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由于中國古代的男人們對三寸金蓮情有獨鐘，連金蓮小鞋也因此沾了不少光。當時的男人們經常玩一種稱為金蓮杯的游戲，就是把裝有酒的酒杯放入金蓮小鞋中，然后端著它喝酒。

在元代陶宗儀的《南村輟耕錄》中，專門有"金蓮杯"一條，上面說："楊鐵崖耽好聲色，每于筵間見歌兒舞女有纏足纖小者，則脫其鞋載盞以行酒，謂之金蓮杯。"在《金瓶梅詞話》中，也描述西門慶脫下潘金蓮的金蓮小鞋"吃鞋杯耍子"：

兩個云尤雨，調笑頑耍。少頃，西門慶又脫下他一只繡花鞋兒，擎在手內，放一小杯酒在內，吃鞋杯耍子。婦人道："奴家好小腳兒，你休笑話。"(同上，第六回)

在清代小說《綠野仙蹤》中，寫到富家子弟周璉與妙齡美女蕙娘偷情，對蕙娘的三寸金蓮及金蓮小鞋癡迷不已，就用金蓮小鞋盛著酒杯喝酒：

(周璉)猛見蕙娘裙下，露出一只鮮紅平底緞鞋，上面青枝綠葉，繡著花兒，甚是可愛，忙用手把握起，細細賞玩，見瘦小之中，卻具著無限堅剛在內，不是那種肉多骨少，可厭可惡之物。不禁連連夸獎道："虧你不知怎么下功夫包裹，才能到這追人魂、要人命的地步。"……又將蕙娘的鞋兒脫下一只，把酒杯放在里面，連吃了三杯。(李百川：《綠野仙蹤》，第八十三回)

更有一些金蓮的"癮君子"，對三寸金蓮的氣味迷戀不已，可謂典型的"金蓮癖"。據燕賢的《足聞》載，民國初年，妓女舍愛卿曾遇一人，凡所需索，無不有求必應。但每次去找她時，只是要求她立即打開裹腳布，使兩只小腳裸露，然后捧著她的腳不停地挨次狂嗅。等到雙足嗅遍，通體舒泰，就付錢走人。

為什么小腳的氣味令這些人如此著迷呢？在一份筆記中，曾記載作者對此之回味：

金蓮滋味，余已領略之矣！其味奚似？初觸及鼻官時，略帶香皂氣息，當非真味。迨與唇舌接近之后，絕似幼童蘋果般之頰，佳人蓮藕之臂。似香非香，耐人尋思，無物可比。

比之為牡丹，牡丹有其艷而無其香；比之為寒梅，寒梅勝其香而遜其艷。惟蓮花略近，香遠益清，近嗅淡如，亭亭凈植，不冶不凡。名之曰"金蓮"，可謂天然巧合，非匠心所能到也。(轉引自張仲：《小腳與辮子》，第28～29頁)

另外，三寸金蓮及金蓮小鞋在男女定情、偷情等過程中也常常扮演重要的角色。如《綠野仙蹤》中說到金鐘兒移情何公子，對金鐘兒癡迷的溫如玉無奈返回家中，決心從此用功讀書，與金鐘兒一刀兩斷。誰知不到一個月，金鐘兒請人送來她的兩只金蓮小鞋，表示懺悔，溫如玉立即舊情復燃，前嫌盡釋：

(溫如玉)將錦緞包兒打開，里面是一只大紅洋緞平底鞋兒，繡著粉白淡綠許多的花兒在上面，石青線鴛鴦鎖口，鸚哥綠縐綢提根兒。鎖口周圍，又壓著兩道金線。看鞋底兒上，微有些泥黑。不過三寸半長短。如玉見了此物，不由的淫心蕩漾，意亂神迷起來，將這兩只鞋兒，不忍釋手的把玩。看了這一只，又拿起那一只，約有半個時辰方止。(李百川：《綠野仙蹤》，第五十回)

至于《金瓶梅詞話》中描寫西門慶借捏潘金蓮的小腳來挑逗潘金蓮，則更是為大家所熟知：

卻說西門慶在房里，把眼看那婦人，云鬢半，酥胸微露，粉面上顯出紅白來。一徑把壺來斟酒，勸那婦人酒。一回推害熱，脫了身上綠紗褶子，"央煩娘子，替我搭在干娘護炕上。"那婦人連忙用手接了過去，搭放停當。這西門慶故意把袖子在桌上一拂，將那雙箸拂落在地下來。一來也是緣法湊巧，那雙箸正落在婦人腳邊。這西門慶連忙將身下去拾箸，只見婦人尖尖剛三寸恰半扠一對小小金蓮，正在箸邊。西門慶且不拾箸，便去他繡花鞋頭上只一捏。那婦人笑將起來，說道："官人休要啰唣！你有心，奴亦有意。你真個勾搭我？"西門慶便雙膝跪下說道："娘子，作成小人則個！"那婦人便把西門慶摟將起來說："只怕干娘來撞見。"西門慶道："不妨。干娘知道。"(《金瓶梅詞話》，第四回)

