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自序：唯有你與自己共度一生

(一)美好動物 我上大學那年，弟弟只有六歲。及時次放寒假，我?guī)Щ亓艘粋€單放機和幾盒磁帶。有24小時早上，弟弟鉆進了我的被窩。當時我正躺在床上聽《梁祝》，于是就取下耳機罩住他的耳朵。那是弟弟及時次聽世界名曲，我至今未忘他滿臉神奇的驚喜。雖然弟弟只會說“真好聽啊！”，但我知道這幼小的生命在那一刻被美好的東西打動了。

梁祝》為什么好聽？六歲的弟弟答不上來，現(xiàn)在的我也一無所知。這世界上有些美妙是無法解釋的，就像我無法解釋為什么會懷念某個大雪紛飛的清晨或者黃昏。

人生如借，所幸還有音樂。音樂是我在人間經(jīng)歷的最奇妙的事情。雖然我沒有真正創(chuàng)作或者擁有過任何一首歌曲，但那些美好的音符一直在精神上養(yǎng)育和豐富我。那些源自心靈深處的寂寞、犧牲與歡喜，直接通向的與其說是愛，不如說是人的神性。而這種神性，正是基于深藏人心中的美的激情。

而就在此刻，當我開始寫作這篇文字，耳畔交替著響起的是阿炳的《二泉映月》和柴科夫斯基的《如歌的行板》。幾十年前，小澤征爾曾說過《二泉映月》這支曲子他必須跪著聽。而《如歌的行板》也讓托爾斯泰潸然淚下。有關這兩部作品的經(jīng)典詮釋是它們演繹了人類苦難的靈魂。然而，即使是托爾斯泰這樣的大人物，也列不出一個公式來向讀者解釋他為何會熱愛這種悲愴之美。

人終究是一種美好動物，這是我可以斷定的。所以，人總是沉浸于搜集并贊美美色、美音、美景、美酒、美好的人格……而如果有志同道合者，他還要追求美麗新世界。

(二)玫瑰之名 中學時有幸讀過幾篇小說，時常對未來的寫作擔憂。為什么那些作家能夠說出許多花草樹木的名字，而我甚至連真正的玫瑰都不曾見到。雖然聽人談起過“紅玫瑰”與“黑牡丹”，印象中那也都是留給女特務的代號。

許多人把玫瑰當作愛情的象征。當我開始在城里生活，耳濡目染，慢慢知道了玫瑰不同尋常。我學法語時聽皮雅芙的“La Vie en Rose”(玫瑰人生)，其中有一句歌詞——“Les ennuis, les chagrins trépassent. Heureux, heureux à en mourir”，翻譯過來就是煩惱憂傷全消逝，幸福幸福直到死。

的確，玫瑰即使不叫玫瑰，也會芬芳如故。只要生活是美好的，未必一定要用玫瑰來描繪它。

相較于愛情，我更愿意將玫瑰虛指為一種優(yōu)雅而美好的生活。玫瑰有自然之美，而人對于美好生活的激情也是自然而然的。我們莫名其妙地被接到這個世界上，也莫名其妙時而滿心歡喜。正如安杰勒斯 西萊修斯所說，“玫瑰是沒有理由的”。

(三)憤怒的草鞋 而作為美好生活的隱喻，玫瑰也是多災多難。回顧歷史，不僅施害者的鐵蹄會踐踏玫瑰，使之香消玉殞；同樣可悲的是，受害者還要穿著自己不幸的草鞋，去踐踏心底的玫瑰。

舉例說，當外敵入侵，如果還有人過著風花雪月的生活，那就是“商女不知亡國恨”。許多人相信，在國家遭難之時維持風雅的生活是不道德的。

想起有關梁實秋的一段公案。1938年，梁實秋為自己在重慶主持《中央日報•平明副刊》寫了一篇編者按，其中幾句是這樣的：

現(xiàn)在中國抗戰(zhàn)高于一切，所以有人一下筆就忘不了抗戰(zhàn)。我的意見稍為不同。與抗戰(zhàn)有關的材料，我們最為歡迎，但是與抗戰(zhàn)無關的材料，只要真實流暢，也是好的，不必勉強把抗戰(zhàn)截搭上去。至于空洞的“抗戰(zhàn)八股”，那是對誰都沒有益處的。

很快，這一番肺腑之言招致了郭沫若等左翼文人的攻擊，而消極抗戰(zhàn)的罪名讓梁實秋從此背負了幾十年。直到上世紀八十年代才有人在內(nèi)地的報刊上為他說了幾句公道話。

其實，了解內(nèi)情的人知道，梁實秋并非不主張抗日，而是站在中國人精神生活的立場想象另一種可能，即在追求政治的獨立之外，還要須臾不離不棄文學的審美價值。梁實秋沒有否定槍炮在保家衛(wèi)國時的立竿見影，但他同樣試圖保衛(wèi)中國人生活中的玫瑰。這非但不是投降主義，反而是以一種和風細雨的日常的抵抗來維護一個文明人的自尊。

(四)幸福未央 當巨大的苦難降臨，全民皆兵所帶來的抗暴美學難免令人感動。但若以此壓倒一切，凡不全力抗暴者則必被貶斥，這也暗含著某種自暴自棄。

抗戰(zhàn)時期，淪陷后的上海曾有所謂的“孤島繁榮”，生活其中的人們常被后方貶為“醉生夢死”。我雖然理解批評者的心情，但就此徹底否定當年上海人的生活，亦未必公允。相較同歸于盡的焦土抗戰(zhàn)，上海的孤島繁榮其實也為中國人留下幾束滄桑玫瑰。或者說，刺刀之下，國土雖已淪陷，但向往美好生活的人心并沒有被征服。

同樣，偏安于兩千公里之外的云南也在努力承繼文明的血脈。作家鹿橋在《未央歌》里紀錄了他在西南聯(lián)大的生活。那是中國在抗戰(zhàn)時期最動人的篇章，也藏著我關于世間最美好大學的所有想象。這部小說給我印象最深的，除了童孝賢與藺燕梅等少男少女之間的純潔友情，還有南國飄搖的雨水：

看雨景要在白天。看她跨峰越嶺而來，看她排山倒海而來。看她橫掃著青松的斜葉而來，看她搖撼著油加利樹高大的軀干而來。再看她無阻無攔，任心隨興飄然而去。聽雨要在深夜。要聽遠處的雨聲，近處的雨聲。山里的泉鳴，屋前的水流。要分別落在卷心菜上的雨，滴在沙土上的雨，敲在紙窗上的雨，打在芭蕉上的雨。要用如紗的雨來濾清思考，要用急驟的雨催出深遠瑰麗的思想之花，更要用連綿的雨來安撫顛躓的靈魂。

以及春色如洗，隨處可見的玫瑰：

每年花開的時候，不論晨晚，雨晴，總有些癡心的人旁若無人地對了這美景呆呆地想他自己心上一些美麗而虛幻的情事。只要這些花兒不謝，他們的夢便有所寄托。這些花與這些夢一樣是他們生活中不可少的一部分，是他們所愛護的。因此他們不用禁止，而人人自禁不去折花。

正是因為人世間還有這般錦繡溫潤的生活，人生才值得期盼，而和平也才有意義。

這世界最不易被征服的，是內(nèi)心有美的追求的人。因為美不只是美本身，它還對應著丑與世間的是非。他們接受了戰(zhàn)爭的事實，但不會讓戰(zhàn)爭卷走一切。即使是像圣埃克絮佩里這樣與納粹周旋在天上的英雄，他的心里還裝著一朵帶刺的玫瑰，以及對生活的……

……