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及時章

農

歷壬子年，也就是民國初年(1912年)清明前夜，秦嶺山腳下一個名叫“劉家堡子”的偏僻小村落沸騰了。連續十幾天來，省城“反正”的新軍官兵一隊一隊地從城里來到劉家堡子安營扎寨，村莊通往外面的小路徹夜被松明火把照亮，村子中央一處寬敞的打麥場上空高掛著八盞汽燈，把四周照耀得如同白晝，連續幾天在熱鬧喜慶的氣氛中度過的村民們進入了甜蜜的夢鄉。汽燈下一字擺開五張八仙桌，中間的三張桌子上擺著祖宗牌位、香蠟紙裱，高腳銀托盤里碼堆起八色果品、朱漆食盤中供奉著豬牛羊三牲供品。后面端立五位穿灰呢軍服、蹬高腰馬靴、佩黃絲飾帶的軍官，兩側的桌子上各斜臥著一柄發亮的黃銅鍘刀，刀把上特意用紅綢扎起五朵鮮艷紅花。十幾個士兵忙碌著修整場地，準備天亮舉行神圣的祭祖活動。

劉家堡子村不過百十口人家，秦嶺溝溝壑壑流出的河水在這里形成不規則的天然河網，靜靜地流淌著。河水流經處把土地自然分割成厚厚的草甸、茂密的樹林、別致的荷塘、肥沃的稻田，構成一幅雅的鄉村風景畫。山坡根兒綿延著寬約數公里、長卻望不到盡頭的柿樹杏林。這里的鄉民大多有自己的幾畝稻田一片柿林，生計還算殷實。雖有幾位財主，但東家都在省城做生意，年終收租時回鄉小住幾日，鄉俗民風像村后那條河一般平靜。辛亥年城里鬧革命，鄉下著實驚慌了一陣，男人們為頭上辮子的去留唉嘆著，惶惶不可終日，女人和孩子則用呆滯幼稚的目光盯著男人們，她們聽說剪辮子還是小事，革命就是砍腦袋！就是血流成河！一時間村子里的空氣變得如同夏天暴雨來臨前一般凝重。夏天的雨來得及走得也快，幾天后傳來消息，在城里起兵鬧事的兵馬大元帥竟是同村的鄉黨“號子劉五”！濃濃的鄉情啟迪了村民們對“革命”二字的深刻理解，一夜間全村男人都剃成光頭，家家淘白米炒酸菜，戶戶換窗紙寫對聯，像是地里收新谷、圈里添槽口，有說不出口的欣喜。接著公推幾位年長者以鄉親、族親、姑表舅親的身份帶上禮帖，湊足份子，拉著紅豆玉米珍等土特產，套上騾馬大車進城慶賀。幾天后賀禮的人回村，證實了劉五起兵反清，擔任省國民革命軍“兵馬大都督”的傳聞，向村民們講述了都督府的排場、海參的美味等。同時還言明大帥軍務繁忙，無暇會見鄉黨，但派付官長給每戶帶回五塊銀元，以資回謝。雖說錢不多，卻明白地告訴人們“大帥”心中濃郁的思鄉之情。并言明來年清明回鄉祭祖，凱旋故里，重謝鄉親。從那時候開始，整個劉家堡子仿佛成了當地遠近劉姓人家的“祠堂”，加上沾親帶故、地方官紳、三教九流各色人物從此絡繹不絕。麥場上的祭壇就是為劉五省親祭祖準備的。

“號子劉五”字云峰，時年三十七歲，中等個頭，結實有力的下巴托起精巧的長臉，具有雕塑美的高鼻梁、濃眉下的大眼睛，光頭圓腦上幾道深深的抬頭紋和淡褐膚色，流露出職業的倔強、行武中人特有的力量和勇氣。劉五原是清末新軍一標營中司號手，人稱“號子劉五”。從軍后加入“哥老會”，由于他做事果斷，敢作敢為，深得兄弟們信任。大約在他二十九歲那年，軍中一伙夫長妻子遭遇一名叫左善的八旗營軍官凌辱投井自盡，眾人披麻戴孝抬著棺木狀告到陜甘總督衙門，因左善與京城某些關系，一位參軍爺雖口頭表示要以祖宗制定的《欽定軍規》從嚴處置，末了卻僅以“訓誡”草草收場。劉五也不明白這位受害者的丈夫如何找到自己，并在“菜根香”酒樓擺了酒席，見面就趴在地上不停地磕響頭，失聲哭訴“古人云‘師為律用’，大清軍律廢弛，壞人當道，弟漢小力薄(‘漢’為陜西對男子的稱謂)，殺妻之仇難報，枉在人世！望大哥替弟做主、替天行道！”

