本書著者是英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、自由主義的著名代表人物。本書論述資本主義制度下的公民自由權(quán)利，闡明“社會(huì)所能合法施用于個(gè)人的權(quán)力的性質(zhì)和限度”，并提出了自由的各項(xiàng)“原則”。
關(guān)于“論自由”這本書，密爾在引論中開宗明義地說(shuō)，他所要討論的是“公民自由或社會(huì)自由，也就是要探討社會(huì)所能合法施用于個(gè)人的權(quán)力的性質(zhì)和限度”。全書要義可以概括為兩條基本原則：一、個(gè)人的行為只要不涉及他人的利害，個(gè)人就有的行動(dòng)自由，不必向社會(huì)負(fù)責(zé)；他人對(duì)于這個(gè)人的行為不得干涉，至多可以進(jìn)行忠告、規(guī)勸或避而不理。二、只有當(dāng)個(gè)人的行為危害到他人利益時(shí)，個(gè)人才應(yīng)當(dāng)接受社會(huì)的或法律的懲罰。社會(huì)只有在這個(gè)時(shí)候，才對(duì)個(gè)人的行為有裁判權(quán)，也才能對(duì)個(gè)人施加強(qiáng)制力量。
重印《論自由》序
及時(shí)章 引論
第二章 論思想自由和討論自由
第三章 論個(gè)性為人類福祉的因素之
第四章 論社會(huì)駕于個(gè)人的的限度
第五章 本文教義的應(yīng)用
及時(shí)章 引論
這篇論文的主題不是所謂意志自由，不是這個(gè)與那被誤稱為哲學(xué)必然性的教義不幸相反的東西。這里所要討論的乃是公民自由或稱社會(huì)自由，也就是要探討社會(huì)所能合法施用于個(gè)人的權(quán)力的性質(zhì)和限度。這個(gè)問(wèn)題，很少有人用一般性的說(shuō)法予以提出，更從來(lái)沒(méi)有人用一般性的說(shuō)法加以討論，但是它卻在暗中深刻地影響著當(dāng)代一些實(shí)踐方面的爭(zhēng)論，并且看來(lái)不久就會(huì)被公認(rèn)為將來(lái)的重大問(wèn)題。它遠(yuǎn)非什么新的問(wèn)題，從某種意義說(shuō)，它幾乎從最遠(yuǎn)的年代以來(lái)就在劃分著人類；不過(guò)到了人類中比較文明的一部分現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入的進(jìn)步階段，它又在新的情況下呈現(xiàn)出來(lái)，要求人們給以一種與前不同而且較為根本的處理。
自由與之間的斗爭(zhēng)，遠(yuǎn)在我們所最早熟知的部分歷史中，特別在希臘、羅馬和英國(guó)的歷史中，就是最為顯著的特色。但是在舊IEl，這個(gè)斗爭(zhēng)乃是臣民或者某些階級(jí)的臣民與政府之間的斗爭(zhēng)。那時(shí)所謂自由，是指對(duì)于政治統(tǒng)治者的暴虐的防御。在人們意想中(除開在希臘時(shí)代一些平民政府中而外)，統(tǒng)治者必然處于與其所統(tǒng)治的人民相敵對(duì)的地位。
……
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蠻好的，值得購(gòu)買，好評(píng)一下，下次可以推薦。
我們要的自由是什么樣得自由。
經(jīng)典著作。
價(jià)格便宜，裝幀可以，快遞很快，有活動(dòng)的時(shí)候還要使勁買
翻譯很差，許先生中文都不甚通…另外那個(gè)序言還有存在之必要嗎？商務(wù)名館，出此爛書，應(yīng)自汗顏！
這個(gè)許先生翻譯水平低下，中文也不是一般的差，拗口冗長(zhǎng)加不知所云…商務(wù)名館，出此爛書，難道不怕影響聲譽(yù)嗎？另外那個(gè)序言還有存在之必要嗎？
可能是版本過(guò)早的原因吧，讀起來(lái)很慢，很多句子要讀好幾遍才能理解。讀完沒(méi)有理解多少東西。建議換個(gè)版本讀。
之所以打四星，不是書的內(nèi)容不行而是管理人員對(duì)貨物太不當(dāng)一回事了
一直在當(dāng)當(dāng)上買書正版圖書發(fā)貨快一直如此支持
這系列書收藏好多，功利主義大師講自由，慢慢看，學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)。
