王國維提出境界說，認為重境界是“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路”，第二重境界是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，第三重境界是“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”不僅詞的境界是如此，文學境界甚至人生追求成功的境界也是如此。
古往今來，評價文章好壞的標準各種各樣。學貫中西的王國維提出從“境界、真情、詞句”角度評判文章好壞——以境界取勝的文章千古流傳，以真情動人的文章經久不衰，以詞句取勝的文章也深受歡迎。
經典語句：
●人生之成大事業大學問者，必經過三種境界。
一種境界：昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路 ；
第二種境界：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴 ；
第三種境界：眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。 王國維提出境界說，認為重境界是“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路”，第二重境界是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，第三重境界是“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”不僅詞的境界是如此，文學境界甚至人生追求成功的境界也是如此。
古往今來，評價文章好壞的標準各種各樣。學貫中西的王國維提出從“境界、真情、詞句”角度評判文章好壞——以境界取勝的文章千古流傳，以真情動人的文章經久不衰，以詞句取勝的文章也深受歡迎。
經典語句：
●人生之成大事業大學問者，必經過三種境界。
一種境界：昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路 ；
第二種境界：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴 ；
第三種境界：眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。
●有有我之境，有無我之境。“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”，“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”，有我之境也；“采菊東籬下，悠然見南山”，“寒波澹澹起，白鳥悠悠下”，無我之境也。有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩；無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。
●詩人對宇宙人生，須入乎其內，又須出乎其外。 入乎其內，故能寫之。出乎其外，故能觀之。 入乎其內，故有生氣。出乎其外，故有高致。 詩人必有輕視外物之意，故能以奴仆命風月。又必有重視外物之意，故能與花鳥共憂樂。
●大家之作，其言情必沁人心脾，其寫景也必豁人耳目。其辭脫口而出，無嬌柔妝束之態。以其所見者真，所知者深也。詩詞皆然。
●以我觀物，故物皆著我之色彩。
●自是思量渠不成，人間總被思量誤。
●四言敝而有楚辭，楚辭敝而有五言，五言敝而有七言，古詩敝而有律絕，律絕敝而有詞。蓋文體通行既久，染指遂多，自成習套。豪杰之士，亦難于其中自出新意，故遁而作他體，以自解脫。一切文體所以始盛終衰者，皆由于此。故謂文學后不如前，余未敢信。但就一體論，則此說固無以易也。
●有造境，有寫境。此理想與寫實二派之所由分。然二者頗難區別。因大詩人所造之境，必合乎自然，所寫之境，必鄰于理想故也。
晚清狀元張謇得意弟子融匯中西的驚世之作！
梁啟超、徐志摩、穆旦、金庸傾心推崇的經典！
●集編、校、釋、評于一體，賞讀、收藏于一書
●《人間詞話》其論點可作為詞學、美學的根據，影響很是深遠，是晚清以來很有影響力的著作。
●《人間詞話》是這個世界上美的，也是可以讓人的心靈有各種不同情感的共鳴。而，王國維先生在這方面有著自己獨特的造詣。在本書中，可以讀到很多經典的理解方式！
延伸閱讀：
※福爾摩斯探案全集：(套裝共3冊) 完整修訂全譯本，教育部語文新課標必讀推薦叢書！
※近代十一位國學大師講國史(呂思勉、王國維、張蔭麟、魯迅等引領我們學習中國很多“思想力”的千年歷史。)
※ 你是我輸不起的明天:(暢銷經典)激勵千萬青年的勵志散文以自己喜歡的方式過一生 不忘初心，方得始終 孤獨是生命的禮物.!