劉五嘴角露出會心的微笑，自己幾天前剛當上哥老會的“香長”，就有人找上門來。但山堂嚴密的“綱常”約束他此刻既不能給對方亮牌子，也不能講暗語，于是很快又擺出嚴肅的表情，雙手扶起跪倒在地的求助者，說道：“兄年長于我，弟怎敢亂了輩分？家嫂橫遭不測，世人不平，此事官府已有定論，兄不找官而求我一軍旅小卒何故？”

“弟觀運世推移，官官相護，官司打的是銀子，王法大不過面子，求官何用？弟入新軍十載雖居糧草小吏，可謂對朝廷盡心盡力，卻連自己的婆娘都保護不了，慘遭八旗兵奸殺。人稱大哥是人尖尖兒、義桿桿兒、膽團團兒，唯有大哥能幫我報此家仇，請萬萬不要推辭，弟當三生知恩圖報。”言畢又跪在地上磕起響頭來。在后面敬酒過程中，劉五只是淡淡地回應說生死報應誰都躲不過，并勸他用心撫養孩子，讓家嫂九泉之下定心成果，來世再做夫妻，沒有做出具體保障。

來年正月十五晚上省城一年一度花燈會，木頭西市上花燈似錦人頭攢動，賣麻花的吆喝聲，蒸甑糕的汽笛聲，買花燈的討價還價聲，走江湖吃嘴飯的勸善人朗朗上口的吟唱聲此起彼伏不絕于耳。左善著便裝帶著兩名護衛沿街觀燈，當他發現一位俊俏旗人姑娘提著一款樣式新穎的蓮花送子花燈走進一條小巷時，不由自主地跟了上去。剛進巷子口，三人便被麻翻在地，待人們發現他們時，左善的命根子已不知去向，痛得哇哇亂叫。事后兩名護衛說當時遇見女鬼，一個黑影在空中閃過，剛聞到一股淡香氣味就暈死過去。街市上流行的說法是吃啥補啥、惡啥壞啥，左善該受報應。左善在幾位金石郎中的護理下傷口稍有好轉，便雇乘牛車踏上返京歸故路程。從那時開始，劉五感到周圍對他點頭哈腰表示親近的人多了，見面拱手叫大哥的人多了，一些紅白兩道上有些名氣的惡人也開始在自己面前恭謙禮讓，那位在菜根香設宴的漢子新年后趁夜色親自送來十兩銀子和一對秦代兵符，同時對他說：“大哥日后一定發達，此物可作鎮府之寶。”劉五當時對虎符的歷史、功能和價值了解很少，只是因為有此吉祥預言，便常年拴在褲腰帶上。劉五又一次記起父親的教悔：多說不如多做，凡是做了一件自己認為應該做的事，也不必掛在嘴上，讓它一輩子埋在心里，不見天日。

