王夫之早年致力于反清復明，明亡后披發入山，隱身、授徒、著書凡四十余年。隱居期間，先生以“述往以為來者師”(《讀通鑒論》卷六)的態度，以“六經責我開生面”的創新精神，對歷代統治者，尤其是明代統治者的成敗得失進行研究；對中國傳統文化，特別是儒家思想進行了、系統而深刻的反思。寫下了大量富有獨創性見解的著作，內容涉及政治、經濟、哲學、歷史、文學、天文、地理、訓詁、考據等諸多方面。凡500余萬言。
同治四年，1865年曾國藩、曾國荃兄弟為弘揚船山學說，特在南京設局重刊《船山遺書》，計收著作56種，288卷。光緒年間，又補刻了6種，10卷，附于其后。共計62種，298卷。通稱“金陵本”或“曾刻本”。后者也被稱為“衡陽補刻本”。
本次出版的簡體橫排版，即以“金陵本”為底本，在內容上忠實于底本，其他版本適當參照。編者于本書后附加了后人的研究成果即：傳記若干，以及劉毓崧編《王船山年譜》，王之春編《船山公年譜》。書名仍沿用舊名《船山遺書》。
文字編校方面，僅改正了原版中明顯的錯字。異體字和古今不同寫法的詞形，則按現行標準處理。其中有國家標準的，按國家標準修改，未作規定的則不做改動。之所以盡量保留原版的編排體例和文本，主要是能使讀者能更真實地感受船山先生“入其壘，襲其輜，暴其恃，而見其瑕”，《老子衍•自序》)語言風格和批判精神。
曾國藩白天打仗晚上校對，并專設“金陵書局”刊刻此書。
王夫之逐一釋讀《四書五經》《資治通鑒》等國學經典，傳統國學的之作。
梁啟超：知識階級沒有不知道王船山的人。
一生研讀《船山遺書》。
“金陵刻本”原樣重現，簡體橫排。
王夫之(1619-1692)，明末清初偉大的啟蒙思想家，古典唯物主義哲學的集大成者。字而農，號姜齋，湖南衡陽人。因晚年隱居衡陽石船山下，故被稱為船山先生。
船山先生反清復明失敗后，披發入山，隱居著書凡四十余年。其人其書在二百余年內籍籍無名。但其堅貞卓絕之志，卻成為湖湘文化的精神源頭，深刻影響了包括曾國藩、左宗棠、譚嗣同、黃興、、、等一大批杰出人士。清末，在曾國藩、曾國荃兩兄弟的極力推崇下，船山學說方為士林所重，成為當時的知識分子積極改造社會的理論依據和思想啟蒙，從而廣為流傳。
及時冊：經部•周易內傳(附發例) 周易大象解 周易稗疏(附考異)
第二冊：經部•周易外傳 書經稗疏 尚書引義
第三冊：經部•詩經稗疏(附考異) 詩經葉韻辨 詩廣傳
第四冊：經部•禮記章句(上
第五冊：經部•禮記章句(下
第六冊：經部•春秋家說 春秋稗疏 春秋世論 續春秋左氏傳博議
第七冊：經部•讀四書大全說(上
第八冊：經部•讀四書大全說(下) 四書稗疏 四書考異 說文廣義
第九冊：史部•讀通鑒論(上
第十冊：史部•讀通鑒論(下
第十一冊：史部•宋論 永歷實錄 蓮峰志
第十二冊：子部•張子正蒙注 思問錄 俟解 噩夢 黃書 識小錄 搔首問 龍源夜話 老子衍
第十三冊：子部•莊子解 莊子通 愚鼓詞 船山經義 相宗絡索
第十四冊：集部•文集 文集補遺 詩集十五種 詞集三種
第十五冊：集部•楚辭通 釋詩話三種 龍舟會雜劇 附•王船山叢書?？庇?傳紀十種 年譜二種
船山遺書》序 曾國藩(摘自及時冊)
王船山先生遺書，同治四年十月刻竣，凡三百二十二卷。國藩校閱者，《禮記章句》四十九卷，《張子正蒙注》九卷，《讀通鑒論》三十卷，《宋論》十五卷，《四書》《易》《詩》《春秋》諸經稗疏、考異十四卷，訂正訛脫百七十余事。軍中鮮暇，不克細全編，乃為序曰：
