中國藝術(shù)史》是一部集大成之作。蘇立文通過梳理遠(yuǎn)古、先秦、秦漢、三國六朝、隋唐、五代與兩宋、明清直至20世紀(jì)的中國藝術(shù)，將中國藝術(shù)的不同門類——建筑、雕刻、繪畫、書法、陶瓷等在不同時(shí)代的表現(xiàn)形式及特點(diǎn)清晰、細(xì)致、地展現(xiàn)在了讀者面前。
他不僅論述了中國藝術(shù)的特點(diǎn)本身，而且更加著重于藝術(shù)與歷史的結(jié)合，將中國藝術(shù)的不同表現(xiàn)形式置于宏大的歷史敘述之中，書寫出了縱貫5000年的中國藝術(shù)之演進(jìn)脈絡(luò)。
◇ 好的中國藝術(shù)史入門書
◇ 牛津、耶魯、普林斯頓沿用40年之經(jīng)典讀本
◇《20世紀(jì)中國藝術(shù)與藝術(shù)家》作者蘇立文院士又一重磅力作
中國藝術(shù)史》是蘇立文先生以他的深厚學(xué)養(yǎng)和數(shù)十年心血累積而成，其闡述既不西方本位，也不囿于中國傳統(tǒng)，從不故作高深，也沒有炫耀知識(shí)的虛榮。他提供給我們的不僅僅是知識(shí)本身，更是一種融會(huì)貫通的文化視野，將各種不同藝術(shù)形式置于大歷史環(huán)境中交相觀看并體會(huì)的胸懷，是對(duì)中國藝術(shù)演進(jìn)脈絡(luò)的整體梳理和把握。
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※《中國藝術(shù)》(“牛津藝術(shù)史”系列，中國美術(shù)學(xué)者經(jīng)典著作，牛津大學(xué)校長 中國美院院長 聯(lián)袂推薦)
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邁克爾 蘇立文(Michael Sullivan，1916—2013)
牛津大學(xué)圣凱瑟琳學(xué)院榮譽(yù)退休院士，曾在劍橋大學(xué)、斯坦福大學(xué)等多所高校和研究機(jī)構(gòu)從事教學(xué)及研究。榮獲過美國國家人文基金會(huì)、古根海姆基金會(huì)、洛克菲勒基金會(huì)等多所機(jī)構(gòu)頒發(fā)的多項(xiàng)榮譽(yù)和研究基金。
1940年代來到中國，并開始接觸中國藝術(shù)，結(jié)識(shí)了龐薰琹、吳作人、丁聰、郁風(fēng)、關(guān)山月、劉開渠等中國現(xiàn)代藝術(shù)家，此后一直與幾代中國藝術(shù)家和諸多藝術(shù)機(jī)構(gòu)來往密切。畢生專注于中國藝術(shù)的研究和傳播，是最早向西方引介中國現(xiàn)代藝術(shù)的西方學(xué)者之一，并成為這一領(lǐng)域的國際。著有《中國藝術(shù)史》《20世紀(jì)中國藝術(shù)與藝術(shù)家》《東西方藝術(shù)的交會(huì)》等多部深具影響力的專著。
譯者：徐堅(jiān)，中山大學(xué)歷史學(xué)系教授。畢業(yè)于北京大學(xué)考古學(xué)系，后赴美國普林斯頓大學(xué)藝術(shù)考古系和英國牛津大學(xué)東方學(xué)部學(xué)習(xí)，曾擔(dān)任美國巴德學(xué)院訪問助教授及法國高等人文和社會(huì)科學(xué)基金會(huì)愛馬仕學(xué)人。研究領(lǐng)域包括東亞及東南亞青銅時(shí)代考古學(xué)、考古學(xué)理論和考古學(xué)史、早期文明比較研究、工藝美術(shù)和小藝術(shù)傳統(tǒng)、瀕危檔案、文化和族群研究。 著有《暗流：1949年之前安陽之外的中國考古學(xué)傳統(tǒng)》等，譯有《閱讀過去》《考古學(xué)思想史》和《理解早期文明》等作品。
英文版第五版序
