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內容簡介

哈佛極簡經濟學》以輕松的筆調和有趣的故事，講述經濟學的知識，并穿插以豐富的知識鏈接，以此拉近經濟學與人們日常生活的距離，使讀者零距離地感受到經濟學的魅力。本書的特色在于：運用大量生活事例、歷史故事，將那些高深的經濟學道理用淺顯易懂的語言娓娓道來，簡潔明了，通俗易讀，讓你擺脫啃大部頭經濟學著作時的費力和煩躁。即使你未曾學習過經濟學，也不會絲毫影響你閱讀本書的興致。

編輯推薦

《哈佛極簡經濟學》：哈佛受歡迎的經濟學公開課，告訴人們如何理性思考感性選擇。

你以為經濟學是一門高深不可探測的學問嗎？不，經濟學說到底只是成功學和幸福學。

你以為經濟學家都是像神一般地存在嗎？不，我們每個人都是經濟學家。

《哈佛極簡經濟學》：

無需基礎，讓你從入門到精通；

扔掉復雜的演算公式和數學模型；

避開晦澀的經濟術語和經濟理論；

這本書只講看得懂用得上的經濟學。

在有得就有失的世界里，普通人怎樣權衡取舍？

經濟學博士帶你看懂金融世界的真實運作情形，更聰明更成熟地參與到經濟之中。

作者簡介

斯凱恩，男，生于20世紀70年代，擁有經濟學專業博士學位，是博學的金融圈人士，也是

多家財經媒體的專欄作家和評論員。其作品《從零開始讀懂金融學》出版后，深受讀者喜

愛，長期位居各大網上書城金融與投資類排行榜TOP50。

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讓別人無私奉獻的人，99%是騙子1%是政客

理性經濟人：主觀上自私自利，客觀上服務社會

有人杜撰了一個君子國。在君子國里，人人都大公無私，絕不存有半點私心。

君子國也有交易行為，但賣者卻少要錢，而買者卻要多給錢。以下是其中的一幕場景：

買東西的人說：“我向你買東西所付的錢已經很少了，你卻說多，這是違心的說法。”

賣東西的人說：“我的貨物既不新鮮，又很平常，不如別人家的好。我收你付價的一半，已經顯得很過分，怎么可能收你的全價呢？”

買東西的人說：“我能識別好貨物，這樣好的貨物只收半價，太有失公平了。”

賣東西的人又說：“如果你真想買，就照前價減半，這樣最公平。如果你還說這價格太低了，那你到別的商家那兒去買，看還能不能買到比我這兒更貴的貨物。”

一番爭執后，買東西的人給了全價，拿了一半的貨物轉身就走。賣主堅決不讓走，路人駐足觀看，都說買東西的人“欺人不公”。，買東西的人拗不過大家，只好拿了上等與下等貨物各一半才離開。

經濟學家發現所有人都是理性經濟人，就是一切行為的目標只為個人利益較大化。因此，君子國中人人利他的思想和行為是不會在現實經濟生活中出現的。

理性經濟人又稱經濟人假設，經濟學正是在理性經濟人的假設下研究資源既定時的利益較大化問題。

亞當斯密在《國富論》中對理性經濟人作了這樣的闡述：“我們每天所需要的食物和飲料，不是出自屠戶、釀酒家和面包師的恩惠，而是出于他們自利的打算。我們不說喚起他們利他心的話，而說喚起他們利己心的話；我們不說我們自己需要，而說對他們有好處。”

由此來看，人和人之間是一種交換關系，能獲得食物和飲料，是因為每個人都要獲得自己較大的利益。理性經濟人是在不懈地追求自身較大限度滿足的理性的人。這說明人是自利的，同時人又是理性的。也就是說，每個人做事情都是為了有利于自己，并且每個人都知道做什么事情和怎樣做事情才能有利于自己。

經濟人都是以自身利益的較大化作為自己的追求。當一個人在經濟活動中面臨若干不同的選擇機會時，他總是傾向于選擇能給自己帶來更大經濟利益的那種機會，即總是追求自身較大的利益。

當然，自利并不等于自私。例如，一個虔誠的基督教徒由于相信上帝，充滿了行善的愿望，他人得到幸福時，他會覺得自己也幸福——他是自利的，但并不自私。

也許有人會有這樣的疑問：人人都是理性經濟人，都是理性且自利的，社會秩序不會變得紊亂？以亞當斯密為代表的經濟學家給出了回答：“他追求自己的利益，往往使他能比在真正處于本意的情況下更有效地促進社會的利益。”也就是說，人人都是理性經濟人，更能在客觀上維護社會的秩序。換句話說，理性經濟人主觀上一切為自己的私利打算，客觀上卻能增加整個社會的福利。