昔仲尼好語求仁，而雅言執禮；孟氏亦仁、禮并稱。蓋圣王所以平物我之情，而息天下之爭，內之莫大于仁，外之莫急于禮。自孔、孟在時，老、莊已鄙棄禮教，楊、墨之指不同，而同于賊仁。厥后眾流歧出，載籍焚燒，微言中絕，人紀紊焉。漢儒掇拾遺經，小戴氏乃作《記》，以存禮于什一。又千余年，宋儒遠承墜緒，橫渠張氏乃作《正蒙》，以討論為仁之方。船山先生注《正蒙》數萬言，注《禮記》數十萬言，幽以究民物之同原，顯以綱維萬事，弭世亂于未形，其于古昔明體達用，盈科后進之旨，往往近之。先生名夫之，字而農，以崇禎十五年舉于鄉，目觀是時朝政刻核無親，而士大夫又馳騖聲氣，東林、復社之徒，樹黨伐仇，頹俗日敝，故其書中黜申、韓之術，嫉朋黨之風，長言三嘆而未有已。既一仕桂藩為行人司行人，知事終不可為，乃匿跡永、郴、衡、邵之間，終老于湘西之石船山。圣清大定，訪求隱逸鴻博之士，次第登進。雖顧亭林、李二曲輩之艱貞，征聘尚不絕于廬。獨先生深閉固藏，邈焉無與。平生痛詆黨人標榜之習，不欲身隱而文著，來反唇之訕笑。用是其身長遁，其名寂寂，其學亦竟不顯于世?；纳奖珠剑K歲孳孳，以求所謂育物之仁，經邦之禮，窮探極論，千變而不離其宗，曠百世不見知而無所于悔。先生歿后，巨儒迭興?；蚬チ贾莴@之說；或辨《易圖》之鑿；或詳考名物、訓詁、音韻，正《詩集傳》之疏；或修補《三禮》時享之儀，號為卓絕。先生皆已發之于前，與后賢若合符契。雖其著述太繁，醇駁互見，然固可謂博文約禮、命世獨立之君子已。道光十九年，先生裔孫世全始刊刻百五十卷，新化鄧顯鶴湘皋實主其事，湘潭歐陽兆熊曉晴贊成之。咸豐四年，寇犯湘潭，板毀于火。同治初元，吾弟國荃乃謀重刻，而增益百七十二卷，仍以歐陽君董其役，南匯張文虎嘯山、儀征劉毓崧伯山等分任校讎，庀局于安慶，蕆事于金陵，先生之書于是粗備。后之學者，有能秉心敬恕，綜貫本末，將亦不釋乎此也。
船山祖戒子孫十四條(摘自及時冊)
勿作贅婿。
勿以子女出繼異姓及為僧道。
勿嫁女受財，或喪子、嫁婦尤不可受一絲。
勿聽鬻術人改葬。
勿作吏胥。
勿與胥隸人為婚姻。
勿為訟者證佐。
勿為人作呈訴及作歇保。
勿為鄉團之魁。
勿作屠人廚人及鬻酒食。
勿挾火槍弩網獵禽獸。
勿習拳勇咒術。
勿作師巫及鼓吹人。
勿立壇祀山跳神。
能士者士，其次醫，次則農工商賈，各惟其力與其時。吾不敢望復古人之風矩，但得似啟、禎間稍有恥者，足矣。凡此所戒，皆吾祖父所深鄙者。若飲博狂蕩，自是不幸而生此敗類，無如之何。然其繇來皆自不守此戒，喪其惻隱羞惡之心始。吾言之，而子孫未必能戒之，抑或聽婦言、交匪類而為之。乃爾絕續在此，故不容已于言。后有賢者，引伸以立訓范，尤所望而不可必者，然守此亦可以不絕吾世矣。丙甲季夏先人書授，長慮墜失此紙如捐余骴骸，孫男生若謹識。
國史儒林傳(摘自及時冊)
王夫之，湖南衡陽人，明舉人。張獻忠陷衡州，設偽官，招夫之，夫之走匿南岳。賊執其父以為質。夫之引刀自刺肢體，舁往易父。賊見其創也，免之，父子俱得脫。歸居石船山，杜門著書，神契張載《正蒙》之說，演為《思問錄》內外二篇，所著書有《周易稗疏》《書經稗疏》《詩經稗疏》。其言《易》，不信陳摶之學，亦不信京房之術，于《先天》諸圖及緯書雜說，排之甚力，而亦不空談元妙，附會老莊之旨，故言必征實，義必切理。其說《尚書》，詮釋經文，多出新義，然詞有根據，不同游談。其說《詩》，辨正名物訓詁，以補傳箋諸說之遺，皆確有依據，不為臆斷。又辨《葉韻》一篇，持論名通，足解諸家之轇轕，又著《尚書引義》《春秋稗疏》《春秋家說》?？滴蹰g，吳逆在衡湘，夫之又逃入深山。吳逆平，巡撫嘉之，饋粟帛請見，夫之受帛辭粟。未幾，卒。