王國維(1877 -1927年)，初名國楨，字靜安、伯隅，號禮堂、觀堂、永觀，謚忠愨。浙江省嘉興市海寧人。中國近現代享有國際聲譽的學者。他把西方哲學、美學思想與中國古典哲學、美學相融合，研究哲學與美學，形成了獨特的美學思想體系，繼而攻詞曲戲劇，后又治史學、古文字學、考古學。他在教育、哲學、文學、戲曲、美學、史學、古文學等方面均有深詣和創新，其中最享有聲譽的作品是《人間詞話》。
上卷 手定稿
詞以境界為最上 / 002
理想與寫實的差異是造境和寫境 / 003
境界分有我之境和無我之境 / 005
無我之境優美，有我之境宏壯 / 007
寫實與理想密不可分 / 009
喜怒哀樂也是境界 / 011
一字能點出全文的境界 / 013
境界的大小不關優劣 / 015
興趣和神韻不如境界 / 018
李白的詩詞以氣象取勝 / 020
馮延巳詞深美閎約 / 022
“詞人”一句話能概括詞品 / 024 上卷 手定稿
詞以境界為最上 / 002
理想與寫實的差異是造境和寫境 / 003
境界分有我之境和無我之境 / 005
無我之境優美，有我之境宏壯 / 007
寫實與理想密不可分 / 009
喜怒哀樂也是境界 / 011
一字能點出全文的境界 / 013
境界的大小不關優劣 / 015
興趣和神韻不如境界 / 018
李白的詩詞以氣象取勝 / 020
馮延巳詞深美閎約 / 022
“詞人”一句話能概括詞品 / 024
李璟的妙句知解人不易得 / 027
詞中三秀：句秀、骨秀和神秀 / 029
詞至李煜而眼界始大 / 031
詞人不失赤子之心 / 033
李后主是性情愈真之人 / 035
李后主之詞以血書者也 / 037
馮延巳詞開北宋一代風氣 / 039
馮延巳詞超過韋應物詞 / 041
歐陽修詞勝過馮延巳詞 / 044
秦觀學梅堯臣，歐陽修學馮延巳 / 046
“細雨濕流光”是詠春草絕調 / 048
成大事業必經三種境界
中國有史以來，《人間詞話》是好的文學批評；開發靈性，此書等于一把金鑰匙。
——傅雷
集編、校、釋、評于一體，賞讀于一書。雜志之家此版本銷量遙遙領先！（公版書）中國二十世紀著名的詩詞美學經典 深受魯迅、胡適、梁啟超、陳寅恪、朱光潛推崇的國學大師
早就想買《人間詞話》了，這本書包裝精美，內容豐富，物流速度太快了，昨天剛買，今天就到了。 ————《人間詞話》作為詞學，美學的根據，影響深遠。王國維的《人間詞話》是晚清以來最有影響的著作之一
看了幾篇就諸多錯誤，這是要誤人子弟的節奏啊！編輯的太不負責任了
《人間詞話》是我國近代國學大師王國維所著的一部文藝批評著作，其對中國古典詞話、美學等方面的賞析與評述精辟獨到、妙語連篇，被認為是晚清時期最具影響力的文藝美學著作。
很好的一部經典之作，這本書評價很高，所以我選用了此版本。大師之作就應該是精裝高質量的，這樣我們翻看多遍不至于散架。希望今后多出些高質量的經典書籍，以供我輩精讀及收藏！
絕妙，經典果然耐重讀，基于美學與文學游戲論基礎上，提出境界觀點臧否詩詞及作者，不僅有營養，而且重溫了下各大詞人名號，讀完合卷，閉目沉思寅恪公奠靜安公文中。
王國維以境界來評價詞的高下優劣，這是《人間詞話》的核心理論。在文藝評論方面，論詞的學說有很多種，比如神韻說、興趣說等。神韻說強調字句間流溢出來的風神氣韻，“專以沖和淡遠為主”，突出“興會俱到”、“神到不可湊泊”。興趣說在之前比較常見，以禪理論詩，推崇創作靈感帶來的妙悟。相較之下王國維的境界說更為可取。興趣說和神韻說突出強調詩詞中藝術形象的神秘化，夸大了詩人詞家的主觀精神；而王國維的境界說強調要“不隔”，藝術形象具體，較為明確，強調“思無疆”、“意無窮”，并將之作為境界說之本。境界說不僅強調詩人的主觀精神，還要兼顧周圍物境，認為境界即…