及時(shí)章 歷史文明的曙光
第二章 早期青銅時(shí)代：商和西周
第三章 東周和戰(zhàn)國時(shí)代藝術(shù)
第四章 秦漢藝術(shù)
第五章 三國六朝藝術(shù)
第六章 隋唐藝術(shù)
第七章 五代與兩宋藝術(shù)
第八章 元代藝術(shù)
第九章 明代藝術(shù)
第十章 清代藝術(shù)
第十一章 20世紀(jì)中國藝術(shù)
注釋
參考書目與延伸閱讀
圖版說明
美學(xué)的出現(xiàn)
就是在這個(gè)動(dòng)蕩的年代里，中國畫家和詩人及時(shí)次發(fā)現(xiàn)了自己。陸機(jī)作于300年的《文賦》是影響深遠(yuǎn)、充滿激情的文字，正如詩人T. S.艾略特(T. S. Eliot)所說的“在詞藻和義理之間角力”一樣，它討論了詩歌靈感的神秘淵源。
蕭統(tǒng)作于530年的《文選》序中出現(xiàn)了新的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，他提出選擇詩文的標(biāo)準(zhǔn)不是道德，而是依照美學(xué)價(jià)值。這個(gè)復(fù)雜的觀念的產(chǎn)生不是一蹴而就的。3—4世紀(jì)的文學(xué)批評(píng)仍然采取品藻形式，品藻是一種品評(píng)優(yōu)劣的九等分類方法，首先用于人物，后來也用于詩歌。顧愷之就曾經(jīng)用品藻來臧否魏晉時(shí)期的畫家—如果保留至今的文本確系顧愷之所作。謝赫在名作《古畫品論》中更系統(tǒng)地使用了這種方法。《古畫品論》作于6世紀(jì)后半葉，謝赫將前代43位畫家分為六個(gè)等級(jí)。在藝術(shù)史上，這是一個(gè)非常有價(jià)值的區(qū)分，盡管評(píng)判并不見得高明。
謝赫短短的文章之所以在中國繪畫歷史上占有如此重要的地位，是因?yàn)槠湫蜓灾刑岢隽似疯b畫作和畫家的“六法”。關(guān)于“六法”的討論已經(jīng)層出不窮，然而，“六法”本身卻是不可回避的，不管“六法”如何變化或排序，它一直是此后中國藝術(shù)批評(píng)的關(guān)鍵。它們是：
一、“氣韻生動(dòng)”：精神的統(tǒng)一、生命的運(yùn)動(dòng)規(guī)律；精神共鳴所引起的生機(jī)。
二、“骨法用筆”：骨架方法用筆；用筆來構(gòu)建結(jié)構(gòu)。
三、“應(yīng)物象形”：在描摹形狀時(shí)應(yīng)忠于原物。
四、“隨類賦彩”：施加顏色時(shí)，要忠于對(duì)象。
五、“經(jīng)營位置”：放置元素時(shí)，要經(jīng)過適當(dāng)安排。
六、“傳移摹寫”：應(yīng)經(jīng)常模仿古代杰作。
第三、四、五法則是不言自明的，它反映了早期繪畫所遇到的技術(shù)問題。第六法則表明訓(xùn)練畫家的手法以獲取高超的繪畫技巧的需要，同時(shí)，它也指出遵從傳統(tǒng)的必要，每個(gè)畫家都自視為傳統(tǒng)的捍衛(wèi)者。忠實(shí)摹寫古代名作是保存?zhèn)鹘y(tǒng)的途徑，或者像后世所說的那樣，用以往大師“古法”繪畫，然后增加自己的特征，可以使傳統(tǒng)得以新生。
正如法國畫家塞尚(Cézanne)所稱的“來自自然的強(qiáng)烈視覺感受”，畫家的經(jīng)驗(yàn)表現(xiàn)在氣韻之中，就是索伯所說的“精神共鳴”。氣是宇宙中的精神，從字面上說就是氣息或云氣，它賦予萬物以生機(jī)和活力，賦予樹木、山川以生命和生長，賦予人類以能量，山川呼吸而產(chǎn)生云霧。藝術(shù)家必須協(xié)調(diào)自己以適應(yīng)宇宙精神和靈氣，并讓靈氣貫穿自身，這樣就處于靈感迸發(fā)的狀態(tài)了。這是一種無以言表的狀態(tài)，畫家本身成了靈氣表現(xiàn)的中介。
