當(dāng)今時(shí)代，如此振聾發(fā)聵的教言，對(duì)許多人來(lái)講，應(yīng)該說(shuō)見(jiàn)所未見(jiàn)、聞所未聞。
書(shū)中一些教言似乎尖銳，個(gè)別人看后或許有如坐針氈之感。但正如阿底峽尊者所言：“擊中要害的批評(píng)，是最殊勝的教言；指摘弟子過(guò)失的師父，是好的上師。”愛(ài)之深，才會(huì)責(zé)之切。
法王對(duì)某些人的嚴(yán)厲，猶如慈母呵斥犯錯(cuò)的獨(dú)子，一切只因慈悲。
法王晉美彭措，被十世班禪大師尊為“圣者法王”。
法王是世界上佛學(xué)院——喇榮五明佛學(xué)院的創(chuàng)始人，當(dāng)今眾多具有影響力的高僧大德的根本上師。
本書(shū)是法王畢生的智慧流露，字字句句難得一見(jiàn)，非親近弟子不能得聞。其親傳弟子索達(dá)吉堪布為利益更多人，多方搜集幾十年的法王教言，費(fèi)盡心血翻譯、編輯而成。是法王迄今的漢文傳世之作。
尤其書(shū)中一針見(jiàn)血地剖析了當(dāng)今佛教界的一些現(xiàn)象，讓世人明了如何選擇具德上師，認(rèn)清什么是真正的藏傳佛教。
“晉美彭措仁波切是一位真實(shí)不虛的令人難以置信的精神導(dǎo)師。仁波切極有遠(yuǎn)見(jiàn)，創(chuàng)立了世界上前所未有的出家僧團(tuán)，這是一個(gè)充滿(mǎn)活力朝氣蓬勃的中心，為藏地乃至整個(gè)中國(guó)佛教的再弘做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。在仁波切非同尋常的精神繼承人——索達(dá)吉堪布的努力下，仁波切精彩簡(jiǎn)練的教言得以問(wèn)世。我毫不猶豫地竭誠(chéng)向所有尋找真理，虔誠(chéng)的佛法追尋者推薦這本珍貴教言。”——索甲仁波切，《西藏生死書(shū)》作者
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佛陀傳：全世界深情唯美的佛陀傳記》
法王晉美彭措(1933—2004)
舉世公認(rèn)的大成就者，蓮師二十五大弟子之降魔金剛化身，開(kāi)創(chuàng)了藏傳佛教的再弘時(shí)代，被十世班禪大師尊稱(chēng)為“圣者法王”。
1980年，法王創(chuàng)建了喇榮五明佛學(xué)院，現(xiàn)被公認(rèn)為世界上的佛學(xué)院。佛弟子如潮水般涌入，眾多具有影響力的堪布、活佛，都是他座下的上首弟子。
上世紀(jì)90年代起，法王開(kāi)始環(huán)球弘法之旅，足跡遍及歐亞大陸，無(wú)數(shù)有緣人受到佛法的饒益。因其不可思議的加持力，祈禱他的人都能獲得相應(yīng)益處，故又被尊稱(chēng)為“如意寶”。
法王生命中的每一分鐘都在想著如何利益有情，他宛如一盞酥油燈，燃盡自己，只為照亮眾生解脫的腳步。
譯者簡(jiǎn)介：
索達(dá)吉堪布
為利益眾生，不辭辛苦，常年游走于世界各國(guó)弘揚(yáng)佛法，并引導(dǎo)實(shí)修。他尤其注重與高校師生的互動(dòng)，清華、北大、港大、哈佛大學(xué)、華盛頓大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)等眾多高等學(xué)府的講臺(tái)上都留下過(guò)他的身影。
為了讓更多人了悟佛法精髓，弘法之余，他利用一切空余時(shí)間互譯漢藏經(jīng)典。
對(duì)于外界的種種贊譽(yù)，他說(shuō)：“我只是一名老師，教傳佛法的老師。”
已出版書(shū)籍有：《苦才是人生》《做才是得到》《殘酷才是青春》《能斷：金剛經(jīng)給你強(qiáng)大》等。
開(kāi)篇 人身難得，佛法難聞
及時(shí)章 為何我們活得不快樂(lè)
真正令你受盡折磨的，實(shí)際上是心魔
有多少傲慢、貪心、吝嗇、嗔心、愚癡，你就有多少苦
貪也是白貪
越吝嗇，活得越窮
盡量像對(duì)待母親一樣原諒怨敵
別人有福報(bào)，一定要隨喜
“在整個(gè)世界上，我是最卑劣的人”
第二章 識(shí)破煩惱的真面目
都是分別念惹的禍
男女之愛(ài)也是貪
貪心在得到滿(mǎn)足之后會(huì)更增上
有嗔心之人，連一個(gè)快樂(lè)的機(jī)會(huì)都沒(méi)有
越愚癡，前途越黑暗
貪嗔癡是一切禍害的根源
第三章 痛苦和快樂(lè)都是無(wú)常
我們經(jīng)常“自討苦吃”
想過(guò)自己死后要去哪兒?jiǎn)?/p>
“臨終彌留際，唯福能救護(hù)”
活著不是為了懷念過(guò)去
別認(rèn)為青春永遠(yuǎn)無(wú)敵
如果我們臉上沒(méi)有污漬，在鏡子中也照不出來(lái)
第四章 有佛心，事竟成
對(duì)所有人都要有慈悲心
