日韩偷拍一区二区,国产香蕉久久精品综合网,亚洲激情五月婷婷,欧美日韩国产不卡

[精彩樣章]

女人的直覺是否比男人更敏銳

1995 年 5 月 15 日， 一則新聞故事讓我親身感受到我們多么容易相信謊言。不久之前，我和新時代慈善基金會(Foundation New Era Philanthropy)的創(chuàng)始人約翰 本內(nèi)特(John Bennett)有過一次令人著迷的談話。我們都效力于另一家基金會的咨詢委員會。在茶歇時他跟我說，他的基金會由7位超級富豪提供資金。“類似于約翰 鄧普頓和勞倫斯 洛克菲勒這樣的人物，”他一邊說一邊用手指著在房間另一頭的兩個人，“不過不是他們。”為了促使其他人捐款，這些捐款人會匿名捐出與其他人捐款額相等的捐款。其中一些捐款人被近400家組織請求捐款，這些組織包括賓夕法尼亞大學(xué)、費城管弦樂團和一些基督教慈善機構(gòu)，比如世界宣明會(World Vision)和福樂神學(xué)院(Fuller Theological Seminary)。機構(gòu)可以將它們新籌集到的資金寄存在新時代慈善基金會6個月并得到雙倍返還，利息便足夠支付新時代慈善基金會日常的運營成本。6個月的資金托管期過后，其他個人捐款者(其中包括前財政部長威廉 西蒙和歌手帕特 布恩)就可以把翻倍的善款捐給慈善機構(gòu)了。

親耳聽到這個故事后，我為他們的崇高德行而感動。回到家后，我把這個驚人的故事講給妻子和朋友們聽，結(jié)果更令我吃驚的是，我成了被約翰 本內(nèi)特的謊言欺騙的人之一。根本就沒有什么匿名捐贈者。多虧大學(xué)會計的懷疑和勤勞，在吸納了近3.56億美元后，這個有史以來較大的龐氏騙局被揭穿了。

人們不禁會想，是什么導(dǎo)致他編造出了這個注定會露餡的謊言，使自己和家人的生活一塌糊涂(騙局金字塔中的贏家和輸家同意進行合作，因此大多數(shù)錢被歸還，而本內(nèi)特也進了監(jiān)獄)。

人們也會疑惑，為什么那么多人會被直覺誤導(dǎo)。事后我開玩笑地說，如果他邀請我加入，我應(yīng)該會起疑心的。不過我心里很清楚他本可以騙到我的。

本章開篇故事中看穿克里斯托弗 博諾謊言的是一位女性，而大多數(shù)被約翰 本內(nèi)特騙的是男性(或者他只試圖欺騙掌握金錢的男性)，難道這只是一個巧合嗎？是否像許多人認(rèn)為的那樣，女性的直覺確實比男性強？從我的經(jīng)歷來看，這個問題是被問到最多的有關(guān)直覺的問題。

性別與共情

當(dāng)被問及時，女性更有可能把自己描述為富有共情能力的，能夠憂他人之憂，樂他人之樂。在某種程度上，兩性在共情方面的差異會延伸到行為中。女性更有可能為他人的悲痛而落淚，感同身受。共情能力上的差異有助于解釋為什么無論男性還是女性，都認(rèn)為自己與女性的友誼更親密、更令人愉快、更能帶來撫慰。當(dāng)尋求同情與理解時，無論男性還是女性，往往都會求助于女性。

性別與情緒解讀

對于兩性在共情能力上差異的一種解釋是，女性更擅長領(lǐng)會他人的情緒。朱迪絲 霍爾(Judith Hall)分析了125項針對非言語線索敏感性的研究，她發(fā)現(xiàn)女性在解讀情緒信息方面通常優(yōu)于男性。讓被試觀看一段兩秒鐘的無聲電影短片，短片中顯示的是一個煩躁不安的女性的面孔。女性能夠更地猜出她是在批評某人還是在談?wù)撟约旱碾x婚。盡管男孩在SAT數(shù)學(xué)考試的分?jǐn)?shù)上平均比女孩高45分(換算為200~800分的最終成績后)，但女孩在解讀面部表情上技壓男孩。在其他實驗中，女性的非言語敏感性使她們在識破謊言方面獨具優(yōu)勢。女性在識別一對男女是真正的情侶還是假裝的情侶方面也勝過男性。女性還更善于分辨出照片中的兩個人，哪個是另一個的上司。