威廉 埃克(William Acker)曾經(jīng)問過一位著名的中國書法家為什么將沾滿了墨汁的手緊緊地掐入巨筆的筆鋒之中，這位書法家回答說，只有這樣，他才能感覺到氣從他的手臂通過毛筆直達(dá)紙面。氣是一種宇宙能量，正如埃克所言，“在不斷變化的漩流中流動(dòng)，時(shí)深時(shí)淺，時(shí)聚時(shí)散”，靈氣可充斥于萬物之中，不論其是否有生命。因此，第三、四、五法則包含的就不僅僅是視覺上的，因?yàn)樗凶匀唤绲纳螒B(tài)都是“氣”的可視表現(xiàn)。只有通過忠實(shí)地反映它們，藝術(shù)家才能表現(xiàn)出他對(duì)宇宙原則的意識(shí)。
這本書是好的中國藝術(shù)史著述。除了蘇立文，沒有任何中國藝術(shù)史家能擁有如此廣泛的知識(shí)。
——班宗華(Richard Barnhart，耶魯大學(xué)藝術(shù)史教授)
蘇立文《中國藝術(shù)史》一書表述之清晰、內(nèi)容之均衡，對(duì)主題把握之熟稔，幾乎無出其右者。它為所有的中國藝術(shù)初習(xí)者提供了極好的途徑。
——謝柏軻(Jerome Silber Geld，普林斯頓大學(xué)藝術(shù)史與考古系主任)
蘇立文先生是中國美術(shù)界的老朋友，他對(duì)中國藝術(shù)不遺余力的研究和推介，不僅對(duì)中國，而且對(duì)全人類的藝術(shù)發(fā)展，都是貢獻(xiàn)巨大的。
——潘公凱(中央美術(shù)學(xué)院院長)
蘇先生對(duì)中國藝術(shù)和中國人民始終抱有巨大的熱情，非常讓人感動(dòng)。
——邵大箴(中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)史系教授)
蘇立文教授對(duì)中國藝術(shù)家和中國藝術(shù)史家都給予過很多鼓勵(lì)和提攜，是一位真正的仁人長者，我們都很感激他。
——萬青力(香港大學(xué)中國藝術(shù)史教授)
到貨很快，印刷質(zhì)量好，對(duì)中國藝術(shù)史的分類較新穎。
這本《中國藝術(shù)史》總算買到了，一老外寫中國的藝術(shù)寫得這么好，好好看才是對(duì)他最大的尊敬。
外國人些的中國藝術(shù)史，框架構(gòu)建的還不錯(cuò)，是本不錯(cuò)的中國藝術(shù)史入門書
對(duì)了解中國藝術(shù)史非常有幫助，寫的比中國人還詳細(xì)。
在學(xué)習(xí)中國藝術(shù)史想看看外國人理解的中國藝術(shù)史
相當(dāng)相當(dāng)不錯(cuò)，亞光紙，全彩，外國人嚴(yán)重的中國藝術(shù)發(fā)展。
圖片很精美不過就是有點(diǎn)小。估計(jì)有彩頁的話就不會(huì)是這個(gè)錢了。以一個(gè)外國人的眼光來看中國的繪畫、雕塑、別有一番意味。感覺講的很透徹，總是值得入手！
印刷很好，和國內(nèi)中國藝術(shù)史的關(guān)注點(diǎn)會(huì)有些不太一樣，值得入手
蘇立文先生的代表作之一，對(duì)中國文化的研究很到位，尤其是宗教對(duì)文化藝術(shù)的影響。可惜就是太簡略，這么點(diǎn)篇幅是很難把中國藝術(shù)說透的，另外有些數(shù)據(jù)有問題，例如唐詩可遠(yuǎn)不止15000首。蘇立文先生已經(jīng)作古，不知道會(huì)不會(huì)后繼有人，把這項(xiàng)工作完善下去？看到書中插圖，發(fā)現(xiàn)好多寶貝都在海外，看來祖國對(duì)世界文化貢獻(xiàn)很大呀！不禁驚嘆咱中華家大業(yè)大，被強(qiáng)盜和不肖子孫們那么糟蹋居然還剩下這么多好東西。
