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馬克斯恩格斯和文學(xué)上的現(xiàn)賓主義

馬克斯和恩恪斯對(duì)於文學(xué)士的現(xiàn)實(shí)主義，是非常之看重的。他們?cè)谠S多著作加書信裹面，常常提起這個(gè)問題，譬如恩格斯給英國(guó)女作家哈克納斯的信，就說到巴勒札克的問題，并且指出巴勒札克的著作反映著法國(guó)"社會(huì)`，的歷史。恩格斯在這封信裹說："我決不責(zé)備你，怪你沒有寫一部純粹社會(huì)主義的小說，像我們德國(guó)人所說的`有傾向的小說`，就是一定要在小說裹面，宣布作者的社會(huì)思想與政治思想。我不是這樣想法。"這并不是說，馬克斯和恩格斯反對(duì)文藝之中的"傾向性"，不是的，他們只反對(duì)表面的空洞的傾向性，反對(duì)那種曲解事實(shí)而強(qiáng)姦邏輯的"私心"。這種虛浮的有"傾向的"，"有私心的"作品，他們說他是，"主觀主羨唯心論的文學(xué)。"他們所贊成的是"客觀的現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)。"客觀的現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)，同樣是有政治的立場(chǎng)的——不管作家自己是否有意的表現(xiàn)這種立場(chǎng)；因此，如果把"有傾向的"，解釋成為"有政治立場(chǎng)的"，那麼，馬克期恩格斯不但不反對(duì)這種傾向，而且非常之鼓勵(lì)文學(xué)上的革命傾向。例如海湼，佛萊里格拉德等的文學(xué)，顯然是極端有革命傾向的詩(shī)歌，而馬克斯恩格斯都很喜歡他們的。 馬克斯和恩格斯曾經(jīng)說過：一切大作家，從亞里士多德到海湼，都是極端有傾向的，然而這種傾向應(yīng)當(dāng)從作品的本身裏面表現(xiàn)出來(lái)。 所以馬克斯和恩格斯所主張的文學(xué)，正是善於表現(xiàn)革命傾向的客觀的現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)。 他們反對(duì)淺薄的"有私心"的作品；他們尤其反對(duì)主觀主義唯心論的文學(xué)。

馬克斯恩格斯曾經(jīng)和拉薩爾辯論過文藝上的問題，他們說：不應(yīng)當(dāng)"塞勒化"，而應(yīng)當(dāng)"莎士此亞化"。這是什麼意思呢?據(jù)梅林的解釋，彷彿他們兩個(gè)人的私人的興趣，不大喜歡塞勒的作品，而喜歡莎士比亞。這種解釋顯然是錯(cuò)誤的。把莎士比亞和塞勒對(duì)立起來(lái)，這在馬克斯和恩格斯，是有原則上的意義的。這就是鼓勵(lì)現(xiàn)實(shí)主義，而反對(duì)淺薄的浪漫主義——反對(duì)主觀主義唯心論的文學(xué)"。

塞勒晚年的作品，他的小說裹和戲劇裏的"英雄"一一祇不過是主觀的抽象的"思想"的號(hào)筒；對(duì)於塞勒，所謂鬥爭(zhēng)祇不過是"世界史上的人物"之間的熱鬧的決鬥，這些"世界史上的人物"彷彿代表著歷史的力量，他們之間的決鬥就代表著歷史的衝突，那算是決定一切的動(dòng)力，那算是社會(huì)發(fā)展的要素。那時(shí)候的塞勒(當(dāng)他寫"Don Karlos"的時(shí)期)，祇在希望開明的君主來(lái)做從上而下的解決社會(huì)問題的力量，他不看見廣大的羣眾是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，