博學(xué)媒體人.新周刊主筆胡赳赳將媒體圈里的大事小情、自媒體時(shí)代大眾營(yíng)銷的特點(diǎn)、趨勢(shì)及方法等內(nèi)容融合為一體，在揭示新聞背后真實(shí)性的同時(shí)，對(duì)媒體話語(yǔ)權(quán)缺失下的行業(yè)生存現(xiàn)狀與當(dāng)下文化現(xiàn)象背后的個(gè)人理想與社會(huì)擔(dān)當(dāng)進(jìn)行了多方位的精細(xì)剖析，是一部能讓人徹底讀懂中國(guó)媒體的通俗作品，也是創(chuàng)意、廣告、營(yíng)銷及大眾文化諸階層人士所需要了解的、來(lái)自中國(guó)傳媒內(nèi)部的報(bào)告。
誰(shuí)懂得媒體，誰(shuí)贏得未來(lái)，新周刊主筆胡赳赳解讀我們這個(gè)時(shí)代與他的媒體。本書(shū)既是一部能徹底了解中國(guó)媒體的通俗作品，也是中國(guó)傳媒內(nèi)部的報(bào)告。
北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)國(guó)際新聞與傳播系教授展江，前耶魯大學(xué)東亞語(yǔ)言文學(xué)系教授查爾斯?羅福林，香港大學(xué)新聞及傳媒研究中心總監(jiān)陳婉瑩，奧美廣告亞太區(qū)策劃總監(jiān)鐘橋軒等知名學(xué)者撰文推薦。
胡赳赳，湖北孝感人，中國(guó)當(dāng)代詩(shī)人、著名媒體人，《新周刊》主筆。著作暢銷作品《北京的腔調(diào)》《北京的腔調(diào)Ⅱ》《北京的味道》及詩(shī)集《玄的弦》《我不愿被祖國(guó)視為英雄》等多種
及時(shí)篇 沒(méi)有不道德的傳播
引
及時(shí)章 閱讀終端的選擇
第二章 淺閱讀現(xiàn)象學(xué)
第三章 被網(wǎng)絡(luò)顛覆的紙質(zhì)傳統(tǒng)
第四章 網(wǎng)絡(luò)表情
第五章 博客的重大隱情
第六章 微博是什么？——互聯(lián)網(wǎng)新景觀
第七章 誰(shuí)創(chuàng)造了"汗"語(yǔ)
第八章 新媒體宣
第九章 傳播律
第十章 鄙視工作間
第十一章 媒體為什么需要精神領(lǐng)袖
第十二章 弱智的電影臺(tái)詞
第十三章 文學(xué)的假high時(shí)代
第十四章 MSN的隱身理論
第十五章 數(shù)碼馴化人類
第二篇 傳媒學(xué)的技藝
引
及時(shí)章 你必須選擇成為記者還是非虛構(gòu)作家
第二章 為一些記者而羞恥
第三章 給實(shí)習(xí)生的忠告
第四章 沉默如謎的呼吸
第五章 王小波的遺產(chǎn)
第六章 作為新聞放射源的黃健翔
第七章 讀書(shū)類雜志色相報(bào)告
第八章 先鋒戲子、古典辣妹
第九章 流行報(bào)紙點(diǎn)點(diǎn)評(píng)
第十章 蟑螂在頭條
第十一章 我也成了喪家的狗
第十二章 10分鐘的專訪時(shí)間如何寫一個(gè)8P的報(bào)道？
第十三章 新聞報(bào)道中的核實(shí)系統(tǒng)
第十四章 一本雜志的暴力美學(xué)
第三篇 大國(guó)之媒
及時(shí)章 職業(yè)新聞人的潰敗
第二章 報(bào)紙的下半身
第三章 都市報(bào)的今天和明天
第四章 與傳媒業(yè)有關(guān)的三個(gè)謊
第五章 新聞的程序正義
