禮俗之間·敦煌書儀散論
本書共分三部分：上編書儀的書式與儀體；中編禮法與制度；下編正禮與民俗。
- 所屬分類：圖書 >文化>地域文化>其他地域文化
- 作者：[吳麗娛]
- 產(chǎn)品參數(shù)：
- 叢書名：--
- 國際刊號(hào)：9787308151771
- 出版社：浙江大學(xué)出版社
- 出版時(shí)間：2016-08
- 印刷時(shí)間：2016-08-31
- 版次：1
- 開本：32開
- 頁數(shù)：--
- 紙張：膠版紙
- 包裝：平裝-膠訂
- 套裝：否
本書共分三部分：上編書儀的書式與儀體；中編禮法與制度；下編正禮與民俗。共十四篇論文，內(nèi)容為敦煌寫本書儀、唐代書儀中的單、復(fù)書形式簡析、敦煌書儀中的官場(chǎng)起居儀 、敦煌寫本書儀中的行第之稱，等等。
叢書介紹：
20世紀(jì)初因敦煌莫高窟藏經(jīng)洞文獻(xiàn)流散而興起的“敦煌學(xué)”，成為“世界學(xué)術(shù)之新潮流”。浙江的羅振玉與王國維“導(dǎo)夫先路”，幾代浙江學(xué)人(包括浙江籍及在浙工作生活者)奮隨其后，薪火相傳，從趙萬里、姜亮夫、夏鼐、張其昀、常書鴻等前輩大家，到王仲犖、潘絜茲、蔣禮鴻、王伯敏、常沙娜、樊錦詩、郭在貽、項(xiàng)楚、黃時(shí)鑒、施萍婷、齊陳駿、黃永武、朱雷等著名專家，再到徐文堪、柴劍虹、盧向前、吳麗娛、張涌泉、王勇、黃征、劉進(jìn)寶、趙豐、王惠民、許建平以及馮培紅、余欣、竇懷永等一批更年輕的研究者，既有共同的學(xué)術(shù)追求，也有各自的學(xué)術(shù)傳承與治學(xué)品格，在不同的分支學(xué)科園地辛勤耕耘，為國際“顯學(xué)”敦煌學(xué)的發(fā)展與絲路文化的發(fā)揚(yáng)光大做出了巨大貢獻(xiàn)。浙江的絲綢之路、敦煌學(xué)研究者，成為國際敦煌學(xué)與絲路文化研究領(lǐng)域舉世矚目的富有生命力的學(xué)術(shù)群體。這在近代中國的學(xué)術(shù)史上，也是一個(gè)值得關(guān)注的現(xiàn)象。浙江是中國“敦煌學(xué)”研究的發(fā)祥地，浙江大學(xué)是敦煌學(xué)研究的重鎮(zhèn)。《浙江學(xué)者絲路敦煌學(xué)術(shù)書系》以一人一書的形式，即收錄了浙江學(xué)者敦煌學(xué)與絲路文化研究的代表性成果，總結(jié)了他們?cè)诮z路敦煌學(xué)方面的成績。
書系首批為40冊(cè)，分四輯出版，輯為：
施萍婷：《敦煌石窟與文獻(xiàn)研究》
齊陳駿：《敦煌學(xué)與古代西部文化》9
朱雷：《敦煌吐魯番文書研究》9
柴劍虹：《絲綢之路與敦煌學(xué)》
吳麗娛：《禮俗之間——敦煌書儀散論》
張涌泉：《敦煌文獻(xiàn)整理導(dǎo)論》9
黃征：《敦煌語言文獻(xiàn)研究》9
王惠民：《敦煌佛教圖像研究》9
劉進(jìn)寶：《敦煌文書與中古社會(huì)經(jīng)濟(jì)》9
許建平：《敦煌經(jīng)學(xué)文獻(xiàn)論稿》9
叢書特點(diǎn)：
(1)展示了敦煌學(xué)及絲路研究的“浙江學(xué)派”。
《浙江學(xué)者絲路敦煌學(xué)術(shù)書系》將對(duì)浙江大學(xué)為主的浙江學(xué)者的絲綢之路、敦煌學(xué)的研究成果整合，姜亮夫、蔣禮鴻、郭在貽、黃時(shí)鑒、項(xiàng)楚、張涌泉都是國內(nèi)的學(xué)者，他們及其團(tuán)隊(duì)的研究成果，經(jīng)過長時(shí)段的大浪淘沙，到今日仍然無法超越，是青年學(xué)者的必讀之書和必備書。書系的編輯出版，也為傳承、保存絲綢之路、敦煌文化提供高質(zhì)量的學(xué)術(shù)精品，為弘揚(yáng)中華文化做出我們應(yīng)有的貢獻(xiàn)，也向世界展示了浙江大學(xué)高質(zhì)量的人文學(xué)術(shù)水平。
(2)展示了我國敦煌學(xué)、絲路研究的國際實(shí)力。
我國的敦煌學(xué)研究曾落后于世界，甚至還出現(xiàn)過“敦煌在中國，敦煌學(xué)在日本”的傳言。浙江大學(xué)的“中國古典文獻(xiàn)學(xué)”是國家重點(diǎn)學(xué)科，教育部人文社科重點(diǎn)基地——漢語史研究中心也是以敦煌學(xué)為特色或重點(diǎn)；“中西文化交流(絲綢之路)”是中國古代史學(xué)科的重要方向，也是浙江大學(xué)的傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)學(xué)科。經(jīng)過我國學(xué)者的努力，敦煌學(xué)研究的某些方面走在了世界前列，并有國際公認(rèn)的學(xué)術(shù)成果。從“絲綢之路(中西文化交流)”方面的成果也可看出，浙江學(xué)人的一些論著早就得到了國際學(xué)界的認(rèn)可，代表了國際學(xué)術(shù)界的先進(jìn)水平。
