在當(dāng)今社會，傳播扮演著至關(guān)重要而又的角色。《對空言說：傳播的觀念史》一書，以廣泛的跨學(xué)科的人文視角，向讀者展現(xiàn)了傳播的觀念史，它不僅闡述了傳播觀念的歷史沿革，而且旁征博引，論及歷史、哲學(xué)、宗教、文化乃至法學(xué)與技術(shù)史領(lǐng)域，將傳播的視域追溯至西方思想中那些根本的問題。即體現(xiàn)了傳播學(xué)研究的人文取向，也以一種通俗大眾的表達(dá)方式激發(fā)了公眾對傳播學(xué)的興趣。《對空言說》為突破美國實(shí)證主義傳播學(xué)研究傳統(tǒng)提供了可行的路徑，也因此成為傳播思想史的奠基之作。該書在2000年榮膺美國傳播學(xué)會獎，這是美國傳播學(xué)界的獎項(xiàng)，并在傳播學(xué)界乃至公眾之間激發(fā)起廣泛的對話。
傳播思想史奠基之作，美國傳播學(xué)研究生必讀經(jīng)典
約翰•杜翰姆•彼得斯 John Durham Peters美國當(dāng)代著名的媒介史家、傳播理論家和傳播哲學(xué)家，艾奧瓦大學(xué)克雷格•貝爾德講席教授、國際傳播學(xué)會(ICA)會員。先后獲美國人文基金會、富布賴特基金以及利華修姆信托基金的研究資助。《對空言說：傳播的觀念史》是其最著名的作品。彼得斯的其他作品還有：《奇云：元素媒介的哲學(xué)》、《取悅深淵：自由言說與自由傳統(tǒng)》等。
序論：交流之難題001
一、“交流”的歷史性004
二、“交流”的多義性009
三、 20世紀(jì)20年代： 傳播學(xué)的論爭015
四、 二戰(zhàn)以來“交流”的技術(shù)性話語和治療性話語034
及時章兩種交流觀：對話與撒播048
一、 《斐德羅篇》中的對話和愛欲052
二、 對觀福音中的撒播074
第二章錯謬之緣起：奧古斯丁、洛克和招魂術(shù)090
一、“交流”觀念的基督教根源094
二、 洛克：“交流”之意義從物質(zhì)到精神的轉(zhuǎn)變112
三、“心靈融合”交流觀之社會影響： 19世紀(jì)的催眠術(shù)和招魂術(shù)129
第三章一個更強(qiáng)有力的精神視野：黑格爾、馬克思和克爾愷郭爾161
一、 黑格爾的交流觀：“承認(rèn)”161
二、 作為媒介的貨幣： 馬克思vs.洛克175
三、 克爾愷郭爾的交流觀：“匿名”187
第四章生者的幻象及與死者的對話200
一、 記錄性媒介vs.傳輸性媒介201
二、 詮釋學(xué)： 一種與死者的交流方式215
三、 死信： 無法發(fā)出的訊息241
第五章去追求真正的聯(lián)系，抑或去跨越鴻溝?258
一、 唯心主義： 人與人之間的森嚴(yán)壁壘263
二、 是欺騙還是接觸?詹姆斯論靈異研究275
三、 伸出手去觸摸人： 電話的奇異之處283
四、 廣播： 作為撒播vs.作為對話298
第六章機(jī)器、動物與外星人：各種不可交流性327
一、 圖靈測試與肉體/愛欲的不可超越性335
二、 動物及人類對非人生靈的共情348
三、 人類與外星人的交流354
結(jié)語：用手?jǐn)D呀376
一、 交流注定充滿溝壑377
二、 接收者擁有的特權(quán)379
三、 交流的陰暗面382
四、 觸覺與時間的不可化約性385
單位買的書，不錯。
新的版本，翻譯不錯，
專業(yè)教學(xué)和科研用，經(jīng)典讀本，必須要擁有的好書。
全新翻譯彼得斯，可以和交流的無奈對比閱讀。
非常滿意，比之前《交流的無奈》譯本更通暢詳盡
很好，印刷很清晰
可以可以可以
很好的一本書，對于學(xué)習(xí)很有幫助~\(≧▽≦)/~
6月活動購買的
快遞包裝過于簡陋，折痕變形了。
很好的的傳播學(xué)讀物，值得一讀。
好書，好書，喜歡
紙張很好！
好書，得慢慢看
經(jīng)典書目~~~
不錯的專業(yè)書
這本書改版后的翻譯比舊版好多了
對空言說：傳播的觀念史（大學(xué)譯叢）
復(fù)制粘貼大法好 這本書很好非常不錯 希望能好好的利用這本書
包裝不錯，內(nèi)容很好，性價比很高，印刷很好，紙質(zhì)好
專業(yè)性十分強(qiáng)的一本書，讀完感觸很多
內(nèi)容專業(yè)不錯
傳播的觀念史 很多老師都推薦 不過我現(xiàn)在讀可能還有點(diǎn)晦澀難懂了
又又又買了一堆！！！！你們越來越摳門了，泡沫紙都不用了？！
