本書深度專訪十六位曾與楊德昌共事的電影人——小野、吳念真、柯一正、余為彥、舒國治、杜篤之、廖慶松、陳博文、張惠恭、鴻鴻、陳以文、王維明、陳駿霖、金燕玲、張震、柯宇綸。他們涵蓋了制片、導演、編劇、錄音師、剪輯師、攝影師、演員等多重身份。他們或是以友人的立場發聲，或是從師徒的關系出發，抑或循著個人的專業提出見解，情理交織，回顧了楊德昌的創作生涯，多側面、立體式地還原了這位電影哲人及其作品。藉由這些所網羅的珍貴的手史料，藉由這些走過臺灣新電影的博學電影人對那段相濡以沫的美好時光的追憶、緬懷與思索，揭開了臺灣電影史上異常動人的一頁，為熱愛臺灣電影的人們留下了珍貴的時代記錄，也為讀者親近楊德昌電影作品獨辟了一條非凡的蹊徑。
書中附有“楊式電影”臺北場景地圖、大量私人珍貴照片、楊導原創手繪手稿及楊德昌作品年表，都是不可多得的研究楊德昌電影乃至臺灣電影的重要參考資料。
楊德昌是臺灣新電影的主力旗手，代表了臺灣電影的，他的去世被認為是“電影時代的終結”。
20年前，楊德昌用電影語言表現了現代化浪潮裹挾下臺灣都市人的困惑與糾結，今天，他的電影同樣觀照到了內地物質騰飛而靈魂委頓的人們的真實境遇，這使得楊德昌去世后所引發的對其人及其電影作品的關注熱潮經久不息：2007年，第44屆臺灣金馬獎將“終身成就紀念獎”頒給楊德昌；2011年，金馬影展評選出“五十大華語導演”，楊德昌名列第二；2011年，第四屆新人電影節“楊德昌回顧展”北京開幕，楊德昌電影首次在中國大陸公映；2012年，世界著名影評人、法國《電影手冊》前主編付東向楊德昌致敬的《楊德昌的電影世界》在中國大陸上市。
小野、吳念真、舒國治、張震等博學影人深情講述與楊德昌相濡以沫的合作時光，回顧楊德昌創作生涯，多側面、立體式地還原這位電影哲人及其作品。
隨書附贈“楊式電影”臺北場景地圖、私人珍貴照片、楊導原創精美手繪手稿。
王昀燕，本名王玉燕。臺灣政治大學新聞研究所碩士。2009年起，長期為獨立電影媒體《放映周報》撰稿，觀察敏銳，文字兼具理性與感性。
編著有《臺灣電影的聲音》、《愛LOVE：電影寫真書 愛的紀錄》。
代表作《再見楊德昌：臺灣電影人訪談紀事》一書在臺灣的出版，被《放映周報》總編輯林文淇認為“辦成了難以辦成的事”。
推薦序 林文淇：“我都沒辦成，你辦得成嗎？” 作者序 天真的沖動 臺灣新電影旗手 小野：重振新電影的決心與志氣 吳念真：他在寫論文，而非描述 柯一正：遙想那段相濡以沫的美好時光 親密戰友&友人 余為彥：相信就能看得見 舒國治：他本身就是最強的陣容 專業技術人員 杜篤之：創作長路上，相互倚賴的合作伙伴 廖慶松：每一部片子里都有他的影子 陳博文：讓影像成為有想象空間的載體 張惠恭：展現自然光源的豐富層次 楊德昌的子弟兵 鴻鴻：我好像也掉進同樣的回圈里 陳以文：戮力追求一種 王維明：打開新的思維方式 陳駿霖：講自己想講的故事 楊德昌的演員們 金燕玲：放手去演，自然地融入角色 張震：他就是我的模范 柯宇綸：拍電影是我人生中最快樂的事情 附錄1 楊德昌×臺北電影場景散步地圖 慢游《牯嶺街少年殺人事件》與《一一》電影場景 附錄2 楊德昌年表 附錄3 楊德昌作品年表
楊德昌的創作通常來自一個概念
王昀燕──你及時次見到楊德昌是在什么場合？印象如何？
吳念真──我知道楊德昌是因為張艾嘉制作的電視劇《十一個女人》，其中幾部真的拍得很好，包括柯一正的《快樂的單身女郎》和《去年夏天》以及楊德昌的《浮萍》。《浮萍》改編自一篇小說，敘說一個住在鄉間的女子，期待到城市尋找一種新的生活，歷經了追逐與失落，鏡頭語言很有味道。