第六章 不靠譜傳媒
第七章 怕打不是中國(guó)記者
第八章 沒(méi)有新聞倫理的新聞
第九章 通過(guò)劫持他人而為自己松綁
第四篇 你們這些文化人
引
及時(shí)章 反對(duì)一種戲劇及批評(píng)觀
第二章 和鄭鈞的音樂(lè)在一起多美好
第三章 與黃健翔一起戰(zhàn)斗
第四章 徐靜蕾：晚年幸福才是較大的幸福
第五章 誰(shuí)在圍剿張藝謀？
第五篇 對(duì)話總編
引
及時(shí)章 對(duì)話封新城
第二章 對(duì)話楊斌
第三章 對(duì)話陳彤
第四章 對(duì)話劉長(zhǎng)樂(lè)
第五章 對(duì)話阮次山
第六章 對(duì)話郭振璽
第七章 對(duì)話吳思
第六篇 特別輯錄：震災(zāi)敘事
引
及時(shí)章 綿陽(yáng)：災(zāi)時(shí)的共產(chǎn)主義
第二章 北川，終點(diǎn)(上)
第三章 北川，終點(diǎn)(下)
第四章 中國(guó)孤兒
第五章 志愿者的微力
跋 新媒介之歌
附 本書(shū)人物索引
韓國(guó)影片《老男孩》中有一句不算特別經(jīng)典的臺(tái)詞，但被我順手抄了，總想著引用一下，先放在這里再說(shuō)："電視既是表，又是臺(tái)歷，又是學(xué)校，又是房子，又是教會(huì)，又是朋友，又是愛(ài)人。"
雖然說(shuō)的是電視，我看可以推廣到傳媒，然而，去他媽的電視，去他媽的傳媒——我想說(shuō)的是，統(tǒng)統(tǒng)是狗娘養(yǎng)的！活在缺少程序正義的新聞里，罵幾句又何妨？
對(duì)新聞而言，程序正義依然是較大的正義，姑且不探討"刊號(hào)法則"的合理性等媒體的出身問(wèn)題，單僅僅就新聞的采寫、制作與遴選上，就有許多有悖新聞倫理的事發(fā)生，這實(shí)際上造成的是另外一種亂倫，跟《老男孩》中的兩個(gè)家庭亂倫事件的設(shè)局不同，在傳媒歡場(chǎng)上，人為制造的高潮，會(huì)引起公眾的精神分裂和集體無(wú)意識(shí)的亂倫。
也許，你不一定能看到這個(gè)最終的苦果發(fā)生，或者發(fā)生而不自知，但是，它表現(xiàn)得危機(jī)四伏。
哪些是新聞要遵守的程序正義？從技術(shù)角度來(lái)講，任何一個(gè)新聞源都要有核實(shí)，這便是最基本的程序正義，沒(méi)有交叉的新聞源不得采用，這是西方新聞學(xué)的核心要義，他們有個(gè)直觀的形象的比喻："即便你媽媽說(shuō)她愛(ài)你，你也應(yīng)該核實(shí)一下。"
核實(shí)，是程序之一。然而，我不可能在這里寫新聞講義，那是大學(xué)新聞學(xué)教授才干的事，也許是他們"缺德"，這一點(diǎn)不敢肯定，但稍有懷疑，否則，我們哪來(lái)這么多的"缺德"的新聞？說(shuō)得再寬松一些，即便是他們的學(xué)生在制造"缺德"新聞，老師們也逃不了干系，至少是他們?cè)谡n上未就此問(wèn)題"作為"。不缺德，便是程序之二。
不缺德這個(gè)門類則大了：在新聞中，它的分支甚廣，單是一個(gè)新聞編輯應(yīng)該避免的歧視問(wèn)題，就足夠?qū)懸淮蟊緯?shū)。當(dāng)一個(gè)人的殘疾與事件無(wú)關(guān)時(shí)，是不允許提他的殘疾的，當(dāng)你在使用民工這個(gè)詞時(shí)，有沒(méi)有考慮到自己其實(shí)就是媒體民工？不要以為這個(gè)詞只是針對(duì)建筑工人而言的，你被歧視蒙住了眼睛——天底下已沒(méi)有了奴才，但虛假的主子心態(tài)倒是越來(lái)越多。
