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2 西藏與神

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在隱隱約約的遠方，有藏族人的巖畫、陶器和壁畫。阿里日土巖畫到吐蕃時期的壁畫，西風(fēng)漸近的克什米爾風(fēng)格，到度量經(jīng)下派生出來的勉唐畫派的唐卡，回憶和遺忘都是久遠的。

對著千百年來始終沉默的一幅幅佛的像，我們不回答，只生活，庸庸碌碌又百無聊懶的生活。盲從中思想變得狹窄而簡單，那些平靜淡泊的佛的像在墻壁上閃爍出靈性與智慧。

巖畫遍布在青藏高原，四千多年前的先人，他們的生活只有放牧打獵訓(xùn)獸，他們抬頭看日月，他們與樹木山河為伴，他們用尖硬的石塊在巖石上刻出親密熟悉的這一切。他們不知道風(fēng)為什么大地上刮過，湖水為什么潮起潮落，他們唯有敬畏，認為山里住著山神，河里住著河神，他們崇拜自然，為自然舞蹈，祈禱自然的福佑。后人說他們信仰苯教。

西藏有一個關(guān)于創(chuàng)世紀的神話。從前有一個獼猴，是觀世音的弟子，來到雪域高原修行，被一個巖魔女化為美女引誘，但都不能動搖隱士圣潔的信念。后來魔女哭訴：如果不拯救我，那我只能找妖魔結(jié)婚生子，生下男魔女妖。懷著深深的悲憫，獼猴與魔女結(jié)婚，生下六個子女。據(jù)說這故事發(fā)生在雅礱地區(qū)，西藏的歷史就從這里開始，之后就是傳說和現(xiàn)實中的二十七個藏王。每一個藏王的名字都有赤，松，贊。赤，就是千千萬;松，是保護;贊是藏族原始崇拜中的一個小精靈。從此吐蕃王朝時代開始了。

悉達多王子以吉祥草為墊，坐在一棵菩提樹下，探求人類的本性，經(jīng)過長時的思考，他終于了悟到一切萬有，包括我們的血肉、我們所有的情緒和我們所有覺受，都是由兩個以上的元素組合而成。當兩種或多種元素和合在一起，新的現(xiàn)像就會產(chǎn)生。而恐懼、虔誠和救世主，就產(chǎn)生了神。悉達多從恒常的幻象中覺醒，因為我們稱他為佛陀、覺者。

佛教來到青藏高原，蓮花生大師從印度來了，可是生活在這里人們只相信神在大自然中。蓮花生大師說：這個容易，你們的山神水神也是佛教的護法神。

于是，大家生活在萬佛殿里。佛教加苯教，就是藏傳佛教，皆大歡喜。

敬畏自然的人開始信仰佛，佛就無處不在。禇神已然存在，謙卑的人類為諸神建起高大的房子，于是有了寺院， 先是桑耶寺，然后越來越多，諸神居住的佛堂遍及雪域高原。

虔誠的人們每日瞻仰，心甘情愿陪著佛一起陷入深深的沉默。 2 西藏與神

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在隱隱約約的遠方，有藏族人的巖畫、陶器和壁畫。阿里日土巖畫到吐蕃時期的壁畫，西風(fēng)漸近的克什米爾風(fēng)格，到度量經(jīng)下派生出來的勉唐畫派的唐卡，回憶和遺忘都是久遠的。

對著千百年來始終沉默的一幅幅佛的像，我們不回答，只生活，庸庸碌碌又百無聊懶的生活。盲從中思想變得狹窄而簡單，那些平靜淡泊的佛的像在墻壁上閃爍出靈性與智慧。

巖畫遍布在青藏高原，四千多年前的先人，他們的生活只有放牧打獵訓(xùn)獸，他們抬頭看日月，他們與樹木山河為伴，他們用尖硬的石塊在巖石上刻出親密熟悉的這一切。他們不知道風(fēng)為什么大地上刮過，湖水為什么潮起潮落，他們唯有敬畏，認為山里住著山神，河里住著河神，他們崇拜自然，為自然舞蹈，祈禱自然的福佑。后人說他們信仰苯教。