后來楊德昌參與了《1905年的冬天》(1981)，此片因想在“中影”的戲院放映，曾拿來“中影”試片，我和小野去看片時，有人跟我說，其中一名演員是楊德昌，之后在某次聚會上才見到他本人。及至《光陰的故事》，我們一群人很快就熟了。
王昀燕──《1905年的冬天》是楊德昌寫的及時個電影劇本，男主角李維儂(王俠軍飾)為藝術狂熱，信奉“為藝術而藝術”的純粹情懷，至于他的好友趙年(徐克飾)，則強調個人無法脫離人群社會而生存，希冀他一同加入革命的行列。就你對楊德昌的認識，他怎么思考藝術、人生與社會的關聯？
吳念真──除非在很嚴肅的狀態下，如寫信給你，才會講到他某些真正的思維；平時，他很少嚴肅地去談些什么，即使談，也不像寫文章那么嚴肅。有一次，他忽然說：“念真，我們何其有幸生在這個時代。”我不禁反問：“什么時代？”他說：“我們就看著柏林圍墻倒掉耶！”柏林圍墻是在他青少年時期蓋起來的，到了四十歲，竟眼睜睜看著圍墻倒塌，像是看著一種制度的興起，有生之年，又見證其解體。
他的創作起點通常是來自于一個概念，而非在生活中品嘗到了什么才有感而發，也許是綜合了所有事情后，創造出一種理念，再填入細節。
王昀燕──楊德昌講述的故事向來重視其社會性，好似有意透過電影反映社會樣貌，針砭社會惡象？
吳念真──我覺得這見仁見智。老實講，我不覺得。在我看來，侯孝賢的電影社會性更強，可以看到“生活”；楊德昌電影里面的生活不太像生活，他的電影比較少人看，因為一般大眾進不去那樣的生活，覺得那種生活與我無關。
王昀燕──是階級的關系嗎？因為他的電影多聚焦于中產階級？楊德昌的創作通常來自一個概念
王昀燕──你及時次見到楊德昌是在什么場合？印象如何？
吳念真──我知道楊德昌是因為張艾嘉制作的電視劇《十一個女人》，其中幾部真的拍得很好，包括柯一正的《快樂的單身女郎》和《去年夏天》以及楊德昌的《浮萍》。《浮萍》改編自一篇小說，敘說一個住在鄉間的女子，期待到城市尋找一種新的生活，歷經了追逐與失落，鏡頭語言很有味道。
后來楊德昌參與了《1905年的冬天》(1981)，此片因想在“中影”的戲院放映，曾拿來“中影”試片，我和小野去看片時，有人跟我說，其中一名演員是楊德昌，之后在某次聚會上才見到他本人。及至《光陰的故事》，我們一群人很快就熟了。
王昀燕──《1905年的冬天》是楊德昌寫的及時個電影劇本，男主角李維儂(王俠軍飾)為藝術狂熱，信奉“為藝術而藝術”的純粹情懷，至于他的好友趙年(徐克飾)，則強調個人無法脫離人群社會而生存，希冀他一同加入革命的行列。就你對楊德昌的認識，他怎么思考藝術、人生與社會的關聯？
吳念真──除非在很嚴肅的狀態下，如寫信給你，才會講到他某些真正的思維；平時，他很少嚴肅地去談些什么，即使談，也不像寫文章那么嚴肅。有一次，他忽然說：“念真，我們何其有幸生在這個時代。”我不禁反問：“什么時代？”他說：“我們就看著柏林圍墻倒掉耶！”柏林圍墻是在他青少年時期蓋起來的，到了四十歲，竟眼睜睜看著圍墻倒塌，像是看著一種制度的興起，有生之年，又見證其解體。
他的創作起點通常是來自于一個概念，而非在生活中品嘗到了什么才有感而發，也許是綜合了所有事情后，創造出一種理念，再填入細節。
王昀燕──楊德昌講述的故事向來重視其社會性，好似有意透過電影反映社會樣貌，針砭社會惡象？