并不是不歧視就不缺德了，還有許多問(wèn)題跟程序正義有關(guān)，正如法院不采信通過(guò)非法手段獲取的證據(jù)一樣，媒體也不能通過(guò)非法手段獲取新聞資料，這同樣是一個(gè)程序正義，稍為不同的是，在暗訪、偷拍的手段問(wèn)題上，我有一點(diǎn)不同的認(rèn)識(shí)，因?yàn)槲覀冞€沒(méi)有一部《新聞法》，在新聞法出臺(tái)將此手段限定為非法之前，我們無(wú)比擁有這種手段的合法性。
所以，你不能持機(jī)械主義觀點(diǎn)，好的就是好，不好的就一定不好。半島電視臺(tái)的臺(tái)長(zhǎng)來(lái)華，在北京飯店的新聞會(huì)上回答了許多記者踴躍的提問(wèn)，記者們好奇的是，當(dāng)年那盤拉登的錄像帶是從哪里來(lái)的？臺(tái)長(zhǎng)坦率地回答：毫無(wú)秘密可言，別的電視臺(tái)都收到了這盤錄像，但是他們沒(méi)播，而我們播了。
在新聞采信這個(gè)問(wèn)題上，也許，別的電視臺(tái)還在核實(shí)錄像帶的來(lái)源以及合法性及真實(shí)性，而半島已經(jīng)播了，那么它在播出的過(guò)程中是否有違程序正義呢？事后來(lái)看，該錄像帶的真實(shí)性毋庸置疑，也給半島帶來(lái)了世界性的聲譽(yù)，結(jié)果很美好，一切都掩飾過(guò)去。
還有掩飾不過(guò)去的，哪怕是一次小小的街頭事件。廈門記者蹲點(diǎn)暴雨中，拍攝到了一組騎車人摔跤的場(chǎng)景，人們聲討的是，他不是真正抓拍的，而是有預(yù)謀的，拍了好幾組。這讓人聯(lián)想起另一個(gè)獲獎(jiǎng)圖片《非典時(shí)期的婚禮》被指責(zé)為假新聞的事，因?yàn)槭悄Ｌ財(cái)[拍的。
前者雖然沒(méi)有擺別人，卻擺了自己，把自己擺在那兒，拍別人。這是否是新聞的程序正義的缺失呢？我來(lái)告訴你終極答案：如果你回答我你首先是個(gè)人，其次再是個(gè)記者，那么，你當(dāng)然缺少程序正義了，因?yàn)槟銢](méi)有做人(類)先應(yīng)該做的事，提醒同類小心摔跤；除非你對(duì)我說(shuō)，你天生就是個(gè)新聞動(dòng)物(禽獸)。
該答案適用于那個(gè)大家都會(huì)聯(lián)想起來(lái)的著名個(gè)案：普利策獎(jiǎng)得主、南非攝影家凱文·卡特33歲時(shí)因精神分裂而自殺身亡，原因就是得獎(jiǎng)圖片《饑餓的小女孩》，一只禿鷹盯著小女孩而卡特選擇的是新聞動(dòng)物的職業(yè)本能。
還是引自《老男孩》："你笑的時(shí)候，全世界都陪著你一起笑；哭的時(shí)候，只有你一個(gè)人哭。"
……
我喜歡讀點(diǎn)閑書(shū)、雜書(shū)。赳赳的書(shū)就屬這種，很難歸類，散漫中透著理性。《理想不死》很通俗又很機(jī)智地就把媒體說(shuō)透了。
——老狼(歌手
我交友很挑剔，這是我多年的習(xí)慣，交有質(zhì)量的友人必須承認(rèn)是偷著樂(lè)的福份。真高興，我這福氣里赳赳必須占據(jù)一角，雖然他是若即若離的出現(xiàn)，但好在我需要他的時(shí)候總能如約而至，哈哈有點(diǎn)像心靈雞湯。