挺好的，物流很快，當天就到了，當當做活動的時候買書超級劃算，滿100減30，算起來一本才十幾塊錢，比去書店買的要便宜，相信當當的自營的圖書都是正版，以后會隨時關注，有活動了還會繼續屯點圖書收藏(^ω^)
王國維用傳統的詞話形式及傳統的概念、術語和思維邏輯，較為自然地融進了一些新的觀念和方法，其總結的理論問題又具有相當普遍的意義，這就使它在當時新舊兩代的讀者中產生了重大反響，在中國近代文學批評史上具有崇高的地位。值得一看。
本書選取了中國神話中的精華部分，將其梳理，分成上古圣賢神話、傳世英雄神話、發明創造神話、宗教民俗神話、世間百態神話等板塊。全書脈絡清晰，文筆流暢，篇幅中還配有插圖，這些都能夠讓您在輕松的氛圍中就能夠感受到中華傳統文化的魅力。
第一次聽說人間詞話是高中時語文課上聽到的那句“人生三境界”，三句詩詞三重境界，有種化不開的美麗精致。每次讀，都像是在華美的盛宴中緩緩而行，如果要說最適合的場景，也許只有大唐的恢弘繁華才可以般配
百年來的寂寥悲戚，早已在遠去的風中飄散無蹤。再讀此書，好似夜聽花落，在這個喧囂的世界中，靜靜的感受那一份無聲的悲喜。 讀《人間詞話》，在某種程度上也是讀王國維。他的學識和才華奠定了評論的基礎，他的性格和價值取向卻決定了評論的方向。
盛傳一百多年的不朽巨著，流轉一個世紀的詩詞經典。 20世紀中國最具影響力的詩詞力作 “人生唯美三境界”盛傳大江南北 精心匯集國學大師珍稀手稿，完整重現其本人親手刪改后的64則《人間詞話》原本以及剔除掉的49則刪稿。
《人間詞話》一種不同的寫作手法，并不會很大篇幅寫某個人的事跡或分析某件事情的歷史意義，而是采用事件歸納及發展的方式來表現出歷史的關聯性，所以能寫的簡約，，讓你有機會讀其歷史的時候有個全局觀。
盛傳一百多年的不朽巨著，流轉一個世紀的詩詞經典。 20世紀中國最具影響力的詩詞力作 “人生唯美三境界”盛傳大江南北 精心匯集國學大師珍稀手稿，完整重現其本人親手刪改后的64則《人間詞話》原本以及剔除掉的49則刪稿。
用傳統的詞話形式及傳統的概念、術語和思維邏輯，較為自然地融進了一些新的觀念和方法，其總結的理論問題又具有相當普遍的意義，這就使它在當時新舊兩代的讀者中產生了重大反響，在中國近代文學批評史上具有崇高的地位。
傳統理論假定：一，人是理性的；二，人的情感會對理性思維造成影響。本書卻從前提上入手，提出人的所謂理性認知系統本來就會出現偏差。快的思考是經驗判斷，慢的思考是邏輯推理。重新認識兩者，不僅能認識人類自我，也能把握規律找尋商機。
130年前，王國維出生在浙江海寧鹽官鎮。 80年前，還是那一個王國維，悄然自沉于北京頤和園昆明湖。 費人猜度的是，這位舉世公認的大師，竟用其50年的有生之壽為世人蕩起一片輕微的漣漪，留下了“五十之年，只欠一死；經此世變，義無再辱”的棄世遺言。
評價的有點晚了 王國維大師的書一定要好好讀 希望可以提高我的文采 非常喜歡這本書的封面 文藝又古典 而且是大開本 是對這本書的經典詳解版 非常厚實 我以前買了一本北京聯合出版的人間詞話 兩本對比著看 當當買書一直很贊啊！！
王氏之所謂“境界”，并不指作品中所表現的作者潛意識中的主題和情意，而是指“作品本身所呈現的一種富于興發感動之作用的作品中之世界”。由此而言，只有偉大的作家，才能在作品中創造出這樣的世界。
中文系學子必備書目之一，學習古代文學，老師一定會反反復復地提到這本書，即使不是中文系的學生，看這本書也是很有用處的，王國維的思想境界很開闊，讀這本書會給人一種不一樣的感受，感覺整個人都會豁達很多，醍醐灌頂