吳念真──我覺得這見仁見智。老實講，我不覺得。在我看來，侯孝賢的電影社會性更強，可以看到“生活”；楊德昌電影里面的生活不太像生活，他的電影比較少人看，因為一般大眾進不去那樣的生活，覺得那種生活與我無關。
王昀燕──是階級的關系嗎？因為他的電影多聚焦于中產階級？
吳念真──是，我覺得是。有些朋友認為，楊德昌是一個老外，來臺灣，看臺灣，這并非貶義，純粹是一種客觀觀察后做出的結論。我倒覺得楊德昌其實是最不接近臺灣現實生活的人。舉個例子，僅供參考。楊德昌的爸爸是“中央印制廠”廠長，一家人都受過很好的教育，我有個朋友，后來當制片，他爸爸是“中央印制廠”的工人，據他描述，他兒時看楊德昌一家人，宛如過著王子公主般的生活。也許他的生活是另外一種生活，比中產階級還要高一階，那種生活是我比較不熟悉的。看劇本時，有時我會問他，對白要不要改一下？因為我認識的人里頭，講話沒有那樣子的，而是很生活語言的。楊德昌電影里的那些人對我來講好像都很虛無，也許是在另一幢大樓里活著，我并不認識。
楊德昌自認他的電影很生活，我們聽了之后的反應是：“是喔！是嗎？”話又說回來，每個導演有自己的選擇，像伍迪艾倫(WoodyAllen)就時常大談紐約資產階級的面貌。楊德昌有其方法與風格，但我不認為他的作品所反映的是生活，他像是跳開一個距離，觀察、理解整體社會狀態后做出的綜合評述。他在寫論文，而非描述。
有一回，他聽我講一講，然后笑著問我：“念真，你是用什么語言思考？”我說：“我用臺語和‘國語’。”他則說：“我用英文耶！”每次劇本寫完后，他都會拿給我看一下，我會建議他對白稍作修改，因為一看就像是英文翻譯的。
對有些人來說，很難去談楊德昌或不是很想談。
其實楊德昌和很多朋友是不親的，跟他的電影一樣，他對人一直懷抱著一種疑惑，有距離或不信任。
他曾說：“念真，我跟你講啦，我心里面有個筆記本，誰做了什么，我隨時在扣分。”我忍不住提醒他：“你不要忘記，人家也會扣你分。人家只是因為彼此是朋友，所以愿意包容。”老實講，楊德昌的運氣算不錯，很多人在cover他。很多人贊譽他有他的堅持，若沒有人cover，堅持得到嗎？很多事情是眾人一起成就的，他常常忽略了這點。
楊德昌是世界電影的殿堂級人物，他代表了臺灣電影的，對電影語言的現代化有著突出的貢獻，他對電影語言進行拆解的手法、通過電影對心靈透徹的剖析，已經超出電影的范疇。——焦雄屏(臺灣地區著名電影制片人、電影學者、影評家)
楊德昌告訴我們：一部電影可以解釋整個世界，一部電影也可以囊括中國社會的全部。——賈樟柯(中國第六代導演領軍者)
如果拋開地域因素不談，我們幾乎可以說楊德昌是20世紀八九十年代偉大的電影藝術家之一。在他的手中，拍電影的藝術實踐變成一種對社會變革清醒而復雜的認識手段。——[法]讓-米歇爾付東(世界著名影評人、電影史研究專家、法國《電影手冊》雜志前主編)
楊德昌的電影有一種獨特的、震懾人心的美，不論是光影、色彩、人物、活動，還是人周圍的城市生活，都能在他的鏡頭中互相協調配合。——[美]馬丁斯科塞斯(世界電影基金會主席)
楊德昌的另類之處，在于他創造出了不僅臺灣地區罕見、而且除日本外整個亞洲都前所未見的西方化的冷靜的知識空間。——[日]佐藤忠男(當代著名電影評論家、電影史學家，現任日本電影學校校長)楊德昌是世界電影的殿堂級人物，他代表了臺灣電影的，對電影語言的現代化有著突出的貢獻，他對電影語言進行拆解的手法、通過電影對心靈透徹的剖析，已經超出電影的范疇。——焦雄屏(臺灣地區著名電影制片人、電影學者、影評家)