赳赳文筆犀利，為人心大，這個(gè)境界我一直很好奇是怎樣調(diào)試而來(lái)的。這里一言兩語(yǔ)暫且也不往深處探討了。我一直堅(jiān)定的認(rèn)為用文字創(chuàng)作或音樂(lè)創(chuàng)作能表達(dá)得清楚的人最幸福，因?yàn)樽悴怀鰬舯憧梢蚤_(kāi)開(kāi)心心的捧得快樂(lè)。在此我默默的祝福赳赳能一直這樣享受筆尖上的舒適，也好讓我經(jīng)常能有機(jī)會(huì)得空美美的捧著知己的書(shū)貓?jiān)诩依锏纳嘲l(fā)上心有靈犀的分享著。——葉蓓(歌手)
無(wú)論和赳赳兄聊天還是在他的手里，都能夠強(qiáng)烈地感受到他對(duì)時(shí)代蛻變的關(guān)注與自省，但不知為何我總是嗅不出在他身上的所謂媒體人的氣息，更多的感受是一位智者所散發(fā)出來(lái)的從容但不缺乏立場(chǎng)的堅(jiān)定。作為傳媒界的一位標(biāo)桿人物，這本書(shū)無(wú)論從對(duì)行業(yè)的審視、思考、批判、自嘲到分享都給行業(yè)內(nèi)外人士提供了寶貴的思想?yún)⒖純r(jià)值，由衷地希望《理想不死》被更多的人發(fā)現(xiàn)和探討，祝新書(shū)大賣！
——陳楚生(歌手)
胡赳赳是我認(rèn)識(shí)的朋友里面一個(gè)奇人。他的熱情隱藏在在矜持背后，仿佛有一種冷幽默般的別致。一起外出旅行時(shí)，他會(huì)故意讓自己走丟，或許他只為享受獨(dú)處的時(shí)光。
胡赳赳是一位大隱于市的現(xiàn)代詩(shī)人。他的出世與入世，就像他用的手機(jī)電源，可以在100V到240V之間自由切換，不需要轉(zhuǎn)換設(shè)備。
讀胡赳赳的《理想不死》，可以管窺中國(guó)媒體十余年來(lái)的變遷。曾經(jīng)熱血沸騰的年代，曾經(jīng)理想不死的追尋，都融匯在赳赳才情四溢的文字里，讓人嗅到熱血靈魂的味道。
——王磊(樂(lè)評(píng)人、網(wǎng)易音樂(lè)高級(jí)總監(jiān))
渴望看到赳赳那行云流水般的文字，融入理想主義的無(wú)限浪漫情懷，癡迷般使我忘返。
——高源(搖滾攝影師)時(shí)代有種引力，吸引你投身其中、往前走。你要對(duì)此保持一種斥力，主動(dòng)落伍，自動(dòng)邊緣化，這樣才有可能超拔出來(lái)，把時(shí)代和歷史看清楚。
——?jiǎng)⒀?音樂(lè)電臺(tái)主持人
胡赳赳的劍走偏鋒為中國(guó)媒體提供了多個(gè)側(cè)面。他若即若離的姿態(tài)又為他本人提供了行業(yè)觀察的多個(gè)角度。在中國(guó)媒體不斷混沌的今天，該書(shū)試圖管中窺豹，看到的卻是萬(wàn)花筒式的景象。——香港大學(xué)新聞及傳媒研究中心總監(jiān)陳婉瑩
胡赳赳談媒體的現(xiàn)象、媒體的人，可以說(shuō)是當(dāng)前中國(guó)傳媒對(duì)自己的一種反思。因?yàn)樯婕暗饺蚴袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)所導(dǎo)致的各種文化與社會(huì)現(xiàn)象，《理想不死》對(duì)中國(guó)當(dāng)前傳媒形態(tài)和傳播路徑是一個(gè)深入的思考，同樣是對(duì)今天中國(guó)面貌的一個(gè)比較全景的素描。——前耶魯大學(xué)東亞語(yǔ)言文學(xué)系教授，現(xiàn)任加州大學(xué)伯克萊分校國(guó)際語(yǔ)言中心主任查爾斯·羅福林