對于三寸金蓮在中國古代社會生活尤其是男女關系中的作用，荷蘭學者高羅佩有較為的總結和分析：

從宋代起，尖尖小腳成了一個美女必須具備的條件之一，并圍繞小腳逐漸形成一套研究腳、鞋的特殊學問。女人的小腳開始被視為她們身體隱秘的一部分，能代表女性，有性魅力。宋和宋以后的春宮畫把女人畫得精赤條條，連陰部都細致入微，但我從未見過或從書上聽說過有人畫不包裹腳布的小腳。女人身體的這一部分是嚴格的禁區，就連大程度膽的藝術家也只敢畫女人開始纏裹或松開裹腳布的樣子。禁區也延及不纏足女人的赤腳，例外的是女性神像，如觀音。女仆像有時也如此。

女人的腳是她的性魅力所在，一個男人觸及女人的腳，依照傳統觀念就已是性交的步。幾乎每部明代或明代以后的色情小說，都以同樣的方式描寫這一步。當一個男子終于得以與自己傾慕的女性促膝相對時，要想摸清女伴的感情，他絕不會以肉體接觸來揣摸對方的情感，甚至連她的袖子都不會碰一下，盡管他不妨做某種語言上的探試。如果他發現對方對自己表示親近的話反應良好，他就會故意把一根筷子或一塊手帕掉到地上，好在彎腰撿東西的時候去摸女人的腳。這是后的考驗，如果她并不生氣，那么求愛就算成功，他可以馬上進行任何肉體接觸，擁抱或接吻等等。男人碰女人的乳房或臀部或許還說得過去，會被當作偶然的過失，但摸女人的腳，卻常常會引起嚴重的麻煩，而且任何解釋都無濟于事的。在女人是否在乎陰莖大小的問題上，明清小說中的觀點較為明確：女人在乎陰莖的大小，而且都喜歡大的陰莖。在明清小說中，有大量關于陰莖大的男子受到女性青睞的描述，在此我們摘錄幾則。

在明代小說《初刻拍案驚奇》中，說到何正寅想勾引女子賽兒，便設法把自己又長又大的陰莖在賽兒面前展示出來，賽兒見后，果然上鉤：

元來何正寅有個好本錢，又長又大，道："我不賣弄與他看，如何動得他？"此時是十五六天色，那輪明月照耀如同白日一般，何道說："好月！略行一行再來坐。"沈公眾人都出來，堂前黑地里立著看月，何道就乘此機會，走到女墻邊月亮去處，假意解手，護起那物來，拿在手里撒尿。賽兒暗地里看明處，是明白。見了何道這物件，累累垂垂，甚是長大。賽兒夫死后，曠了這幾時，怎不動火？恨不得搶了過來。(凌濛初：《初刻拍案驚奇》，卷三十一)

在清代小說《碧玉樓》中，寫到碧蓮看見吳能的陰莖又粗又大，便愛之不已。(見《碧玉樓》，第二回)

在清代小說《綠野仙蹤》中，描寫玉磬兒看見溫如玉的陰莖又長又大，便驚喜不已。(見李百川：《綠野仙蹤》，第五十二回)

至于那些陰莖小的男子，則會遭到女子的嘲弄和嫌棄。在清代小說《碧玉樓》中，說到王百順因陰莖微小，受到妻子張氏的責怪：

張氏初過門時，性情溫柔，極其賢慧，夫婦之間，百般和順。既至后來，漸漸生心，常不如意。凡行床時，就嫌其陽物微小，遂怨恨道："奴的命薄，攤了你這不中用的人。自從奴嫁于你，一年有余，行房從沒得個快活。你怎能夠將陽物養得長大粗硬，教奴受用受用，也不枉奴嫁你一場。"每朝每日常說，說得王百順也動了心了，一心想要陽物粗大。(《碧玉樓》，回)

在清代小說《姑妄言》中，說到一個名叫素馨的婢女，嫁了一個陰莖短小的丈夫，覺得毫無樂趣，便一心想找一個陰莖大的男子：

只這素馨同主人弄了多年，深知其中奧妙。今主人一旦別戀新知，將他撇下，若像那三個丫頭獨守孤幃，倒還挨了過去，又每夜同著空負虛名的丈夫共臥，可有食放在嘴邊肯不去吃？及至吃時，如一個極饞的人有一塊肉，只許他咂咂香味，不容他大啖，自然引得越饞起來。他常被吳實弄得毫無樂趣，更覺難過，真急得要死。每每要尋個救急的人，恐舍了身子，還尋了像自己男人一類的，豈不是糟鼻子不吃酒，虛擔其名了？又不好問人：你的陽物可大？這句話如何出口。(《姑妄言》，第五回)

在《姑妄言》的另一處，說到女子卜氏于新婚之夜發現丈夫陰莖微小，便大哭大叫，尋死覓活。(見同上，第十回)

以上情節雖然都是小說家的虛構，但其中反映的觀念則應是明清社會的實情：有不少女子希望自己所嫁的或相與的是陰莖大的男子，若碰上陰莖小的男子，則無疑是很倒霉的事。在清代小說《碧玉樓》中，也說到一種使陰莖增大的方法，只是比較神秘，操作時，先把陰莖裝入一個錦囊，然后再服丹丸，吞靈符：

百順說："因陽物微小，行房時不能取婦人之樂，特求先生賜一妙術，能使陽物粗大，學生自當重謝。"長者聞聽此言，說道："這卻不難，須得一百天的工夫，方能養成，不知相公肯與不肯？"百順說："只要老先生肯施妙術，學生多住幾天，有何不肯？"

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