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及時(shí)部 謎 數(shù)不勝數(shù)

第1章 地平線上的棲居者

"文明時(shí)代的人們都知道那個(gè)獅身人面像的相貌特點(diǎn)，它在通往基沙城金字塔的東方之路上護(hù)衛(wèi)著。"

阿米德·法克里《金字塔》，1961

一尊獅身人頭的巨型雕像從埃及向東方遙望，其視線恰好與地球30度緯度線重合。這尊雕像是在基沙高原石灰質(zhì)的巖床上雕出來的，其表面成一體。它全長240英尺，肩部寬38英尺，高66英尺。經(jīng)過長久的風(fēng)蝕、日曬、雨淋，其表面已開始龜裂坍塌。但是，人類從久遠(yuǎn)的古代繼承下來的其他遺產(chǎn)仍無法與其比擬——它力量無窮雄偉壯觀，神圣而又神秘；它面容沉郁，既像快睡著了，又似清醒警覺。這就是偉大的獅身人面像(注)。以前有的人曾把它奉為永存的神。后來，獅身人面之神——獅身人面像——患了遺忘癥，這使它開始昏睡，不再醒來。

多少世紀(jì)過去了，千年轉(zhuǎn)瞬即逝。時(shí)過境遷，滄海桑田，語言、文化、宗教變了，甚至星座也變了，然而獅身人面像始終無語地沉思著，忍耐地守護(hù)著。

先前它總是被風(fēng)沙埋住，隔了好幾千年才有那么一位比較有善心的帝王派人去為它清理一次沙土。曾經(jīng)有人為了讓雕像恢復(fù)舊貌，用磚塊把那些飛沙走石撞壞的地方補(bǔ)了起來。還曾有人把雕像整個(gè)漆成紅色，并且保持這個(gè)原狀達(dá)很長的時(shí)間。

伊斯蘭教統(tǒng)治時(shí)期，風(fēng)沙已經(jīng)將雕像埋到了頸部，當(dāng)時(shí)的人給雕像起了一個(gè)新名稱(或許原先早用過了)。12世紀(jì)一位叫阿卜杜勒·拉提夫的人寫道："靠近一座金字塔不遠(yuǎn)，從地底下冒出一個(gè)巨型頭顱，這就是阿卜勒·胡勒。"接著，14世紀(jì)的埃爾馬克里齊又記述了一個(gè)名叫賽姆·愛德·達(dá)赫爾的人，說這位達(dá)赫爾"想彌補(bǔ)當(dāng)時(shí)的人們因?yàn)闊o知，哪料卻造成宗教上的失誤，來到金字塔旁卻將阿卜勒·胡勒毀了容"。從那以后，阿卜勒·胡勒就變成了現(xiàn)在這副樣子。阿卜勒·胡勒被毀容之后，風(fēng)沙埋沒了基沙城周圍的耕地，于是人們就認(rèn)為這是雕像毀容而引起的。

持久的記憶

阿卜勒·胡勒是埃及偉大獅身人面像的阿拉伯語名稱，它被多數(shù)翻譯者看成是"恐怖之父"的同義語。

不過，埃及學(xué)家塞里姆·哈桑為此名稱提出了一種可供選擇的詞源學(xué)釋義。上世紀(jì)三四十年代，他在基沙高原做了廣泛而深入的發(fā)掘工作，找到了一些證據(jù)，證明公元前1000至前500年之間曾有些外域殖民者"坎納奈特人"在埃及低地基沙高原這一帶聚居。這些人來自哈蘭圣城(此城現(xiàn)位于土耳其南部，毗鄰敘利亞)，可能是些朝圣者。但不管怎么說，從這些人的記載上看得出來，他們可能住在獅身人耐像附近。有根據(jù)證明，他們稱獅身人面像為"胡勒"，并把它當(dāng)作神來頂禮膜拜。