譚嗣同：
五百年來學者,真通天下之故者,船山一人而已。萬物招蘇天地曙,要憑南岳一聲雷。
章太炎《得友人贈船山遺書二通》：
天開衡岳竦南條,旁挺船山尚建標。鳳隱豈須依竹實?麏游長自伴松寮孫兒有劍言何反?王者遺香老未燒。一卷《黃書》如禹鼎,論功真過霍嫖姚。
楊昌濟《達化齋日記》：
船山一生卓絕之處,在于主張民族主義,以漢族之受制于外來之民族為深恥極痛,此是船山之大節,吾輩所當知也。
胡適《致錢玄同 一九二四年七月九日( 節錄) 》：
王船山的《正蒙注》、《俟解》、《思問錄》、《噩夢》、皆可看。他得《正蒙》之力甚多。他要人明白自己( 人) 在宇宙間的高等地位,努力做“超人”( 豪杰) 。他恨“凡民”,“眾庶”,———只曉得吃飯、穿衣、睡覺、生兒女的人是也。所以我說他似尼采。
蘇聯-弗 格 布洛夫：
研究王船山的著作是有重要意義的,因為他的學說是中世紀哲學發展的階段……他是真正百科全書式的學者。
熊十力：
不掛領袖像，只設孔子、王陽明、王船山座位，朝夕膜拜。晚年作詩“衰年心事如雪窖，姜齋(王船山別號)千載是同參。”
錢穆：船山理趣甚深，持論甚卓，近三百年所未有。
明末諸老，其在江南，究心理學者，浙有梨洲。湘有船山，皆卓然為大家。然梨洲貢獻在學案。而自所創獲者并不大。船山則理趣甚深，持論甚卓，不徒近三百年所未有，即列之宋明諸儒，其博大閎括，幽微精警，蓋無多讓……
王夫之大師的作品，是國學繞不開的殿堂級著作，可以收藏慢慢品讀
船山遺書：國學繞不開的殿堂級著作（全15冊）.清末金陵刻本簡體橫排，原汁原味老經典。
王夫子對傳統國學有自己獨到的領悟和見解，此套書對學習國學不無脾益，值得慢慢細讀。遇上店慶打折，價格超級劃算?？爝f小哥服務也很好。買書還會選當當！
外包裝完整，帶中國書店原廠包裝，無塑封，紙張輕柔，長時間看估計眼睛不會很累，印刷清晰，封面紙張設計精美，5折購入，16開本，簡體橫排版。
比原來的繁體版便宜了一半，堪稱良心好書。船山的著作是中國傳統文化發展到一個巔峰的經典，影響過中國近代以來的幾代人，從曾國藩到譚嗣同再到。他的經世致用、知行相資、實事求是等思想，放在今天依然可以作為我們思想的輔導。這回的簡體版，對于一般的讀者而言，再合適不過。全書十五冊，校對精細，設計典雅大方，厚薄剛好，方便閱讀
感覺還不錯，待有時間來慢慢學習。之前看了曾國藩和張之洞的傳記，知道了這套書在傳統禮教中的重要地位。買來就算不看，壓壓書架也好。
總算等到200塊的船山遺書了，可以好好拜讀大師的作品了。
船山遺書，一直再關注，沒有舍得買，太貴，這個版本太好了！
這個價格入手很實惠了。船山現先生的影響是巨大的，明末三大思想家中，他的致世經用思想有深遠影響。
包裝完好，貨比三家，當當完勝，船山先生傳世之作，后世值得品讀，
印裝精良，足以和博大精深之船山先生大作相配，大愛！
明之后無華夏漢文化最后的巔峰明末三大儒王夫之可能地位尤為突出他的人生經歷也很傳奇學習傳統漢文化做一個文化意義上的正統中國人
