本書作者塞繆爾·亨廷頓，國際政治研究領域著名學者，曾任美國哈佛國際和地區問題研究所所長。1993年夏，他在美國《外交》雜志上發表了題為《文明的沖突？》的文章，引起國際學術界普遍關注和爭論。 作者認為，冷戰后，世界格局的決定因素表現為七大或八大文明，即中華文明、日本文明、印度文明、伊斯蘭文明、西方文明、東正教文明、拉美文明，還有可能存在的非洲文明。冷戰后的世界，沖突的基本根源不再是意識形態，而是文化方面的差異，主宰全球的將是"文明的沖突"。本書所持觀點公允與否，在學術界大有爭論。但書中對現今世界各種文明的深入研究和剖析，對讀者會有重大的參考價值
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塞繆爾·亨廷頓，哈佛大學阿爾伯特·魏斯赫德三世(Albert J·Weatherhead Ⅲ)學院教授，哈佛國際和地區問題研究所所長，約翰·奧林戰略研究所主任。曾任卡特政府國家安全委員會安全計劃顧問，《外交政策》雜志發起人與兩主編之一，美國政治學會會長。有大量學術著作及論文問世。
中文版序
前
及時部分 一個多文明的世界
及時章 世界政治的新時代
第二章 歷史上的文明和今天的文明
第三章 普世文明?現代化與西方化
第二部分 變動中的各文明力量對比
第四章 西方的衰落：力量、文化和本土化
第五章 經濟、人口和挑戰者文明
第三部分 正在形成的文明秩序
第六章 全球政治的文化重構
第七章 核心國家、同心圓和文明秩序
第四部分 文明的沖突
第八章 西方和非西方：文明間的問題
第九章 多文明的全球政治
第十章 從過渡戰爭到斷層線戰爭
第十一章 斷層線戰爭的動力
第五部分 文明的未來
第十二章 西方、各種文明和全球文明
附錄
注釋
文明的沖突與世界秩序的重建》導讀 潘忠岐
數量優勢下的恐懼 李慎之
編后記
1992年1月3日，俄羅斯和美國學者在莫斯科政府大樓的演講廳中舉行了一次會議。兩個星期以前，蘇聯不復存在，俄羅斯聯邦成為一個獨立的國家。結果，從前裝飾在演講臺上的列寧塑像消失了，取而代之的是掛在前墻上的俄羅斯聯邦的國旗。一個美國人注意到，的問題是那面國旗掛反了。當美國人向俄羅斯東道主指出這個問題后，他們在及時次休會期間迅速悄悄地糾正了這個錯誤。
冷戰結束后的幾年中，人們的認同和那些認同的標志開始發生急劇的變化。全球政治開始沿著文化線被重構。被反掛的國旗是變化的一個跡象，但是越來越多的國旗正在被正確地高高掛起，俄羅斯人和其他民族正在他們新的文化認同的這樣和那樣的標志背后動員和前進。
1994年4月18日，2000人聚集在薩拉熱窩市揮舞著沙特阿拉伯和土耳其的國旗。這些薩拉熱窩人通過揮舞這些旗幟而不是聯合國、北約或美國的旗幟，認同于他們的伊斯蘭伙伴，并告訴世界誰是他們真正的朋友，誰不是。
1994年10月16日，在洛杉磯，7萬人在"墨西哥國旗的旗海"下游行抗議187號公民提案，該提案是一個提交公民復決的措施，它否定國家給予非法移民及其子女的多項福利。一些觀察者提出這樣的問題：為什么他們"舉著墨西哥國旗游行，同時又要求這個國家給予他們免費教育？他們應當揮舞美國國旗"。兩個星期以后，更多的抗議者確實舉著美國國旗在街上行進，但卻是倒舉著。這種舉旗方式確保了187號公民提案的勝利，它得到了加利福尼亞州59％的選民的贊同。
在冷戰后的世界，旗幟有其考慮的價值，其他文化認同的標志也是如此，包括十字架、新月形、甚至頭蓋，因為文化有其考慮的價值，文化認同對于大多數人來說是最有意義的東西。人們正在發現新的但常常是舊的認同，在新的但常常是舊的旗幟下行進，這導致了同新的但常常是舊的敵人的戰爭。
邁克爾·迪布丁的小說《死亡環礁湖》中的威尼斯民族主義煽動者，用一個不祥的世界觀為這一新時期作了很好的表述："如果沒有真正的敵人，也就沒有真正的朋友。除非我們憎恨非我族類。我們便不可能愛我族類。這些是我們在一個世紀之后正在痛苦地重新發現的古老真理和更加充滿情感的套語。那些否定它們的人也否定他們的家庭、他們的遺產、他們的文化、他們的與生俱來的權利以及他們本身!他們不能輕易地得到原諒。"政治家和學者們不能忽視蘊含在這些古老真理中的不幸的真理。對于那些正在尋求認同和重新創造種族性的人們來說，敵人是必不可少的，而潛在的最危險的敵人會出現在世界各主要文明之間的斷層線上。
本書的主題是文化和文化認同(它在最廣泛的層面上是文明認同)形成了冷戰后世界上的結合、分裂和沖突模式。本書的五個組成部分詳細闡述了這一主要命題的推論。