女性的敏感性有助于解釋無論在令人沮喪的情境中，還是在令人高興的情境中，她們的情緒反應(yīng)都會更強烈。埃里克 科茨(Erick Coats)和羅伯特 費爾德曼(Robert Feldman)報告稱，這種敏感性還使女性更擅長用非言語的方式來表達情緒，尤其是積極的情緒。讓女性和男性分別回憶自己感到高興、難過和憤怒的時刻，將他們的表達錄制成無聲短片。給觀察者觀看5秒鐘這樣的短片，結(jié)果發(fā)現(xiàn)女性的快樂更容易被識別出來。

性別與認(rèn)知方式

兩性在直覺上的差異很容易被夸大。有些男性對非言語信息的敏感性和共情能力甚至超過了普通女性。不過差異確實存在，這被有些女權(quán)主義者標(biāo)榜為一種女性認(rèn)知方式。據(jù)說與男性相比，女性的知識往往建立在直覺和親身經(jīng)歷的基礎(chǔ)上。《懷疑探索者》(Skeptical Inquirer)評選出的10位20世紀(jì)最杰出的理性主義懷疑論者全都是男性，而且在這個排名中接下來的14位杰出的懷疑論者也全都是男性。在普羅米修斯出版社(Prometheus Books)2001年春夏圖書目錄的“科學(xué)與超自然現(xiàn)象”部分中，有110位男性作者，女性作者僅有4人。

為了進行比較，我的助理和我查看了以直覺為主題的圖書作者的性別，包括在前言中提到直覺的圖書，發(fā)現(xiàn)52%的作者是女性。然后我們查看了當(dāng)?shù)匕椭Z書店(Barnes and Noble)中兩個類別圖書的作者。這兩個類別中包含了253冊新時代出版社出版的圖書，其中女性作者占37%。懷疑論似乎是男性的天下，而直覺與靈性主題的書籍作者則更多是女性。“轉(zhuǎn)向柔和與安靜后，直覺便會開始被激活。”彭尼 皮爾斯(Penney Peirce)在《直覺雜志》 (Intuition Magzine)中這樣解釋道。她鼓勵讀者們“調(diào)低”男性思維。

無論男性還是女性，為了得到具體有形的結(jié)果，男性思維都是必然要使用的一種意識。我們經(jīng)常處于線性的、男性化的左腦思維狀態(tài)中，以至于以為這才是正常的。我們忘記了同樣強有力的另一種意識狀態(tài)，這種狀態(tài)是安靜的、不慌不忙的，沒有壓力與緊張，它就是女性思維。女性思維不以目標(biāo)為導(dǎo)向，它只是在觀察，包括欣賞，無論注意到的是什么，它都會關(guān)注當(dāng)下。

“哇！”其他學(xué)者(包括一些女性主義者)驚嘆道。這種性別差異真的是與生俱來嗎？或者只有處于社會從屬地位的人才具有這種社會敏感性？在社會權(quán)力等級中地位較低的人(無論女性還是男性)學(xué)會了觀察老板微妙的表情。當(dāng)他們成為老板后，同樣的這些人就不會去理會下屬微妙的情緒變化了。說話的風(fēng)格也體現(xiàn)出類似的現(xiàn)象：男性更有可能表現(xiàn)出有權(quán)勢的人常會有的風(fēng)格——說話很自信，打斷對方，插入談話，用手觸碰對方，較多地盯著對方，較少微笑。女性的影響風(fēng)格更間接，她們較少打斷對方，更敏感，更禮貌，較少過分自信。因此女性是不是應(yīng)該不再假裝微笑，不再轉(zhuǎn)移目光、容忍打斷，不再留心細微的信息，而應(yīng)該直視對方的眼睛、非常自信地說話并對他人的話信以為真呢？朱迪絲 霍爾認(rèn)為不應(yīng)該這樣。她非常重視女性不那么專橫的交流風(fēng)格，并指出：“只要人們認(rèn)為女性的非言語行為是不可取的，那么另一個謊言就會永遠存在下去，那就是男性行為才是正常的，女性行為偏離了正軌，需要解釋才能讓人理解。”