“語(yǔ)錄”的風(fēng)行也是淺閱讀的征兆之一，在閱讀媒體時(shí)，人們經(jīng)常能看到類似于“聲音”和“語(yǔ)錄”的欄目，它使閱讀的跳躍性更大。即便是史書(shū)，一本“語(yǔ)錄體”的《非常道》也大受歡迎，你可以從任何一頁(yè)看起，都不影響閱讀。
我不太看得懂，看了一半。書(shū)中談到了閱讀終端，還談到論壇、微博、MSN、網(wǎng)絡(luò)表情等等，應(yīng)該是自媒體時(shí)代的好書(shū)。書(shū)后面部分有對(duì)黃健翔、徐靜蕾、張藝謀、阮次山、劉長(zhǎng)樂(lè)等人精彩采訪，看過(guò)之后也是很受益的。
那么對(duì)于媒體的定義我們是否知曉呢？根據(jù)解釋，媒體是指?jìng)鞑バ畔⒌拿浇椋ㄋ椎恼f(shuō)就是宣傳的載體或平臺(tái)，能為信息的傳播提供平臺(tái)的就可以稱為媒體了。
對(duì)新聞而言，程序正義依然是最大的正義，姑且不探討“刊號(hào)法則”的合理性等媒體的出身問(wèn)題，單僅僅就新聞的采寫、制作與遴選上，就有許多有悖新聞倫理的事發(fā)生，這實(shí)際上造成的是另外一種亂倫
一位在媒體行業(yè)歷練十載浴火重生的個(gè)體尚且發(fā)出以上概嘆，可想被媒體幻象迷惑的蕓蕓眾生該有多迷茫，胡赳赳的傳媒敘事評(píng)論集《理想不死》的出版正當(dāng)其時(shí)。
既然不愿身被束縛，那就不必做那進(jìn)城擠奶的牛，終南山上啃幾口青草，拉幾坨牛糞算逑；既然做了，死后被人取了牛黃，扒皮蒙了一面向北的鼓，自然不算廢。取書(shū)中一句話“鬼魅猙獰，上帝無(wú)言”，也如書(shū)中主人公所做，去了前半句留與自己，補(bǔ)上后半句送與他人。
無(wú)論是藝術(shù)家、科學(xué)家還是普通民眾，都在面臨一部前無(wú)例證的歷史：被數(shù)碼馴化。但總有人充當(dāng)前衛(wèi)，不甘心如此，藝術(shù)家們也在發(fā)動(dòng)對(duì)新媒體的戰(zhàn)爭(zhēng)——只不過(guò)其策略如卡夫卡所言：“你在與這個(gè)世界作對(duì)時(shí)也要協(xié)助它。”
新媒體、多媒體、跨媒體、不穩(wěn)定媒體，怎么述說(shuō)、定義、篡改、標(biāo)新立異都不為過(guò)。世界正在發(fā)生加速度的變化，信息世界里無(wú)聲無(wú)息地在發(fā)生原子彈式的聚合爆炸，但我們無(wú)從感知。越來(lái)越多的人沉溺于虛擬空間，那里是另一個(gè)世界，凡人能變成英雄，因此也更適合人類居住。
淺閱讀有時(shí)候更意味著“精準(zhǔn)化”，更具有細(xì)節(jié)的力量。假如說(shuō)深閱讀曾經(jīng)是一場(chǎng)饕餮的盛宴，它在如饑似渴的時(shí)代里填補(bǔ)了人們空虛的胃，而面對(duì)淺閱讀，人們唯一能做的是像一個(gè)美食家一樣不斷淺嘗輒止，迅速消化與吸收、拋棄與更新、理解與遺忘。