及時部分：歷史上，全球政治及時次成為多極的和多文明的；現代化有別于西方化，它既未產生任何有意義的普世文明，也未產生非西方社會的西方化。
第二部分：文明之間的力量對比正在發生變化：西方的影響在相對下降；亞洲文明正在擴張其經濟、軍事和政治實力；伊斯蘭世界正在出現人口爆炸，這造成了伊斯蘭國家及其鄰國的不穩定；非西方文明一般都正在重新肯定自己的文化價值。
第三部分：以文明為基礎的世界秩序正在出現：文化類同的社會彼此合作；從一個文明轉變為另一個文明的努力沒有獲得成功；各國圍繞著它們文明的領導國家或核心國家來劃分自己的歸屬。
第四部分：西方國家的普世主義日益把它引向同其他文明的沖突，最嚴重的是同伊斯蘭和中國的沖突；在區域層面的斷層線上的戰爭，很大程度上是穆斯林同非穆斯林的戰爭，產生了"親緣國家的集結"和更廣泛的逐步升級的威脅，并因此引起核心國家努力制止這些戰爭。
第五部分：西方的生存依賴于美國人重新肯定他們對西方的認同，以及西方人把自己的文明看作獨特的
經典書，有利于思想改變，增加我們對自己文化文明的定位。
這個書是我看文明是副產品之后想買來看看的！具體還沒看完，不過就個人來說還是不錯的！
某些觀點雖然有失偏頗，但從文明來論證政治的確是有相當的借鑒意義的。
這本書是和哲學一起買的，了解世界形成的緣由，文明在世界中的作用。國與國之間的差別。
經久不衰的經典之作！建議拜讀！文明歷史的必讀書目！
想購它好長時間了。讀讀、想想，不少還是不能茍同的！小鬼子也能算種文明？
文明的沖突為我們觀察世界政治提供了一種新的范式，非常不錯
文明的沖突，這本書專業老師推薦過很多次，這次買來。希望對自己可以有所啟發
其實就是《文明的沖突與世界秩序的重建》，買重了
文明的沖突（精裝珍藏）（一部深刻論述人類文明沖突及其根源的世界經典之作，華盛頓郵報圖書排行2榜非小說類
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經典書籍，包裝精細，發貨迅速，基本印象先好評一個！趕上活動果斷出手，書拿到手后大致翻看了一下，印刷和紙質都不錯，還沒細讀。另，當當沒有因為活動而影響發貨速度，不像某東活動書籍到貨周期拖拖拖。贊一個！
文明的沖突是一部深刻論述人類文明沖突及其根源的具有遠見卓識的書籍，現在基本上是正在按作者分析呈現了現實的沖突。
本書很值得那些自認識很了解西方文明的人看看！
亨廷頓先生經典著作文明的沖突，對于理解世界形勢和國際關系很有幫助。
很好的書籍，文明的沖突，不經意間朝著這個方向發展。
人類的沖突，歸根到底是利益的沖突。文明的沖突怎樣，要認真研究。
最大的收益是了解了伊斯蘭復興運動和原教旨主義興起、九十年代巴爾干半島沖突、及高加索地區沖突的原因和背景。其他部分既沒有什么新鮮的見解，也沒有深刻的分析和洞見，陳腐至極。有些觀點極端保守，如他認為在美國國內推行文化多元主義會威脅到美國對于西方文明的認同。不知道為什么名氣這么大。
文明沖突也是人類的沖突好幾個朋友推薦今天收到貨很喜歡仔細閱讀對文明有新的認知在管理中推廣這種精神
分解亨廷頓其人，在政治思想上，他的兩面性備受關注，美國人用一個精辟的語匯加以形容：“心屬于自由主義，頭腦卻屬于保守主義”。亨廷頓有“美國右翼政治思想家”之稱，但他又是的終身黨員。這很有意思。
非常好值得一讀人與人國與國沖突的本質在于文明層次與文明常態的不同。
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當今國家的沖突是否真的只是文明的沖突？意識形態是否真的統一？福山也在歷史的終結中認為民主平等已經是社會國家發展的最終形態，但是獨裁政治，狂熱的宗教信仰者他們一直存在著
這本書對我看待世界和國際關系的角度有很深的影響。看到一些關于這本書的評論，都指責亨廷頓站在美國的立場、西方的立場、白種人的立場，但是任何人討論任何問題，他/她一定是站在自己的角度看，他/她取得的成就也在于他/她站得是不是足夠高，視角、視野還是他/她的。說這樣話的讀者的心態其實是站在中國人的角度、中國文明的角度，而且這樣說話，往往意味著他/她站得實在不夠高。
什么是文明，什么是文化？文明如保傳承？文明之間是包容還是沖突？世界能否大同？其實，歸根結底是人的欲望。無窮無盡，看似漫無邊際卻又無處不在。所以世界只能如此，2000年之前這樣，2000之后亦是這樣。
還不錯，只是作者的觀點不是文明的沖突，文明的沖突可以調和，不可調和的是利益的沖突！
文明的沖突（精裝珍藏）（一部深刻論述人類文明沖突及其根源的世界經典之作，華盛頓郵報圖書排行榜非小說10類榜首）引起國際學術界普遍關注和爭論