古埃及語用bw來指"地方"。哈桑根據(jù)這個(gè)意思合理地推測Abul—HO1純是胡勒之所(bw Hwl)的衍變，而并非之前大家想象的"恐怖之父"。

古埃及人一提到獅身人面像，總是要用哈蘭人的叫法——"胡勒"這個(gè)稱呼，但他們還知道許多其他稱呼，如胡，以及胡爾·恩姆·阿克特。胡爾·恩姆·阿克特是指"地平線上的太陽神"。另外，人們不太清楚為什么古時(shí)候的人常把獅身人面像先是看作是古埃及泛神崇拜中的創(chuàng)始之神，也就是自創(chuàng)的太陽神阿圖姆·拉，后來又把它看成是"阿圖姆的活化身"，塞舍璞·安苛·阿圖姆；并且這種轉(zhuǎn)變在古代經(jīng)常出現(xiàn)。其實(shí)說起來，"獅身人面像"這一名稱，自文藝復(fù)興時(shí)期以來，就在西方大眾的頭腦中縈回繚繞，而在整個(gè)希臘統(tǒng)治時(shí)期，獅身人面像的名稱一直被誤傳為賽舍璞·安苛。

古埃及人曾認(rèn)同了遠(yuǎn)古時(shí)代人們的許多想法，這些想法又以它特有的敏感之處而流芳千年。多少年過去，人們一直將獅身人面像與一條既迷人又恐怖的謎語聯(lián)系在一起，但愿我們不會愚蠢到對人們這一遠(yuǎn)古習(xí)俗視而不見。

沉靜與冷漠

臥在巨大的馬蹄形狀的溝壕巖床里并由巖床中雕刻出來的獅身人面像給人陳舊的感覺。它是一只兇殘好斗而又時(shí)常沉睡的高頭怪獸，其高度超過六層樓房，長度相當(dāng)于一街區(qū)。較瘦的腰肋部位已深受風(fēng)雨的鑿蝕，四爪原貌已失，只能看到后人用磚石修繕過的痕跡。為了不讓它那斑駁的巨大頭顱落地，人們用水泥在它的脖頸上做了領(lǐng)子，看上去像是被粗糙地剔過了毛一樣。它的面部也已被風(fēng)雨沙石吹打得模糊不清，但仍能給人一種安寧與永恒之感，在不同的時(shí)代和季節(jié)，它帶著不同的表情和神態(tài)，于清晨云翻霧覆的光影中又活了過來。

雕像頭上披蓋著某一位埃及法老的精美報(bào)應(yīng)女神頭飾。獅身人面像冷靜地凝視著東方，好像有所期待。用羅馬自然主義者波里尼的話說，它迷失在自己的"沉靜與冷漠"中；它等待著、注視著，永遠(yuǎn)盯著太陽從赤道上升起的那一點(diǎn)。

它何時(shí)開始于此默默注視著地平線?

它刻劃的是何人的面貌?

它作用何在?

為尋找這些答案，我們被迫涉足了一些以前未曾接觸的陌生知識領(lǐng)域。我們的身軀仿佛亡逝者的靈魂，穿越了古埃及人認(rèn)為人死后必須經(jīng)過的暗域，通過狹小的走廊，進(jìn)入滿是洪流的通道和暗室，遭遇了藏身于暗室之中的兇神惡煞。利用電腦模擬的方法，我們回到了12000多年以前的天空下，在清晨目睹了獅子座從東方冉冉升起，而獵戶座在另一方跨越子午線的壯觀場面。我們遨游于那些遠(yuǎn)古時(shí)代講述靈魂再生的古文獻(xiàn)，在各種傳說和有關(guān)宗教的記載中，找到了一塊被隱藏起來的遺物，寫著獨(dú)特的"天文術(shù)語"，所幸上面的天文術(shù)語今天讀來很易懂。