西藏有一個關(guān)于創(chuàng)世紀的神話。從前有一個獼猴，是觀世音的弟子，來到雪域高原修行，被一個巖魔女化為美女引誘，但都不能動搖隱士圣潔的信念。后來魔女哭訴：如果不拯救我，那我只能找妖魔結(jié)婚生子，生下男魔女妖。懷著深深的悲憫，獼猴與魔女結(jié)婚，生下六個子女。據(jù)說這故事發(fā)生在雅礱地區(qū)，西藏的歷史就從這里開始，之后就是傳說和現(xiàn)實中的二十七個藏王。每一個藏王的名字都有赤，松，贊。赤，就是千千萬;松，是保護;贊是藏族原始崇拜中的一個小精靈。從此吐蕃王朝時代開始了。

悉達多王子以吉祥草為墊，坐在一棵菩提樹下，探求人類的本性，經(jīng)過長時的思考，他終于了悟到一切萬有，包括我們的血肉、我們所有的情緒和我們所有覺受，都是由兩個以上的元素組合而成。當兩種或多種元素和合在一起，新的現(xiàn)像就會產(chǎn)生。而恐懼、虔誠和救世主，就產(chǎn)生了神。悉達多從恒常的幻象中覺醒，因為我們稱他為佛陀、覺者。

佛教來到青藏高原，蓮花生大師從印度來了，可是生活在這里人們只相信神在大自然中。蓮花生大師說：這個容易，你們的山神水神也是佛教的護法神。

于是，大家生活在萬佛殿里。佛教加苯教，就是藏傳佛教，皆大歡喜。

敬畏自然的人開始信仰佛，佛就無處不在。禇神已然存在，謙卑的人類為諸神建起高大的房子，于是有了寺院， 先是桑耶寺，然后越來越多，諸神居住的佛堂遍及雪域高原。

虔誠的人們每日瞻仰，心甘情愿陪著佛一起陷入深深的沉默。

傳說有24小時藏王拉脫脫日年贊正端正坐在宮殿里，突然從天上掉下來一個精美的盒子，里面有兩們佛教經(jīng)典、施舍缽、六字真言(唵嘛呢唋咪吽)、一個金塔和一個擦擦(泥制佛像金塔嘛呢)，沒有人能知道這些神賜禮物的含義，于是稱之為神物。

天上掉下來的精美盒子被打開。佛無數(shù)次在夢中顯現(xiàn)，依著佛的姿態(tài)，畫在皮子上，畫在布上，這是唐卡，唐卡掛在家里最顯耀的位置，供上水，燈，水果和食物。

人們還是思念佛，須臾不肯離開，他們用金或銀與銅打造出一個盒子，叫它嘎烏，里面裝著小佛像，印著經(jīng)文的綢片，舍利子，甘露丸甚至活佛的頭發(fā)或是有服的一角，只要與佛相通，他們都恭敬攜帶。

他們相信有些人生來是佛，能為佛的生存作證，他們頂禮膜拜這些活著的佛，把活佛的照片舉過頭頂，就像是在活佛本人對自己進行的膜頂加持。但他們從來不會死去人的畫像，一旦親人離世，他們燒掉死者的照片和畫像，他們恐懼魂靈歸來，因為他們只是人而不是神。

米拉日巴大師的母親死后，米拉日巴將她的骨灰和上泥做成擦擦。

有時候虔誠的信仰者也會犯懶，于是人們做出不同的模具，印出無限多的佛，也是擦擦。

因為膜拜佛，親近佛，敬畏佛，人們想出了無限多的方式。

在了悟與困頓之間，是一段漫長的心靈旅程，那些困擾的、迷惘的，甚至是些愚蠢的時光，當然，也有寧靜的夜晚，沉思，與瞬間之悟。死亡從生、從創(chuàng)造的那刻開始，就沒有停過。每一個變化，都是死亡的一種形式，因此每一個生都包含了另一個事物的死亡。

對于心靈來說，沉思和苦修會不會是同一個過程呢？

是時候來想想心靈方面的事了。走出心靈要比走進心靈更難。

就像通常所說的那樣——就從此時開始吧。