頻率跟集體的一樣、跟領導的一樣。

這里我想強調一下，不是讓自己的語言行動跟他們的一樣，而是把你的心以及想法的意識頻段調成跟他們的一樣，讓大家覺得你不是一個危險人物。慢慢而輕輕地滲入，等大家覺得你已經是一個熟悉的人時，再在合適的時候推動一些小小的改革。

人生是一段長跑。如果你買過一只股票后，連續幾個漲停板，你的內心一定要充滿某種警惕，因為速生的東西必然速死?？焖贊q停的，就會快速跌停。要買那種每天漲一點點，比如0.3%、0.5%……跌也只跌一點點的股票。

從長期來看，過去兩年股價都在慢慢漲的公司，今天買也可以，明天買也可以，買到就長期持有。貴州茅臺、海天味業、匯豐銀行以及騰訊都是這樣的公司。把它們五年和十年的走勢圖拿出來看，你就會發現它們的股票幾乎呈現一直緩慢向上增長的趨勢。大致來說，這些就是能夠讓你睡得著覺的股票。

當然，你也要做一個讓別人睡得著覺的人。

在企業里面，一個空降的高管或者中層管理者要做的事情是理解歷史、尊重現實、連接過去、平穩進入，不是為了自己，而是為了整個體系，也是為了向那個緩慢而川流不息的大道致敬。

如果你覺得自己是人生的行為藝術家，就不會認為在某個階段的沉默不是一段偉大的“莊子藝術”了。

用某種方式定義自己的好，就等于在定義別人的壞 “人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。”這就是中國傳統文化中著名的“十六字心傳”。

“道心”，就是在宇宙中很微弱，但永恒不變的那種慈悲和善意。不過，它很容易被人心蒙蔽。

人類社會在相互競爭中進化出來一種普遍的人性——傾向于更多地幫助自己在競爭中求得生存，但是，這對他人而言，具有某種破壞性。

莊子深刻地理解了這一點，所以他借孔子和顏回之間的對話來講述人心的難測。

孔子很擔心德性純厚、品學兼優的學生顏回，如果他帶著“詩和遠方”的理想投身于“政壇”，很可能會受到傷害。

孔子認真地跟顏回說：“如果你很勉強地把仁義規范之類的言詞陳述于暴君之前，從某種程度上來說，就是拿別人的卑鄙來夸耀自己的美德，這種做法其實也是一種對別人的傷害。你用某種方式定義自己的好，無形之中，就相當于把別人定義為惡人。”

其實，莊子就是在說，當你力量強大的時候，你也許可以這樣做。但如果你是弱者，卻還跑到強者面前宣揚“不做壞事”，就是把比你強大的人定義成做壞事的人，是很蠢的行為。想想看，你的對手力量比你強，而且已經被你定義成了壞人，他會怎樣？他一定會惱羞成怒??！

歷史上那些忠臣，他們反反復復地以死相諫，拿自己的身家性命要挾皇帝，以此來彪炳千秋，一旦他們把忠誠的位置占住了，就等于把“昏君”這頂帽子扣給了君主。

在親密關系中也是這樣。有些女性會有意無意地把自己設定為好人、善良的人、聰明的人，并不斷地予以強化。同時，在她們的潛意識中不自覺地把自己的男朋友或者老公設置成了壞人、不善良的人、愚鈍的人。從表面上來看，她們是在成就自己，但從本質上來說，這樣做即便不能用“自私”來形容，起碼也是不夠智慧的。

馮學成老師說過：“知止，才不會隨便超越自己的半徑，吃得虧，忍得氣，這是需要很大的功夫的。”

講回剛才的故事，孔子對顏回說：“如果衛國的君主是一個喜好賢德而討厭不肖之徒的人，怎么會輪到你去成為那樣的好人呢？早就有各種好人圍繞在他身邊了，哪里還需要你去他面前標新立異？除非你不做那種以死抗爭的諫言，否則，在日常生活中，你會讓他隱隱地感覺自己是一個愚蠢的人、一個惡人，但是他又說不出來，只能干著急、干生氣，找機會抓住你的漏洞來跟你辯論。到那個時候，你就會百口莫辯、六神無主。一旦你自知說錯了話，又會被迫順從、遷就，與暴君妥協。這就好比用火去救火，用水去救水——你最終也會淪為他的幫兇。一旦開始順從這樣的暴君，你就再也不能自主了。如果他不相信你的忠厚之言，那你一定會死在暴君面前。”

看到這段話，那些自認為是好人的同學，有沒有一種淚奔的感覺？

德性純厚的人會遇到這種困境，究其原因，還是對人性的洞察不夠深。

一個有價值的人，可能僅僅是因為他沒有習慣性對抗的心智模式 在現實生活中，我們會發現有一些人總是喜歡跟別人對抗。無論你說任何事情—哪怕他們受過很好的教育，他們都會點頭說：“是的，但是……”