幾十年來，劉五心中時刻都銘刻著父親的音容相貌，牢記著父親臨終前對自己的叮囑。這次返鄉祭祖活動，為了突出光宗耀祖衣錦還鄉這個中國人夢寐以求的神圣愿望，劉五事先做了周密的準備，甚至經高人指點，暗地里套用清王朝皇室“會典”中大臣素服陪祭的規定，全軍團以上軍官戎裝隨行左右。前天下午劉五在馬弁護衛簇擁下，率領大隊人馬向劉家堡子走來。走在隊伍最前面的是三位騎黑馬的壯漢，扎紅頭巾、著青衣、縛白布腰帶，中間的那位持豎旗，紅綢底上繡著“兵馬都督劉五”幾個白字。緊隨其后是五十名大刀隊員，用鍘刀片子作為武器裝備部隊是劉五的一大發明，鍘刀片子口寬刃薄，形狀夸張，揮動起來在短兵相接的戰場上極有震懾力，這支隊伍都是一米八以上的大塊頭，一改平日里赤膊上陣的陜西冷娃形象，穿起國民軍灰布制式服裝，腰間扎皮帶，肩扛鍘刀片。劉五騎高頭白馬走在大刀隊后面，他穿將軍服，佩紫色緞帶，胸前掛滿各色勛章，腰帶上用銀扣系著指揮刀。特別引人注目的是吊在腰間的兩片清朝武將紅色戰裙，沿著馬背覆蓋在雙腿上。劉五自己認為這身行頭充分體現了“造反”和“共和”的全部意義，加上自己近四十歲男人的成熟與英俊，這身打扮著實增色不少。后面是十幾人的衛隊、百十人的軍官，以及省城百十人的“哥老會”各山各堂各門的代表，劉五作為全省洪門最有實力的總舵主，這些人既是他起事拜將的基礎，也是日后他游弋官場的力量所在。他時時提醒自己：不能怠慢幫會的兄弟情分。至于劉五的職務稱呼，因當時還沒有明確部隊的戰斗序列和定員編制，軍政府授銜“秦軍兵馬都督”，洪門兄弟叫他“大元帥”，熟人稱他為“將軍”，反正是一省軍事首領的意思，劉五都接受了。當這支隊伍走到村口時，劉五禁不住在馬背上失聲痛哭，冷不防從馬上跳下，隨手解開勛帶衣扣，扔掉插有羽翎的將軍帽，大步向父親的墳塋跑去，在痛哭中聲嘶力竭地高聲喊叫：“大呀我的苦命的大！兒回來看你來啦！”(關中稱父親為“大”，音同達，下同)。眾隨從即刻下馬緊跟大帥跑去，村民們被劉五的孝心深深感動，一時間村落里淚雨紛飛，泣不成聲。痛哭之后，劉五坐在父親墳前的土疙瘩上一言不發呆坐著，任憑寒風勁吹，直到日落西山才回到祖屋。

劉家祖屋在村子西頭，坐北朝南五間寬的莊基，十丈深的墻院，依次為門房、廈房、上房，大門是按馬車出入設計的兩扇通體木門，沒有北方農村傳統門樓揭板石獅等飾物。如今被幾個手持快槍大刀的威武衛士守護著。年邁的姑媽手提馬燈顫顫巍巍地站在大門外等待侄兒，劉五又一次熱淚盈眶，向姑媽行雙膝跪地大禮。進門后右邊三間房是父親當年設館授書的私塾，劉五眼睛一亮，看見父親當年書寫在松木板上“秋葉堂”三個正楷大字，激活了對父親的記憶：

父親是鄉里半耕半書的先生，干農家活一把好手，背詩吟誦也是朗朗上口。按清朝教育體制，農村小學階段的啟蒙教育由私塾一類的學館擔當。在清朝末年朝廷統一印制了課本，但父親認為《三字經》《千字文》內容太多，不如念會《弟子規》中的一千零八十個字管用。由于半工半讀的學制和低廉的斗米收費，父親的私塾從教孩子初步識文斷字到學《四書》、背會《千家詩》、大致理解《春秋》，大約需要十年時間，以后就可以參加設在州縣的書院會考。但松散恬靜的田園生活容易吹動鄉民心中久遠的惰性，再說花費也不是個小數目，能走出這條路的在當地是鳳毛麟角。但父親的私塾卻滿足了農夫們實際需要，贏得鄉親們敬重。父親也搞不清祖上將這間私塾起名為“秋葉堂”的本意，但他喜歡秦嶺山根腳的秋天，認為秋天不僅是收獲的季節，而且有成熟的氣魄和顏色。巍然屹立的秦嶺綠得濃、紅得靚、黃得純、紫得艷，顯得沉穩滄桑，博大坦蕩，像關中男人。