經濟學認為所有人都是理性經濟人，并不是贊揚利己性，只是承認它是無法更改的人性，承認理性經濟人的存在只是對人類趨利本性的一個認識和引導。在現實的經濟活動中，人們不可能為了實現自身利益較大化就不擇手段，必須遵循市場經濟的規律以及法律制度的約束。

極簡經濟學：經濟人與道德人

亞當斯密在《道德情操論》中闡述了人性不同于經濟人的另外三個方面：同情心，正義感，行為的利他主義傾向。這些方面是人的道德性的體現，這種倫理思想后來被發展成“道德人”理論。

如果有天堂，天堂里一定沒有經濟學家

資源的稀缺性：人類面臨的永恒問題，也是經濟學的研究對象

一位游客在食人族聚居的島上旅行，路過一個人腦專賣店，見其櫥窗上貼著一張價目表：

藝術家腦每磅9元，哲學家腦每磅12元，科學家腦每磅15元，經濟學家腦每磅219元。

游客因此得出經濟學家的腦袋最受食人族歡迎的結論，因為根據供求定律，只有越多人要買，價格才會越高。

詢問店主，哪知答案相反：“經濟學家大多無腦，不知要多少個經濟學家才有一磅腦，物以稀為貴，經濟學家腦的價格因而較高！”

上述故事雖然是對經濟學家的調侃，但是揭示出一個經濟學的道理：“物以稀為貴。”在經濟學里，稀缺用來描述資源的有限可獲得性。人的欲望是無限的，但資源是有限的，相對于無限的欲望，有限的資源就是稀缺的。

稀缺性是經濟物品的顯著特征之一。“稀缺”兩字代表著兩種不同的含義：一是稀有的；二是緊缺的。經濟物品的稀缺并不意味著它是稀少的，而是指它不可以免費得到，要得到這樣一種物品，必須自己生產或用其他經濟品來加以交換。

稀缺是每個人都必須面臨的問題，當你想要考取一所名牌大學時，當你想要追求一個可愛美女或“鉆石王老五”時，當你想買一個LV限量包時，都會面臨資源稀缺的問題，那是不是億萬富翁就無須面對稀缺的煩惱了呢？其實不是，對于比爾蓋茨這樣的人來講，或許他想要在更短的時間內做更多的慈善事業，或許他想要多拿些時間陪伴家人，享受更多的家庭溫暖，對于他們這樣的人來說，時間總是稀缺的。

資源的稀缺性是人類社會永恒的問題，經濟學產生于稀缺性的存在。人類的欲望總是超過了能用于滿足欲望的資源，正是資源的稀缺性引起了競爭與合作。競爭就是爭奪對稀缺資源的控制，競爭是社會配置資源，即決定誰得到多少稀缺資源的方式。

所謂合作，就是與其他人共同利用稀缺資源、共同工作，以達到一個共同的目的。通過合作的形式是為了以有限的資源生產出更多的產品，合作是解決資源稀缺性的一種途徑。

因為資源稀缺，才需要經濟學研究如何最有效地配置資源，使人類的福利達到較大化。

由于經濟學研究的問題是人類資源的稀缺性，因而有人杜撰了另一個笑話。

有藝術家、哲學家、科學家和經濟學家結伴旅行，途中全部遇難。他們的靈魂一起走到了天堂的門口。

天使問藝術家，你是干什么的？藝術家回答說，我能讓你看到的變得更美麗、聽到的變得更悅耳。天使說天堂歡迎您！

天使問哲學家，你是干什么的？哲學家回答說，我能讓人在寂寞的時候，把思考當成生活的樂趣。天使說天堂歡迎你。

天使問科學家，你是干什么的？科學家回答說，我能讓人在自然界更好地生活，幫助人類看見上帝偉大的神跡，感受上帝對宇宙萬物的精巧設計。天使說天堂歡迎你。

輪到經濟學家了，天使問了同樣的問題。經濟學家回答說，人類的欲望無窮，而能夠滿足其欲望的資源有限，我專門解決人類在資源稀缺的情況下，如何幸福地生活。天使聽完，搖了搖頭說，在我們天堂，不存在你說的問題，對不起，天堂不歡迎你。

哈哈，聽完這個笑話，你是不是對經濟學的理解，又加深了一點點？

極簡經濟學：資源的有效配置

經濟學上的資源有效配置是指資源效用的化。化是講資源在利用的過程中不僅本身的效益得到充分的發揮，而且還要考慮資源在運用過程中與其他資源的協調配合，從而產生更有效用的社會產品。