記者應(yīng)向誰(shuí)學(xué)習(xí)技巧，我的答案是人類優(yōu)秀的歷史學(xué)家：湯恩比、布羅岱爾、費(fèi)正清、黃仁宇、史景遷、唐德剛。他們找素材的能力、消化素材的能力、還原真實(shí)的能力、提煉思路的能力、帶出觀點(diǎn)的能力、寫作的能力都是技藝高超的。
本書(shū)是全面、深刻、睿智地反思媒體形態(tài)與社會(huì)轉(zhuǎn)型之作。他說(shuō)：“從傳統(tǒng)媒體到新媒體到全媒體到自媒體……身處這樣一個(gè)浸泡式的傳播空間內(nèi)，我真想開(kāi)一門學(xué)科，叫‘不傳播學(xué)’。”
盡管你我不是媒體中人，卻深感媒體的無(wú)處不在。雖然現(xiàn)在我們可以無(wú)時(shí)無(wú)刻地獲知著周邊或者是遠(yuǎn)隔大洋彼端的信息，但是我們不可否認(rèn)的是今日的媒體訊息有時(shí)候?qū)嵲谟悬c(diǎn)令人心寒。
胡赳赳集十余年媒體之功，將其經(jīng)驗(yàn)與心得、知識(shí)與見(jiàn)地，可謂是和盤托出。對(duì)于初涉?zhèn)髅綐I(yè)的年輕人而言，它是一本好的入門指導(dǎo)書(shū)；對(duì)于與傳媒產(chǎn)業(yè)相關(guān)連的從業(yè)人員而言，它又是一本不可多得的了解傳媒業(yè)態(tài)的參考書(shū)。
那些活得好好的、自我膨脹的、一副農(nóng)民企業(yè)家嘴臉的、不說(shuō)人話的媒體之所以能嘲笑那些逝去的、接近收尾的、岌岌可危的媒體，完全是因?yàn)槲覀冞@個(gè)時(shí)代的現(xiàn)狀，只允許平庸的人的幸福指數(shù)最高的緣故。
再比如說(shuō)媒體，難道不是正在使用傳銷術(shù)而樂(lè)此不疲嗎？他們恨不得把傳銷術(shù)等同于傳媒術(shù)。“竇唯事件”中，報(bào)紙正是通過(guò)新聞手段劫持了他，而一個(gè)藝術(shù)家采用了暴力的方式反劫持，這令人始料未及——多大的痛苦才能使他這樣甘于玉石俱焚？
對(duì)于有著長(zhǎng)遠(yuǎn)利益需求的、期望自家媒體滾雪球般地向前發(fā)展的、有著光榮和夢(mèng)想的傳媒經(jīng)理人來(lái)說(shuō)，此舉是危險(xiǎn)的，它讓媒體的獨(dú)家氣質(zhì)無(wú)從談起，讓讀者離散，讓你的媒體東家贈(zèng)人以玫瑰，手中只剩下余香。
“當(dāng)今的科技革命不僅通過(guò)媒介改變了人與人之間的關(guān)系，也改變了我們想探求的內(nèi)容物。胡赳赳以不凡的視角，通過(guò)這個(gè)讓人著迷而復(fù)雜的新媒體世界，帶領(lǐng)我們開(kāi)始了一段智慧、引人入勝的旅途，這也是研究消費(fèi)群體的必經(jīng)之路。”
身兼媒體人、詩(shī)人等多重身份的《新周刊》主筆、著名“知道分子”胡赳赳一直保持著尖銳獨(dú)到的文化立場(chǎng)，其文風(fēng)因風(fēng)趣率真而被互動(dòng)百科稱之為“赳赳體”，在文化、傳媒及創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)圈層內(nèi)擁有大批知行合一的精英讀者。
胡赳赳在剖析媒體現(xiàn)象的同時(shí)，也剖析自我，“從媒體到新媒體到全媒體到自媒體，可憐的人，不發(fā)微博便感覺(jué)自我被社會(huì)淘汰了。自我是誰(shuí)？一個(gè)被他人意念控制與擠占的軀殼。從媒體煉金士的催眠術(shù)中醒來(lái)吧，額滴神！”