(3)為國家戰(zhàn)略“一路一帶”的研究提供智力支持。
2013年9月，總書記提出了“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”與21世紀(jì)“海上絲綢之路”(簡稱“一帶一路”)的戰(zhàn)略構(gòu)想，立即引起國際社會(huì)的高度關(guān)注。這一戰(zhàn)略構(gòu)想規(guī)模宏大，高瞻遠(yuǎn)矚，賦予了古老的絲綢之路以嶄新的時(shí)代內(nèi)涵。加大研究、傳播絲綢之路、敦煌文化的力度是其中的應(yīng)有之義，書系從文史研究和文明傳承的角度，展示千百年來中國與中亞、西亞、印度乃至歐洲各民族的文化交流，吸收百年敦煌研究成果和重要考古發(fā)現(xiàn)，圍繞多文明交流互鑒主題，解讀敦煌文化的重要價(jià)值和意義，弘揚(yáng)了中華傳統(tǒng)文化，突出中華文明在人類世界文明交流交融中的重要地位，為“一帶一路”戰(zhàn)略的實(shí)施提供了歷史文化支撐。
吳麗娛，1949年6月生。北京大學(xué)歷史系中國古代史專業(yè)碩士研究生畢業(yè)，中國社會(huì)科學(xué)院歷史所研究員。專業(yè)方向?yàn)樗逄莆宕贰⒅泄哦Y制史、敦煌吐魯番文書。主編中國社會(huì)科學(xué)院重點(diǎn)項(xiàng)目成果《禮與中國古代社會(huì)》，個(gè)人著作有《唐禮摭遺——中古書儀研究》、《終極之典——中古喪葬制度研究》、《敦煌書儀與禮法》，與楊寶玉合作、《歸義軍政權(quán)與中央關(guān)系研究——以入奏活動(dòng)為中心》。并參與完成《中國鹽業(yè)史》、《唐五代社會(huì)生活.史》、《敦煌典籍與唐五代歷史文化》、《中晚唐社會(huì)與政治研究》、《天一閣藏明抄本天圣令校證(附唐令復(fù)原研究)》、《(天圣令)與唐宋制度研究》等多項(xiàng)集體著作，發(fā)表研究論文百余篇。
我與敦煌吐魯番文書研究
上編 書儀的書式與儀體
一 關(guān)于S.078v和S.1725v兩件敦煌寫本書儀的一些看法
二 關(guān)于敦煌S.5566書儀的研究——兼論書儀中的“狀”
三 從敦煌吐魯番文書看唐代地方機(jī)構(gòu)行用的狀
四 唐代書儀中單、復(fù)書形式簡析
五 再論復(fù)書與別紙
中 編禮法與制度
六 試論敦煌書儀中的官場(chǎng)起居儀
七 晚唐五代中央地方的禮儀交接——以節(jié)度刺史的拜官中謝、上事為中心
八 試論晚唐五代的客司、客將與客省
九 再論S.1725v卷祭文與敦煌官方祭
下編 禮儀與民俗
一〇 敦煌寫本書儀中的行第之稱——兼論行第普及的庶民影響 我與敦煌吐魯番文書研究
上編 書儀的書式與儀體
一 關(guān)于S.078v和S.1725v兩件敦煌寫本書儀的一些看法
二 關(guān)于敦煌S.5566書儀的研究——兼論書儀中的“狀”
三 從敦煌吐魯番文書看唐代地方機(jī)構(gòu)行用的狀
四 唐代書儀中單、復(fù)書形式簡析
五 再論復(fù)書與別紙
中 編禮法與制度
六 試論敦煌書儀中的官場(chǎng)起居儀
七 晚唐五代中央地方的禮儀交接——以節(jié)度刺史的拜官中謝、上事為中心
八 試論晚唐五代的客司、客將與客省
九 再論S.1725v卷祭文與敦煌官方祭
下編 禮儀與民俗
一〇 敦煌寫本書儀中的行第之稱——兼論行第普及的庶民影響
一一 關(guān)于“斂發(fā)”與“散發(fā)”——論少數(shù)民族風(fēng)俗對(duì)喪禮影響之一例
一二 “中祥”考——兼論中古喪制的祥忌遇閏與齋祭合
一三 正禮與時(shí)俗——論民間書儀與唐朝禮制的同期互動(dòng)
一四 關(guān)于敦煌《朋友書儀》的研究回顧與問題展說
后記
非常不錯(cuò)的敦煌學(xué)著作之一，考論扎實(shí)，值得一讀
喜歡，感謝當(dāng)當(dāng)，希望以后有更多的優(yōu)惠活動(dòng)滿足讀者
很好
增長知識(shí)
這本書很不錯(cuò)，是名家名作?，F(xiàn)在還有真是幸運(yùn)，雙十二順利買到，高興。
很好的購物，會(huì)繼續(xù)購買
敦煌學(xué)，深?yuàn)W
我導(dǎo)推薦的~~
