蔡元培是中國(guó)近代著名的教育家、思想家。他的思想可謂中國(guó)新文化"古典時(shí)期"的一個(gè)范本。他對(duì)新文化的構(gòu)想包括：解構(gòu)儒學(xué)意識(shí)形態(tài)，確立現(xiàn)代大學(xué)理念，融會(huì)東西的文化觀，以美育代宗教。這些思想帶有濃厚的現(xiàn)代性和進(jìn)步性色彩。這些思想的來(lái)源為其中西兼?zhèn)涞膶W(xué)識(shí)和長(zhǎng)期的民主革命實(shí)踐。在同時(shí)代的思想家中，蔡元培的特別之處在于他的包容性和中和性。歐陽(yáng)哲生編的《中國(guó)近代思想家文庫(kù)(蔡元培卷)》以反映蔡元培的教育、中西文化觀和學(xué)術(shù)思想為主，所收文章、著作按寫作、出版時(shí)序排列，大體展現(xiàn)了蔡元培在各個(gè)時(shí)期、各個(gè)方面的思想成就。
蔡元培是中國(guó)近代著名的教育家、思想家。他的思想可謂中國(guó)新文化"古典時(shí)期"的一個(gè)范本。歐陽(yáng)哲生編的《中國(guó)近代思想家文庫(kù)(蔡元培卷)》收錄了蔡元培代表性的思想論著，為讀者揭示一個(gè)思想家的風(fēng)貌，是了解傳主的入門書，增加讀者對(duì)中國(guó)近代思想史更的認(rèn)識(shí)。
歐陽(yáng)哲生，1962年5月生于湖南省長(zhǎng)沙市。現(xiàn)為北京大學(xué)歷史學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師。主要著作有：《自由主義之累——胡適思想之現(xiàn)代闡釋》(江西教育出版社2003年版)、《新文化的傳統(tǒng)——五四人物與思想研究》(廣東人民出版社2004年版)、《歐陽(yáng)哲生講胡適》(北京大學(xué)出版利L2008年版)、《科學(xué)與政治》(北京大學(xué)出版社2009年版)等。編有：《胡適文集》(12冊(cè)，北京大學(xué)出版社1998年版)等多種文集。
導(dǎo)
馬建忠《適可齋記言》、《記行》閱后(1897年7月7日
宋育仁《采風(fēng)記》閱后(1897年7月28日
森本丹芳《大東合邦論》閱后(1898年9月8日
東西學(xué)書錄》敘(1899年4月
哲學(xué)總論(1901年10-12月
譯學(xué)(1901年11月11日
群學(xué)說(shuō)(1902年5月
釋"仇滿"(1903年4月11日
哲學(xué)要領(lǐng)(節(jié)選)(1903年10月
中國(guó)倫理學(xué)史(1910年4月25日
倫理學(xué)原理》譯序(191O年
對(duì)于新教育之意見(1912年2月8日
告全國(guó)文(1912年3月11日
向參議院宣布政見之演說(shuō)(1912年5月13日
中學(xué)修身教科書(1912年5月
全國(guó)臨時(shí)教育會(huì)議開會(huì)詞(1912年7月10日
大學(xué)令(1912年10月24日
世界觀與人生觀(1912年冬
敬告全國(guó)同胞(1913年7月22日
學(xué)風(fēng)》雜志發(fā)刊詞(1914年夏
勤工儉學(xué)傳》序(1915年10月30日
一九〇〇年以來(lái)教育之進(jìn)步(1915年
文明之消化(1916年8月15日
在信教自由會(huì)之演說(shuō)(1916年12月26日
我之歐戰(zhàn)觀——在北京政學(xué)會(huì)歡迎會(huì)上的演說(shuō)詞(1917年1月1日
就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō)(1917年1月9日
以美育代宗教說(shuō)——在北京神州學(xué)會(huì)演說(shuō)詞(1917年4月8日
說(shuō)儉學(xué)會(huì)——在北京留法儉學(xué)會(huì)上的演說(shuō)詞(1917年7月15日
大學(xué)改制之事實(shí)及理由(1917年8月5日
北京大學(xué)進(jìn)德會(huì)旨趣書(1918年1月19日
新教育與舊教育之歧點(diǎn)——在天津中華書局"直隸全省小學(xué)會(huì)議歡迎會(huì)"
上的演說(shuō)詞(1918年5月30日
中國(guó)哲學(xué)史大綱》序(1918年8月3日
歐戰(zhàn)與哲學(xué)——在北大"國(guó)際研究"演講會(huì)上的演說(shuō)詞(1918年10月18日
北京大學(xué)月刊》發(fā)刊詞(1918年11月10日
黑暗與光明的消長(zhǎng)——在慶祝協(xié)約國(guó)勝利大會(huì)上的演說(shuō)詞(1918年11月15日
勞工神圣——在慶祝協(xié)約國(guó)勝利大會(huì)上的演說(shuō)詞(1918年11月16日
哲學(xué)與科學(xué)(1919年1月
國(guó)民》雜志序(1919年1月
致《公言報(bào)》函并答林琴南函(1919年3月18日
附一 林琴南致蔡元培函
附二 《公言報(bào)》：《請(qǐng)看北京學(xué)界思潮變遷之近狀》
附三 蔡元培抄寄之趙體孟來(lái)函
科學(xué)之修養(yǎng)——在北京高等師范學(xué)校修養(yǎng)會(huì)演說(shuō)詞(1919年4月24日
國(guó)文之將來(lái)——在北京女子高等師范學(xué)校演說(shuō)詞(1919年11月17日
文化運(yùn)動(dòng)不要忘了美育(1919年12月1日