這種天文術(shù)語給我們的啟示使我們確信，我們一定可以破解獅身人面像之謎。不僅如此，在你閱讀了本書第三、第四兩部分后，也會明白，我們這種鑒定工作將給世人呈現(xiàn)一個(gè)窗口，從中可以窺視到在洪水漸漸退去，而人類力求將自己變?yōu)樯竦哪嵌螝v史時(shí)期塵封的往事。我們對這種鑒定工作很有信心，以為它定會大有所獲；并確信，獅身人面像和三個(gè)大金字塔可能會告訴我們?nèi)祟愇拿鞯膭?chuàng)世經(jīng)過。所以，本書及時(shí)、第二兩部分主要是徹底重新鑒定這些龐大的古代建筑，評估近一個(gè)世紀(jì)以來有關(guān)這些古代建筑的發(fā)掘和研究成果，衡量有關(guān)大地測量、地質(zhì)學(xué)和天文學(xué)等諸多領(lǐng)域被人們忽視的無數(shù)現(xiàn)象和特征。

若將上述方方面面因素都考慮進(jìn)去后，一塊羅塞塔石碑就從我們視野中浮現(xiàn)了出來；它具有多種表現(xiàn)方式：形體外貌、歷史編年、寓意象征、符號數(shù)字、特殊的天文指令，以及告訴我們會有何新發(fā)現(xiàn)，去何處尋找等等的這樣一些坐標(biāo)。

此時(shí)，偉大的獅身人面像正耐心地等著我們?nèi)ヌ剿鳌?/p>

獅身人面像堅(jiān)守著它的秘密。

獅身人面像捍衛(wèi)著它的神秘。注釋：

獅身人面像，意指守護(hù)人類的精神或人類精神的守護(hù)者。傳說上古亞特蘭蒂斯文明陸沉?xí)r，有智之士帶著大量的文明精粹來到埃及，在基沙一帶重新復(fù)興崩解后的精神文明與智慧，因此在此依當(dāng)時(shí)東方地平線上的獅子座建立起此一巨像，如里程碑般勉人不忘古今永恒的真理與心靈。

第2章 獅身人面像之謎

"獅身人面像，傳說中的獅身人面獸……最歷史悠久、聲名顯赫的藝術(shù)典范當(dāng)首推埃及基沙那巨型伏臥狀的獅身人面像，據(jù)說此雕像乃是對那位國王的描述……"它要追溯到卡夫拉國王統(tǒng)治時(shí)期(公元前2575至前2465年的第四王朝)。

大英百科全書》

有個(gè)觀點(diǎn)稱，獅身人面像在埃及"古王國"時(shí)期建成，建造者是第四王朝的法老卡夫拉(其在位時(shí)間是公元前2520至前2494年；這個(gè)名字在后來的希臘文中讀音也不大相同)。這是傳統(tǒng)歷史學(xué)觀點(diǎn)，它出現(xiàn)在所有埃及學(xué)標(biāo)準(zhǔn)教科書、大百科全書、考古雜志和常見的科學(xué)文獻(xiàn)中。這些資料都表示，獅身人面像的面部是照卡夫拉本人的模樣來雕刻的——或者說，獅身人面像的面孔就是卡夫拉國王的面孔；這一點(diǎn)被當(dāng)成是歷史事實(shí)了。

像著名的基沙遺址專家愛德華茲博士就說過，獅身人面像的面部雖已"嚴(yán)重?fù)p壞"，"但依然讓人覺得它是卡夫拉的肖像，而不單只是代表卡夫拉的一種象征形式"。

開羅大學(xué)遠(yuǎn)古歷史學(xué)教授阿默得·法克里，也告訴我們說："正如最初的構(gòu)想一樣，獅身人面像象征著卡夫拉，它的面孔是依照這位國王的容貌雕出來的。"