一個(gè)外國人對(duì)中國藝術(shù)史的觀點(diǎn)看法，值得一度。
打折力度比較大，本身也很喜歡藝術(shù)，買來增加知識(shí)，也對(duì)藝術(shù)更清晰的有所了解！很喜歡
雖然內(nèi)容較為簡約，點(diǎn)到即止，沒有深入詳細(xì)介紹，但從外國學(xué)者的眼光看中國藝術(shù)，跳出我們自己的思維，還是值得一看，推薦！
缺乏藝術(shù)方面的熏陶，想感受一些藝術(shù)方面的氣息。
書是好書，翻譯水準(zhǔn)比較高，偏文藝。書送過來發(fā)現(xiàn)壓出永久痕跡，心里很別扭。因?yàn)檫\(yùn)送是箱子且有充氣袋填充所以應(yīng)該不是運(yùn)輸過程中造成的。對(duì)這種藝術(shù)類書建議嚴(yán)格檢查，否則拿在手里會(huì)一直耿耿于懷，還不如直接書店買了能挑品相。
老外寫的書感覺不死板，正在看，感覺還是比較有意思的，對(duì)中國藝術(shù)有個(gè)基本的了解。
我很喜歡作者對(duì)中國藝術(shù)的論述和評(píng)價(jià)，西方學(xué)者的筆調(diào)更幽默
蘇利文的中國藝術(shù)史從一個(gè)外國學(xué)者的角度看中國藝術(shù)，值得入手研讀。
外國人寫的中國藝術(shù)，明顯學(xué)術(shù)一點(diǎn)，沒有中國人寫的可讀性強(qiáng)。
以前也看了幾部我們中國人自己編寫的藝術(shù)史，都是以我們中國人的思維和寫法編的書。但是看了西方人著的中國藝術(shù)史，其不論從編法和思維上都有所不同，不一樣的視角，值的一讀。
蘇立文的中國藝術(shù)史不一樣的角度一樣的藝術(shù)享受
西方人寫中國藝術(shù)的通史類總覺得隔了一層，有些常識(shí)性的錯(cuò)誤不可避免，不過在站在“他者”的角度，對(duì)于中國文化的有些問題看的很透徹！
這本中國藝術(shù)史是一個(gè)外國人從外國人的角度介紹中國藝術(shù)，很專業(yè)，圖片很多。但是感覺對(duì)中國的藝術(shù)滄海里只介紹了一粟。值得一看，如下深入此書不夠。
看的出作者對(duì)中國文化、藝術(shù)的理解和精通，內(nèi)容豐富多采，時(shí)間分別從遠(yuǎn)古時(shí)代的中國到現(xiàn)代，涵蓋了陶器、銅器、石刻、雕塑、繪畫、織物等各個(gè)方面，文字簡練優(yōu)美，個(gè)人覺得是非常好的一本書。值得慢慢品味和閱讀。
老外寫的幾乎是最經(jīng)典的中國藝術(shù)入門級(jí)書籍，不過其中的口氣、術(shù)語和觀點(diǎn)還是偏從西方藝術(shù)審視中國藝術(shù)，總的來時(shí)很值得看。
最近打算專攻藝術(shù)史，所以買了多本藝術(shù)史的入門書籍，西方，東方的都有。由于部頭都比較大，所以還沒有時(shí)間看。各本書里面有一些內(nèi)容交叉，但是每本書的側(cè)重都不一樣。中國藝術(shù)史是我的弱項(xiàng)，需要查漏補(bǔ)缺，裝幀不錯(cuò)。比較滿意的一本書。
中國藝術(shù)瑰寶不是用幾行字就能概括的，先人留給今人的豐富的藝術(shù)財(cái)富值得我們每個(gè)人去學(xué)習(xí)與延續(xù)。在現(xiàn)代中國傳統(tǒng)文化被“韓劇”、“日本動(dòng)漫”、“流行時(shí)尚”等排擠的險(xiǎn)些沒有立足之地時(shí)，似乎會(huì)出現(xiàn)這么一些聲音在強(qiáng)烈呼喚傳統(tǒng)文化。
要反復(fù)閱讀、分析、研究、揣摩、品味，深入了解準(zhǔn)確把握評(píng)論對(duì)象，挖掘出作品的思想意義和藝術(shù)特色，從而提出自己新穎、深刻、精辟的見解；而不是浮光掠影地泛泛而讀，分析不得要領(lǐng)，只是發(fā)表一些陳舊、膚淺、庸俗的見解。
