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“語錄”的風行也是淺閱讀的征兆之一，在閱讀媒體時，人們經常能看到類似于“聲音”和“語錄”的欄目，它使閱讀的跳躍性更大。即便是史書，一本“語錄體”的《非常道》也大受歡迎，你可以從任何一頁看起，都不影響閱讀。

我不太看得懂，看了一半。書中談到了閱讀終端，還談到論壇、微博、MSN、網絡表情等等，應該是自媒體時代的好書。書后面部分有對黃健翔、徐靜蕾、張藝謀、阮次山、劉長樂等人精彩采訪，看過之后也是很受益的。

那么對于媒體的定義我們是否知曉呢？根據解釋，媒體是指傳播信息的媒介，通俗的說就是宣傳的載體或平臺，能為信息的傳播提供平臺的就可以稱為媒體了。

對新聞而言，程序正義依然是最大的正義，姑且不探討“刊號法則”的合理性等媒體的出身問題，單僅僅就新聞的采寫、制作與遴選上，就有許多有悖新聞倫理的事發生，這實際上造成的是另外一種亂倫

一位在媒體行業歷練十載浴火重生的個體尚且發出以上概嘆，可想被媒體幻象迷惑的蕓蕓眾生該有多迷茫，胡赳赳的傳媒敘事評論集《理想不死》的出版正當其時。

既然不愿身被束縛，那就不必做那進城擠奶的牛，終南山上啃幾口青草，拉幾坨牛糞算逑；既然做了，死后被人取了牛黃，扒皮蒙了一面向北的鼓，自然不算廢。取書中一句話“鬼魅猙獰，上帝無言”，也如書中主人公所做，去了前半句留與自己，補上后半句送與他人。

無論是藝術家、科學家還是普通民眾，都在面臨一部前無例證的歷史：被數碼馴化。但總有人充當前衛，不甘心如此，藝術家們也在發動對新媒體的戰爭——只不過其策略如卡夫卡所言：“你在與這個世界作對時也要協助它?！?

新媒體、多媒體、跨媒體、不穩定媒體，怎么述說、定義、篡改、標新立異都不為過。世界正在發生加速度的變化，信息世界里無聲無息地在發生原子彈式的聚合爆炸，但我們無從感知。越來越多的人沉溺于虛擬空間，那里是另一個世界，凡人能變成英雄，因此也更適合人類居住。

淺閱讀有時候更意味著“精準化”，更具有細節的力量。假如說深閱讀曾經是一場饕餮的盛宴，它在如饑似渴的時代里填補了人們空虛的胃，而面對淺閱讀，人們唯一能做的是像一個美食家一樣不斷淺嘗輒止，迅速消化與吸收、拋棄與更新、理解與遺忘。

記者應向誰學習技巧，我的答案是人類優秀的歷史學家：湯恩比、布羅岱爾、費正清、黃仁宇、史景遷、唐德剛。他們找素材的能力、消化素材的能力、還原真實的能力、提煉思路的能力、帶出觀點的能力、寫作的能力都是技藝高超的。

本書是全面、深刻、睿智地反思媒體形態與社會轉型之作。他說：“從傳統媒體到新媒體到全媒體到自媒體……身處這樣一個浸泡式的傳播空間內，我真想開一門學科，叫‘不傳播學’?！?

盡管你我不是媒體中人，卻深感媒體的無處不在。雖然現在我們可以無時無刻地獲知著周邊或者是遠隔大洋彼端的信息，但是我們不可否認的是今日的媒體訊息有時候實在有點令人心寒。

胡赳赳集十余年媒體之功，將其經驗與心得、知識與見地，可謂是和盤托出。對于初涉傳媒業的年輕人而言，它是一本好的入門指導書；對于與傳媒產業相關連的從業人員而言，它又是一本不可多得的了解傳媒業態的參考書。

那些活得好好的、自我膨脹的、一副農民企業家嘴臉的、不說人話的媒體之所以能嘲笑那些逝去的、接近收尾的、岌岌可危的媒體，完全是因為我們這個時代的現狀，只允許平庸的人的幸福指數最高的緣故。

再比如說媒體，難道不是正在使用傳銷術而樂此不疲嗎？他們恨不得把傳銷術等同于傳媒術?！案]唯事件”中，報紙正是通過新聞手段劫持了他，而一個藝術家采用了暴力的方式反劫持，這令人始料未及——多大的痛苦才能使他這樣甘于玉石俱焚？

對于有著長遠利益需求的、期望自家媒體滾雪球般地向前發展的、有著光榮和夢想的傳媒經理人來說，此舉是危險的，它讓媒體的獨家氣質無從談起，讓讀者離散，讓你的媒體東家贈人以玫瑰，手中只剩下余香。

“當今的科技革命不僅通過媒介改變了人與人之間的關系，也改變了我們想探求的內容物。胡赳赳以不凡的視角，通過這個讓人著迷而復雜的新媒體世界，帶領我們開始了一段智慧、引人入勝的旅途，這也是研究消費群體的必經之路?！?

身兼媒體人、詩人等多重身份的《新周刊》主筆、著名“知道分子”胡赳赳一直保持著尖銳獨到的文化立場，其文風因風趣率真而被互動百科稱之為“赳赳體”，在文化、傳媒及創意經濟圈層內擁有大批知行合一的精英讀者。

胡赳赳在剖析媒體現象的同時，也剖析自我，“從媒體到新媒體到全媒體到自媒體，可憐的人，不發微博便感覺自我被社會淘汰了。自我是誰？一個被他人意念控制與擠占的軀殼。從媒體煉金士的催眠術中醒來吧，額滴神！”