惟一的問題是，除非使用時(shí)光機(jī)，否則我們當(dāng)中沒有人可以論定獅身人面像到底像不像卡夫拉，即使是最杰出的埃及學(xué)家也不能，因?yàn)榭ǚ蚶ɡ系氖w從來就未曾找到過，我們所能做的只有繼續(xù)研究現(xiàn)存的一些雕像(這些雕像可能很像，也可能一點(diǎn)都不像卡夫拉)。在昕有這些雕像之中有一件人盡皆知的、雕刻技藝達(dá)到登峰造極的佳品，那就是一尊黝黑的閃長巖雕像。這尊雕像現(xiàn)在正靜靜地躺在開羅博物館底層的某個(gè)房間。學(xué)者正是以這尊惹眼而漂亮的雕像做參考，才信心十足地?cái)嘌哉f獅身人面像像卡夫拉。

美國享有盛譽(yù)的《國家地理》雜志在1991年4月號上刊登了一篇文章，對這個(gè)判斷很有信心。無獨(dú)有偶，同年的英國《劍橋考古》雜志也刊出了一篇內(nèi)容相似的文章。以上兩篇文章都出于芝加哥大學(xué)東方學(xué)院的馬克·萊納教授之手。馬克·萊納利用"攝影光學(xué)數(shù)據(jù)和電腦圖像""證明"了偉大的獅身人面像就是對卡夫拉面孔的臨摹。他寫道：

1978年擔(dān)任基沙金字塔總指揮的扎希·哈瓦斯曾邀請我加入他們在獅身人面像周圍一帶進(jìn)行的發(fā)掘工作。在那之后的4年里我首次率領(lǐng)一班人有計(jì)劃地對獅身人面像進(jìn)行了詳細(xì)測繪。我們用立體攝影技術(shù)，也就是攝影光學(xué)方法造出了獅身人面像的正面和側(cè)面像……然而電腦的成績更加可喜，測繪結(jié)果用數(shù)字輸入電腦之后就出現(xiàn)了網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)的3D立體模型(骨架)；再用26(3萬個(gè)平面點(diǎn)就繪出了骨架圖上的"皮膚"。我們繪制出的獅身人面像的模樣可能恰似數(shù)千年前它的原樣。為了獲得面部造型，我把其他的獅身人面像和法老的雕像與繪制出來的獅身人面像做了比較。有了卡夫拉的面孔，獅身人面像便獲得了新生……這個(gè)很動人、很有說服力的文章，起碼在技術(shù)手段上聽來不差。不過說來，他們到底清醒地認(rèn)識到?jīng)]有，他們那基于"立體攝影技術(shù)"和"攝影光學(xué)"的"260萬個(gè)平面點(diǎn)"能說服人嗎?

如果不用這些專業(yè)術(shù)語看，事實(shí)也沒那么夸張。再把萊納的文章仔細(xì)研究一下就會發(fā)現(xiàn)，為了"還原"獅身人面像的容貌，萊氏做的也就是用電腦給獅身人面像畫一幅網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)的3D立體骨架圖，然后將卡夫拉的面孔套在骨架模型上，這是發(fā)表在《國家地理》雜志上的那篇文章告訴我們的。文章附有用閃長巖雕成的卡夫拉國王雕像的照片。照片之下的文字說明是："本文作者萊納用此雕像的面孔在電腦上復(fù)原獅身人面像。"