經(jīng)典，不說(shuō)啥了，大家都懂。也希望大家對(duì)中國(guó)宋明時(shí)期政治思想著作多看看，中國(guó)應(yīng)又自己的思想體系和話語(yǔ)體系！
翻譯確實(shí)有問(wèn)題，導(dǎo)致很多表意簡(jiǎn)明的句子很長(zhǎng)，還多重否定，讀起來(lái)很廢力
書很好，質(zhì)量不錯(cuò)，買的時(shí)候搞活動(dòng)，遇到五折，真的挺便宜，買了還沒(méi)有看，感覺(jué)不錯(cuò)
這本商務(wù)印書館的論自由，相當(dāng)好，值得擁有，約翰密爾，相當(dāng)有思想的人物
不僅這本書是好書，而且還有一本書叫《自由論》，當(dāng)然也是好書。
康德將自由個(gè)性的自我控制活動(dòng)看得高于一切。
很好很好U幣的板式家具睡覺(jué)睡覺(jué)手機(jī)手機(jī)手機(jī)十幾集手機(jī)手機(jī)手機(jī)手機(jī)手機(jī)手機(jī)搭嘎大家覺(jué)得大家好打電話不大對(duì)吧手機(jī)睡覺(jué)睡覺(jué)就是就是就是
自由似乎很簡(jiǎn)單，但卻很復(fù)雜！都標(biāo)榜，但是給予或是施予，還是爭(zhēng)取，卻是個(gè)問(wèn)題！
讀完書發(fā)現(xiàn)自己堅(jiān)持的是免于干涉的自由，即消極自由主義者。真本書很薄，讀起來(lái)也不是很晦澀
書籍印刷精美，價(jià)格很優(yōu)惠。有些書還是應(yīng)該買一本留存以便平時(shí)翻閱。 即使是小的技藝，也一定有可取之處，但對(duì)遠(yuǎn)大的事業(yè)恐怕就行不通了，所以君子不從事這些小技藝。
喜歡自由，追求自由，自由到底長(zhǎng)什么樣子，希望這本書可以給我答案。
一部劃時(shí)代的思想巨著，它深化了啟蒙運(yùn)動(dòng)以來(lái)關(guān)于個(gè)人自由和政治自由的論述，集古典自由主義理論體系之大成，成為歷久不衰的經(jīng)典之作。
密爾所宣稱的自由畢竟是離不開社會(huì)的，人是一個(gè)能夠自由發(fā)展的、任其隨自己喜好的態(tài)度去生活。但是，他也必須區(qū)分自己自由的權(quán)利界限，在密爾的自由論中，自由，也就是不能損害到他人的利益。這也是我所能讀懂的層次，在不干涉他人權(quán)利、不損害他人利益的情況下，你是可以干任何你想干的事情的。當(dāng)然，政府也不能干涉人們的這種自由，密爾理論中，政府過(guò)多干涉人們自由，會(huì)增加政府的權(quán)力，一定程度上會(huì)使人們陷入崇拜權(quán)力的情況，從而喪失自己的自由觀念，依附于政府，而人們按照自己的方式生活，不受干涉，是有利于整個(gè)社會(huì)的發(fā)展，如前面密爾所述，意見就算有其真…
這部書，我是會(huì)一直買的，只是擔(dān)心哪天沒(méi)得賣了。
我想如果想提升自己洞察力，分析問(wèn)題的能力，還是要看經(jīng)典。經(jīng)典所以為經(jīng)典，是它在多年前就揭露了問(wèn)題的實(shí)質(zhì)。改變的是時(shí)代，環(huán)境，但事物的本質(zhì)沒(méi)有變。
《論自由》的作者是英國(guó)著名的政治學(xué)家、哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家——約翰.密爾（JohnStuartMill，1806-1873）。眾所周知，19世紀(jì)正是資產(chǎn)主義在全世界擴(kuò)張的黃金時(shí)期。無(wú)論是歐洲還是美洲，工業(yè)革命和資本主義制度都促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的極大發(fā)展，給社會(huì)中的每個(gè)人帶來(lái)了更多的機(jī)遇，《論自由》便在這一背景下誕生。那么的確不可否認(rèn)，該書整體論述了自由的真正含義，以一種極為細(xì)化和充滿思辨邏輯的方式闡明了民主社會(huì)下的自由狀態(tài)。《論自由》一書激發(fā)了人們對(duì)自由的追求和渴望，成為了當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)行動(dòng)依據(jù)與最為有力的理論武器。這是大家所公認(rèn)的觀點(diǎn)，也是我閱讀完畢之后…