評論船山遺書：曾國藩白天打仗晚上校對，國學繞不開的殿堂級著
這套書，無論價格，還是包裝和物流，都很給力，299元拿下，其實讀通鑒論和宋論等書已買了單行本，但實在太愛這套書了，關注很久，終于收獲了。值得收藏和細細研讀！
這個版本的話。比較實惠?？赡馨姹緝热菪ι蠜]有岳麓版的完善。不過對喜歡研究船山的讀者來說，也是一個不錯的選擇。
以前買過中華書局的（讀通鑒論）單行本，繁體豎版，讀起來極不便，現在出了簡體，真是太好了。當當的快遞一如既往的好，只是書價瞬息萬變，上午下單比下午多了幾十元。
閱讀節購買，超值，這套書是研習中華優秀文化的佳作，船山先生實在是超陽明先生太多，奈何現在卻是知行合一的陽明更有名！
這先生對事和人太有見地了，早看曾國藩的書感知曾公對船山先生的崇拜，今天有機會翻看此書，曾公果不虛言。
岳麓書社推出的王夫之傳世經典、國學名著《船山遺書》，全套15冊，平裝16開，設計美觀、排版印刷得體大方，活動期間購入價格實惠，送貨也快，五分好評！
很早就想收這套書了，雖然是一人所著，但內容卻如同一部“小四庫”，特別是針對儒、道經典發表獨到見解，《讀通鑒論》更是膾炙人口，可謂近代啟蒙之作，趁著活動價200拿下，實在非常滿意。
船山遺書是一部國人都應該看看的一本書，中國文化博大精深，這部書一直都想買，放在購物車很久了，這次看到當當活動力度很大，終于買下，這下可以看很久了！
是金子總會發光。船山先生杰作淹沒二百年而光芒萬丈，正是此話極好注解。中國書店的書精美極了，與船山先生的書正相配，盛矣，我中華文化薪火相傳。細品中。與本書相遇，我之福也。極贊！
譚嗣同、黃興、、朱镕基、等一大批杰出人士。清末，在曾國藩、曾國荃兩兄弟的極力推崇下，船山學說方為士林所重，成為當時的知識分子積極改造社會的理論依據和思想啟蒙，從而廣為流傳。
很好的書。船山遺書應當是曾國藩兄弟刊刻的版本，遺書因所據版本問題有很多錯誤，另外為避清廷忌諱問題刪掉了很多東西，船山全書是岳麓書社匯集專家據新發現之抄本點校過得，無疑更為準確且符合著作原貌，且補了很多新發現的著作。全書是目前研究船山必備的。
明清之際國學大師王夫之著作總集。國學著作有《周易外傳》、《尚書引義》、《詩廣傳》、《張子正蒙注》、《思問錄》、《讀四書大全說》、《黃書》、《老子衍》、《莊子通》、《讀通鑒論》等。道光二十二年（1842），王世全刻王夫之遺著18種，名《船山遺書》。同治初年，曾國藩、曾國荃兄弟重新匯刊《船山遺書》，合經、史、子、集四部，共58種，另附《?？庇洝?，為金陵刻本；光緒十三年（1887）又在湖南船山書院補刻6種，統稱曾刻本。曾氏兄弟耗盡心血，王夫之著作因此得以廣泛流傳。今日購得中國書店新校之簡體版曾刻本《船山遺書》，甚好甚好
雙重優惠的金陵刻本船山遺書，簡體橫排，封面設計精美，排版很贊
非常好的書，雖然說比不上岳麓書社的船山全集，但還是很適合平時閱讀，如要收藏的話建議買岳麓書社的全集，但價格是好幾倍了。這套書我是199元入手，還是非常劃算的。當當不錯，多搞促銷吧。
仰慕船山先生已久，想知道如何的大家培養出如曾國藩一般的人物，并非“心外無物”的思想也影響著我，正好當當有活動，低價購入。
這套書，3.5折入手，很經典，就是里面有的頁印刷有點模糊重影，王夫之，明末三大思想家之一，很有民族氣節，他的著作值得拜讀。