如此，馬克·萊納的真實(shí)目的就是發(fā)揮自己的想象在電腦上再現(xiàn)獅身人面像的面貌，此舉與他之前的古埃及人數(shù)度試圖再造獅身人面像的作法并無兩樣。也就是說，今天獅身人面像的面貌特征不太像卡夫拉的面貌，而更像其他許多法老，他們是：圖特摩斯四世，或者安曼賀泰普四世、拉美西斯二世(正如萊納承認(rèn)的那樣，這位拉美西斯約在公元前1279年"重建"了偉大的獅身人面像，他也是我們所知的一位重建獅身人面像的國王)。簡明的事實(shí)是這樣的——在獅身人面像存在的數(shù)千年中，常常只有頭顱露出沙堆。這樣，幾乎什么人都可以隨時(shí)在它的面部敲打兩下。其實(shí)，萊納的攝影光學(xué)分析結(jié)果至少也可以證明一點(diǎn)，那就是他在文章中提到的，獅身人面像的頭顱與其軀體相比小得不成比例。這更使人想到獅身人面像是不是被人大規(guī)模重塑過。這位教授還解釋說，現(xiàn)在的頭是以前廣為流傳的甚成比例的獅身人面像造型的原型，他認(rèn)為："或許第四王朝的人就根本沒有擬訂出國王的頭與偉大的獅身人面像頭頂上的報(bào)應(yīng)女神頭飾之間恰當(dāng)?shù)谋壤叽纭?然而，他沒有認(rèn)知到獅身人面像的頭顱曾經(jīng)很大，甚至可能像真正的獅子的頭，只是后來因?yàn)橹氐穸s小，這種推斷極有吸引力，也不乏根據(jù)。

但人們認(rèn)為萊納這一觀點(diǎn)是疏忽大意的。萊納還認(rèn)為，"偉大的獅身人面像頭顱的中心軸與其面部五官的中心軸之間"存在著"些微的偏差"，也就是說，頭是正對東方，而五官則稍稍偏北。

這么說是因?yàn)槿R納忽視了人們對一尊年代久遠(yuǎn)、腐蝕嚴(yán)重的雕像重新雕刻的可能性。在獅身人面像歷史的問題上，萊納又忽視了地質(zhì)學(xué)的近期論點(diǎn)。本書會在后一部分對這點(diǎn)做出解釋。好，暫且不說萊納的缺點(diǎn)，我們來看看他的文章說明了什么。他應(yīng)用電腦高科技成像技術(shù)可以將卡夫拉的容貌移接到嚴(yán)重受損的獅身人面像的面部，這也說明，如若有良好的電腦成像系統(tǒng)，誰都可以把一個(gè)人變得像另一個(gè)人。用一位真爽的評論家的話說："用同樣的電腦技術(shù)可以`證明`獅身人面像原來就是貓王……"

1993年，一批獨(dú)立的學(xué)者為了解開獅身人面像這個(gè)死結(jié)而使出了一個(gè)絕殺計(jì)，他們帶了一位偵探到埃及。這位偵探就是紐約警察局法醫(yī)高手弗蘭克·多明哥。這位被學(xué)者們寄予厚望的法醫(yī)高手20多年來，一直在研制一種犯人肖像"鑒別器"，每天的工作就是分析和研究各種的人臉。基于此，人們要他詳細(xì)研究獅身人面像和卡夫拉兩者之間的異同之處。數(shù)月之后，他回到紐約自己的工作室，仔細(xì)比較了這兩種雕像的上千張照片，并匯報(bào)自己的分析結(jié)果說：

通過反復(fù)觀察研究我繪出的圖形和測得的數(shù)據(jù)，我得出的結(jié)論與我最初的直覺不謀而合，那就是，這兩種雕像各有所表。獅身人面像，從正面看的五官比例尺寸，特別是從不同的側(cè)面看，其五官的角度和面部突出的尺寸，都使我堅(jiān)信，獅身人面像不是卡夫拉……

到此為止，一邊的法醫(yī)高手——弗蘭克·多明哥，他告訴我們，獅身人面像的面孔不是卡夫拉的面孔；另一邊的埃及學(xué)電腦專家——馬克·萊納，他認(rèn)為用卡夫拉的面孔就可以讓獅身人面像"獲得新生"。年代不清、來歷不明我們來看看對于這座世界最著名及被研究得最多的古跡，學(xué)者們一些分歧的看法——

那是1992年，馬克·萊納在兩個(gè)不同的研討會上發(fā)表的演講表現(xiàn)出自相矛盾的論點(diǎn)。這從以下幾個(gè)問題的回答中便不難看出來：

……