義務(wù)與權(quán)利——在北京女子師范學(xué)校演說(shuō)詞(1919年12月7日
洪水與猛獸(1920年4月1日
在北京高等師范學(xué)校《教育與社會(huì)》雜志社演說(shuō)詞(1920年4月15日
美術(shù)的起原(1920年5月
在國(guó)語(yǔ)講習(xí)所演說(shuō)詞(1920年6月13日
社會(huì)主義史》序(1920年7月23日
何謂文化(1921年2月14日
美術(shù)的進(jìn)化(1921年2月15日
美學(xué)的進(jìn)化(1921年2月19日
美學(xué)的研究法(1921年2月21日
美術(shù)與科學(xué)的關(guān)系(1921年2月22日
東西文化結(jié)合——在華盛頓喬治城大學(xué)演說(shuō)詞(1921年6月14日
關(guān)于宗教問(wèn)題的談話(1921年8月1日
美學(xué)講稿(1921年秋
美學(xué)的趨向(1921年秋
美學(xué)的對(duì)象(1921年秋
石頭記索隱》第六版自序——對(duì)于胡適之先生《紅樓夢(mèng)考證》之商榷(1922年1月30日
教育獨(dú)立議(1922年3月
非宗教運(yùn)動(dòng)——在北京非宗教大同盟講演大會(huì)的演說(shuō)詞(1922年4月9日
美育實(shí)施的方法(1922年6月
漢字改革說(shuō)(1922年8月20日
支那之專制政體(1922年
關(guān)于不合作宣言(1923年1月21日
中國(guó)的文藝中興——在比利時(shí)沙洛王勞工大學(xué)演說(shuō)詞(1923年10月10日
五十年來(lái)中國(guó)之哲學(xué)(1923年12月
中國(guó)教育的發(fā)展(1924年4月10日
中國(guó)現(xiàn)代大學(xué)觀念及教育趨向(1925年4月3日
在倫敦舉行的孫中山追悼會(huì)致詞(1925年4月12日
中國(guó)教育的歷史與現(xiàn)狀——在世界教育會(huì)聯(lián)合會(huì)第二次大會(huì)上的演說(shuō)詞(1925年7月25日
與《國(guó)聞周報(bào)》記者的談話(1926年2月4日
十五年來(lái)我國(guó)大學(xué)教育之進(jìn)步(1926年10月lO日
說(shuō)民族學(xué)(1926年12月
佛學(xué)與佛教及今后之改革——在閩南佛學(xué)院演說(shuō)詞(1927年2月13日
讀書與救國(guó)——在杭州之江大學(xué)演說(shuō)詞(1927年3月12日
中國(guó)新教育的趨勢(shì)——在暨南大學(xué)演說(shuō)詞(1927年11月12日
提議教育經(jīng)費(fèi)獨(dú)立案(1927年12月22日
廢止春秋祀孔舊典的通令(1928年2月18日
三民主義的中和性(1928年9月16日
美術(shù)批評(píng)的相對(duì)性(1929年4月28日
中央研究院院務(wù)月報(bào)》發(fā)刊詞(1929年7月
中央研究院過(guò)去工作之回顧與今后努力之標(biāo)準(zhǔn)(1929年
社會(huì)學(xué)與民族學(xué)——在中國(guó)社會(huì)學(xué)社成立會(huì)演說(shuō)詞(1930年2月
中華民族與中庸之道——在亞洲學(xué)會(huì)演說(shuō)詞(1930年11月20日
以美育代宗教(1930年12月
以美育代宗教——在上海中華基督教青年會(huì)的演說(shuō)(1930年12月
大學(xué)教育(1930年
美育(1930年
二十五年來(lái)中國(guó)之美育(1931年5月
三十五年來(lái)中國(guó)之新文化(1931年6月15日
美育與人生(1931年前后
新唯識(shí)論》序(1932年8月31日
六十年來(lái)之世界文化(1932年8月
美育代宗教(1932年
保障民權(quán)(1933年2月18日
關(guān)于民權(quán)保障——在上海八仙橋青年會(huì)上的講演(1933年2月18日
獨(dú)秀文存》序(1933年4月
民治起點(diǎn)(1933年5月18日
我在北京大學(xué)的經(jīng)歷(1934年1月1日
中央研究院之過(guò)去與將來(lái)(1934年1月
我所受舊教育的回憶(1934年4月4日
吾國(guó)文化運(yùn)動(dòng)之過(guò)去與將來(lái)(1934年6月13日
民族學(xué)上之進(jìn)化觀(1934年12月10日
論大學(xué)應(yīng)設(shè)各科研究所之理由(1935年1月1日
我的讀書經(jīng)驗(yàn)(1935年4月10日
關(guān)于讀經(jīng)問(wèn)題(1935年5月10日
我青年時(shí)代的讀書生活(1935年7月4日
中國(guó)新文學(xué)大系》總序(1935年8月6日
丁文江對(duì)于中央研究院的貢獻(xiàn)(1936年2月7日
整頓北京大學(xué)的經(jīng)過(guò)——在南京北大同學(xué)聚餐會(huì)上的演說(shuō)詞(1936年2月16日
孔子之精神生活(1936年8月17日
我在時(shí)的回憶(1936年10月23日
十年來(lái)之國(guó)立中央研究院(1937年4月18日
我在教育界的經(jīng)驗(yàn)(1937年12月
居友學(xué)說(shuō)評(píng)論》序(1938年2月8日
魯迅全集》序(1938年6月1日
蔡元培年譜簡(jiǎn)編