進化心理學(xué)家補充道，造成性別差異的基因及文化因素，即先天與后天的共同作用，導(dǎo)致女性進化出了她們的行為特點。進化壓力決定了女性具有解讀孩子和潛在伴侶的非言語表達的能力；而體內(nèi)流動著睪酮的男性則外出打獵，供養(yǎng)家人。蒂法尼 格雷厄姆(Tiffany Graham)和威廉 伊克斯推測，經(jīng)過世世代代之后，“這種細微但切實的兩性差異變得越來越顯著”，它被納入了有關(guān)男女差別的民間智慧中。在這種基因與文化共同進化的尾聲，“女性不僅被認(rèn)為更有可能比男性擅長解讀非言語信息，而且被期望、被假定、被隱含地認(rèn)為確實是更好的非言語信息解讀者”。

主張男女平等的歷史學(xué)家伊夫琳 凱勒(Evelyn Fox Keller)指出，無論因為什么原因，西方傳統(tǒng)長期以來將理性思維看成是男性特征，而直覺是女性特征。瑪麗 貝倫基(Mary Belenky)和她的同事認(rèn)為，女性的認(rèn)知方式在獲得個人知識、主觀知識和聽取直覺的內(nèi)在聲音方面具有更大的優(yōu)勢。她認(rèn)為女性在鑒別相互矛盾的觀點時不是采用具有敵意的仔細審查，而是在友好的交談中進入對方的內(nèi)心，因此女性能夠了解并體會對方的思維方式。貝倫基和她的支持者或許夸大了兩性之間的差異，但兩性在非言語敏感性和自我報告的共情能力上的差距多少為他們的論點提供了一些支持。另外，羅斯瑪麗 帕西尼(Rosemary Pacini)和西摩 愛潑斯坦發(fā)現(xiàn)，在用量表評估理性(例如“我喜歡智力挑戰(zhàn)” )和經(jīng)驗性(例如“我喜歡依靠自己的直覺印象”)時，兩性之間也存在著差異。他們報告稱：“男性比女性更有可能認(rèn)為自己具有理性能力，而女性比男性更有可能認(rèn)為自己擅長經(jīng)驗性的加工。”與之類似，在邁爾斯–布里格斯測試中，10個男性中有近6個的評分結(jié)果為“思維型”(運用邏輯客觀地做出決策)，而4個女性中有3個的評分結(jié)果為“情感型”(基于感覺主觀地做出決策)。

在我即將寫完這本書的時候，我的朋友瑪麗 皮弗(Mary Pipher)征詢我對她的新書《天涯為家處處家》(The Middle of Everywhere)的手稿的看法。我了解美國難民的方式可能會是收集相關(guān)研究，理解相關(guān)的調(diào)查，研究移民、就業(yè)和健康方面的數(shù)據(jù)。而瑪麗的方式是深入來自東歐、非洲、美洲和亞洲的難民家庭，成為他們的朋友，表達他們的情感和經(jīng)歷。通過做這些難民的教學(xué)助理和輔導(dǎo)老師，通過一起用餐、一起參加露營并拜訪移民服務(wù)中心，她理解了難民們的遭遇，對之感同身受，而且使我們也產(chǎn)生同感。按照貝倫基的理論，瑪麗 皮弗的主要讀者是女性也就不足為奇了。如果不解釋或夸大兩性的差異(女性也可以是對抗性的懷疑論者，男性也可以是敏感的、憑直覺行事的)，那么兩種認(rèn)知方式或許可以相互借鑒。也許理想主義的懷疑論者應(yīng)該對另一種認(rèn)知方式持有開放的態(tài)度，而憑直覺做事的人或許應(yīng)該加強自己的批判性思維。

兩性在對待非理性認(rèn)知方式的開放程度上存在著差異，我很好奇這種差異是否會表現(xiàn)在參與信仰活動上。我分析了從1972年起美國民意研究中心(National Opinion Research Center)對四萬多人進行調(diào)查的數(shù)據(jù)，發(fā)現(xiàn)23%的男性和33%的女性聲稱自己至少每周會參加一次宗教活動。我還在想，兩性在懷疑精神和靈性上的差異是否在某種程度上與女性自我報告了較強的共情能力和與他人較緊密的連接有關(guān)。女性會花費較多時間照顧學(xué)齡前的孩子和年老的父母。女性購買的禮物和賀卡是男性的三倍，寫的私人信件是男性的兩到四倍，給家人和朋友打的長途電話比男性多10%~20%。如果讓女性提供能夠表現(xiàn)出她們是怎樣的人的照片，她們提供的照片中會有比較多父母的照片以及她們與朋友在一起的照片。女性與男性之間的相似之處多于不同之處。然而正是這些小小的差異令我們非常著迷，其中一個差異就是女性似乎更具共情能力、對非言語線索更敏感并且更注重人際關(guān)系。