楊德昌告訴我們：一部電影可以解釋整個世界，一部電影也可以囊括中國社會的全部。——賈樟柯(中國第六代導演領軍者)
如果拋開地域因素不談，我們幾乎可以說楊德昌是20世紀八九十年代偉大的電影藝術家之一。在他的手中，拍電影的藝術實踐變成一種對社會變革清醒而復雜的認識手段。——[法]讓-米歇爾付東(世界著名影評人、電影史研究專家、法國《電影手冊》雜志前主編)
楊德昌的電影有一種獨特的、震懾人心的美，不論是光影、色彩、人物、活動，還是人周圍的城市生活，都能在他的鏡頭中互相協調配合。——[美]馬丁斯科塞斯(世界電影基金會主席)
楊德昌的另類之處，在于他創造出了不僅臺灣地區罕見、而且除日本外整個亞洲都前所未見的西方化的冷靜的知識空間。——[日]佐藤忠男(當代著名電影評論家、電影史學家，現任日本電影學校校長)
楊德昌的電影風格，像是跳開一個距離，觀察、理解整個社會狀態后，做出的綜合評述。他在寫論文，而非描述。——吳念真(臺灣地區著名電影人)
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楊德昌是很有革命性的，他可以把臺灣電影界的陋習重重地一腳踩下去，不準它們往上滋長，這是很了不起的。而且他愿意自我犧牲，拼下去，也敢于去批評。——舒國治(臺灣地區著名作家、電影人)
在我的人生里，楊導扮演著非常重要的角色，從某個層面來看，他就是我的模范，我所追求的，正是他那個樣子。他的精神深深地埋藏在我的心里。——張震(著名電影演員)
即使楊德昌在《恐怖分子》里，透過長鏡頭冷冷地看著眾生相，到了《一一》，他還是給出一幅人間有情的溫馨畫面。楊德昌以他獨特的方式關照這個世界，這是本書所要見證的事實。——陳儒修(臺灣學者、電影研究者)
本書深度專訪十六位曾與楊德昌共事的電影人——小野、吳念真、柯一正、余為彥、舒國治、杜篤之、廖慶松、陳博文、張惠恭、鴻鴻、陳以文、王維明、陳駿霖、金燕玲、張震、柯宇綸。他們涵蓋了制片、導演、編劇、錄音師、剪輯師、攝影師、演員等多重身份。他們或是以友人的立場發聲，或是從師徒的關系出發，抑或循著個人的專業提出見解，情理交織，全面回顧了楊德昌的創作生涯，多側面、立體式地還原了這位電影哲人及其作品。
楊德昌在華語影壇的地位極為崇高
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偏貴了，對臺灣電影多了一些了解
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楊導精準地解剖著臺北萬象，眾多同事和友人闡釋著手術刀如何揮展
還不錯，剛剛看完一章，書中可以了解到楊同時代的臺灣電影人。
紙質和印刷都沒得說，里面的采訪和對話內容很細致，一本深層次了解楊德昌的好書！
超級棒的書，排版印刷紙質都很好，就是有些要補電影，不然講電影內容都看不明白講什么
一直很喜歡楊德昌的電影，總是能夠直至人心深處
世上已無楊德昌。他的電影世界，我們看不到的世界，都被他通過電影記錄下來。真實與虛幻。。
書的內容很好，是喜愛楊德昌電影的人不愿錯過的。。訪談內容有助于理解楊導的電影。本人關心新電影時期的一些背景知識。。書的裝幀設計方面，不夠樸素大方，最不喜歡的是間雜刺眼黃色紙張的頁面，本來字體就小，加上如此刺眼，很費眼神！必須減一星。