他們的重點是“但是”后面的內容，他們就是要顯得跟你不一樣。這就是“我嗔”。“嗔”就是對抗的心智習慣，可以稱之為“習慣性對抗”。

兒童教育，不僅是要教育他們如何進入社會、如何學會謀生的技能、如何發現自我、如何證得空性……最重要的是，起碼讓他們不要建立起對抗性的習慣。

據我的觀察，在某些家庭里面，媽媽總是扮演正直的角色，會和孩子有對抗；爸爸比較“狡猾”，因為工作忙，他們總是抓緊時間用各種方法來跟孩子玩樂，互為“玩具”，或者和孩子跑出去，到外面玩耍。

所以，一旦有事兒需要溝通的時候，孩子和媽媽之間就可能以對抗的方式來進行，而他們和爸爸就對抗不起來。

其實，這是一個非常大的遺憾。如果一個孩子從小就悄悄地被高智商和高情商的父母引導進入一個更好的生命狀態，而在這個過程中沒有形成所謂對抗性的心智模式的話，他長大之后就是一個活得不那么糾結的人。

有很多自作聰明的人，就是喜歡說“但是”來有意無意地刷存在感，為了跟別人不一樣，為了對抗而對抗，所以他們屢屢受到反作用力的傷害。

想想看，如果有一個人在你面前總是以開放的態度接受你的想法，然后慢慢慢慢地你發現自己所說的話和所想的事情，居然如此深刻地受他的影響而不自知，你難道不覺得那個人很厲害嗎？

有一位IT公司的老總，在通常情況下，他都不以批評、呵斥、棒喝等方式和他的下屬進行溝通，但最終他總能夠讓同事們找到一條雙方都認同，而且符合產業發展方向的道路。

一開始，大家都認為這是因為老板性格很好。后來，大家才知道也許是他的原生家庭引導他成長為一個沒有太多對抗性的人。

從理論上來說，如果我們能夠深刻地體會《莊子》并理解這個故事的話，我們這一輩子是很難去討厭或者憎恨一個人的，因為我們沒有這個習慣。

如果有一個這樣的朋友在你身邊，哪怕他不會開車，哪怕他長得不是很好看，哪怕他的能力不是很強，但他的溫和不是裝出來的，而是他真的不知道怎么跟你對抗，他只是暖暖地、溫和地與你融洽相處。但是，慢慢慢慢地，他用自己的方式跟你調頻，成為與你達成共識的人，你得多喜歡這個人吶！

這和技術變革有關嗎？這和科技發展有關嗎？這和O2O有關嗎？這和EMBA有關嗎？沒有關系。

一個有價值的人，可能僅僅是因為他是一個沒有習慣性對抗的心智模式的人而已。這種人，想要不成功，都難。

擁有那些大家都希望擁有的東西，將來會成為一個很大的負擔 有24小時，我的鄰居帶我看他的倉庫。他很早就知道有好多東西很有意思—鼻煙壺、油畫等古玩。反正，以前看到一點兒就收著，結果現在為了保護和看守這堆東西，他要雇好幾個人每天二十四小時地巡視，甚至這些看著的人也需要再用其他方式來管理。而那個倉庫，冷又冷不得、熱又熱不得、干又干不得、濕又濕不得……這一切都讓他非常痛苦。

現在，他很想找一個方法把自己當年千辛萬苦從日本甚至歐洲淘回來的，像捧著一籃子雞蛋一樣捧上飛機，甚至買頭等艙的位置安放的這些東西，干脆地處理掉。

看著他的痛苦，我覺得他真的很真實。如今，要弄一個三千平方米的倉庫本身就已經很不

容易。

另外，他還收集各種版本和年份的竹子來做藝術品。喝茶的時候，我們突然聽見“啪”的一聲。他就說：“竹子一裂，一百塊錢沒了。”話還沒說完，又聽到“啪啪”兩聲。

他說：“為了讓這些竹子能夠保持恒溫恒濕的狀態，我已經花了很多錢去維持這里的溫度和濕度，但仍然做不到，我快要放棄了。”

所以，擁有那些大家都希望擁有的東西，將會成為一個很大的負擔。

擁有特別漂亮的老婆，得多讓人操心?。‖F在，微信、微博等社交媒體那么發達，你不可能讓她在家里面“大門不出，二門不邁”，要知道社會上的壞人這么多。

擁有品行純良又能賺錢、性格溫和又顏值高的老公，得多讓人操心啊！你覺得他好，外面一萬個女人也覺得他好。存款多也讓人操心，一套好房子會由于交稅而讓人操心……擁有的一切都會讓人操心。

一個不追求有錢、不追求奢侈生活，把“斷舍離”和“清貧”視為美學的時代正在到來。莊子是從哲學層面來思考，而我只是從稅務層面做了一個遙相呼應。

對于擁有的一切，我們應該保持敬畏；對于夢寐以求還沒有獲得的一切，我們應該保持淡定。