阿蘭 鄧迪斯是20世紀后半期美國民俗學界的代表人物。他在民俗學基本理論方面確立民俗闡釋為民俗研究的終目標，積極推動民俗的語境研究，擴大了民俗的范圍；他在民俗學研究方法上融匯歷史-地理、結構主義、精神分析等，形成了獨具特色的綜合研究方法；他在民俗學研究實踐上對具體民俗事象往往做出異于前人的獨到闡釋。他的民俗學研究對中國的民俗學發展有啟迪意義。本書即是對阿蘭 鄧迪斯民俗學研究的論述。
丁曉輝，女，1974 年生，河南南陽人，文學博士，海南熱帶海洋學院講師。曾先后就讀于解放軍外國語學院英語專業、云南大學民俗學專業、華中師范大學中國民間文學專業，獲文學學士學位、法學碩士學位、文學博士學位。主要研究民俗學，對譯介西方民俗學理論亦有興趣。
及時章緒言/1
第二章民俗資料收集的原則/9
及時節民俗使用規則的收集：民族志式的描述/11
第二節民俗意義的收集：口頭文學批評/23
第三節鄧迪斯民俗資料收集理論的當前意義/33
第三章結構分析法為主的民俗識別/39
及時節何為民俗識別/40
第二節如何識別民俗/48
第三節民俗識別實踐/80
第四節民俗的定義/142
第五節鄧迪斯民俗識別方法在中國的影響/161
第四章精神分析法為主的民俗闡釋/165
及時節鄧迪斯論民俗精神分析的歷史/167
第二節鄧迪斯民俗精神分析方法/190
第三節鄧迪斯民俗精神分析實踐/200
第四節鄧迪斯闡釋法的啟迪/218
第五章鄧迪斯民俗學研究的體系及其價值/222
及時節鄧迪斯民俗學研究的體系/222
第二節鄧迪斯民俗學研究的借鑒意義/226
參考文獻/244
附錄主要術語中英文對照/267
后記/270
圖表目錄
表3-1迷信的定義與分類/85
表3-2《俄耳甫斯》和《姑娘與蟋蟀》的母題位序列對比/106
圖3-1謎語的描述成分結構/113
圖3-2包含兩個描述成分的謎語的結構/114
圖3-3沒有具體語言單元充當主題的謎語的結構/114
表3-3 謎語的定義和分類/119
表3-4游戲“野兔與獵犬”的結構/124
表3-5神話、民間故事、儀式、游戲之間的跨體裁比較/126
表3-6諺語、謎語、手勢、非語言謎語之間的跨體裁比較/127
表3-7諺語的定義和分類/139
表5-1鄧迪斯民俗學研究體系/226