耍小聰明的人衰敗起來(lái)很快
別妄想依靠有權(quán)有勢(shì)的人
忘恩之人享用不到任何功德
越有錢(qián)有勢(shì)，對(duì)周?chē)娜嗽揭吹闷?/p>
占便宜就是顛倒因果
愛(ài)說(shuō)妄語(yǔ)，小心報(bào)應(yīng)
喜歡熱鬧有極大的過(guò)失
無(wú)論貧富，都要有利他之心
任何時(shí)候都別抱怨他人
第五章 一切都還來(lái)得及
別再心猿意馬了
讓心不躁動(dòng)的秘
對(duì)佛菩薩要有“貪心”
“念一百萬(wàn)遍阿彌陀佛名號(hào)就能往生極樂(lè)”
僅僅念誦一遍《普賢行愿品》，也能遣除任何邪惡的損害
罵了人，請(qǐng)馬上念“嗡班匝薩”
菩提心可遣除一切負(fù)能量
不要讓自己成為欲望的奴隸
第六章 眾生皆苦，能斷為大
怎樣斷除貪戀一個(gè)人的痛苦
人生真是一場(chǎng)夢(mèng)嗎
第七章 正見(jiàn)的力量
人生最的是信心和正見(jiàn)
再小的善業(yè)，也可換來(lái)無(wú)量安樂(lè)
“因緣聚合時(shí)，其果定成熟”
“世間的瑣事，若去希求，就沒(méi)有一個(gè)完結(jié)之時(shí)”
平時(shí)一定不能攀緣太多
對(duì)惡劣的人必須要清理
第八章 問(wèn)道要問(wèn)過(guò)來(lái)人
師恩重于佛恩
恭敬上師不能只看表面行為
尋找上師不要以貌取人
依止上師不要喜新厭舊
有傳承，才有力量
對(duì)菩薩不能隨便誹謗
是不是所有論典都值得恭敬
彩虹再美，也不值得追尋
第九章誰(shuí)是真正的福田
不要再打著佛教旗號(hào)破壞佛教了
當(dāng)今時(shí)代，人人心里都住有一個(gè)惡魔
有佛法，就有辦法
警惕假出家人
為什么有些人學(xué)佛會(huì)被騙
最信誓旦旦的話(huà)往往是謊
“悲與智”是衡量善知識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)
不要有一點(diǎn)境界就得意忘形
活佛也分好幾種
我不是“活佛”
“如果自己的心沒(méi)有變成魔，那外境上沒(méi)有任何一個(gè)魔”
學(xué)經(jīng)和修行哪個(gè)更重要
不要妄言“我什么都不怕”
別把修行變成毒藥
獨(dú)自在寂靜處修行很危險(xiǎn)
永遠(yuǎn)不要相信“永遠(yuǎn)”
后記一滴水，也與有緣者分享
“在整個(gè)世界上，我是最卑劣的人”
仲敦巴尊者曾說(shuō)過(guò)：“在整個(gè)世界上，我是最卑劣的人。”阿底峽尊者也說(shuō)：“自己若有學(xué)問(wèn)，就會(huì)特別謙虛地對(duì)待別人。”這些具有殊勝功德、遠(yuǎn)離一切過(guò)患的大成就者，對(duì)所有眾生尚且一視同仁、十分謙遜，我們凡夫的過(guò)患如塵垢一樣多，又憑什么理直氣壯地傲氣沖天呢？
極為傲慢、自以為是的人，往往是中了魔王的花箭，因此，我們千萬(wàn)不要認(rèn)為自己高人一等，而應(yīng)學(xué)會(huì)謙虛、低調(diào)，就像被馴服的駿馬，不管是什么人，都可以讓他騎在自己身上，恭敬地為別人做事情。
別人有福報(bào)，一定要隨喜
當(dāng)別人在財(cái)富、聲譽(yù)、權(quán)勢(shì)等方面比較圓滿(mǎn)時(shí)，我們不應(yīng)該生嫉妒心，否則就是著魔了。
有些人的嫉妒心特別猛烈，看到別人名聲大了、錢(qián)財(cái)多了，內(nèi)心就特別難受，好像自己的福報(bào)被奪走了一樣。但實(shí)際上，別人擁有的一切，跟你半點(diǎn)關(guān)系也沒(méi)有。就算他有財(cái)有勢(shì)、功成名就，那也都是他的福報(bào)，你再怎么嫉妒，自己也得不到一點(diǎn)一滴。
現(xiàn)在某些人，認(rèn)為別人的聲譽(yù)如日中天，會(huì)對(duì)自己的名聲造成妨礙；別人若是名譽(yù)掃地，自己便會(huì)聲名鵲起，這無(wú)疑是在癡心妄想。
其實(shí)，就算全世界的人都擁有圓滿(mǎn)功德，對(duì)你個(gè)人的名聲也不會(huì)造成絲毫損害；反之，假如所有人都活在窮困潦倒中，你也不可能從中得到什么聲譽(yù)。因此，當(dāng)別人具有福報(bào)時(shí)，我們沒(méi)必要嫉妒不已，而應(yīng)當(dāng)生起歡喜心，由衷地隨喜！
貪心在得到滿(mǎn)足之后會(huì)更增上
眾生的貪欲始終無(wú)法滿(mǎn)足，越享受，會(huì)越增上。
就像從未經(jīng)歷過(guò)男女之事的人，雖然也有貪欲，但還不會(huì)嚴(yán)重到不可抑制的程度。可如果享受過(guò)一次，就會(huì)越來(lái)越希求，以至于欲望不斷增長(zhǎng)，始終沒(méi)有滿(mǎn)足之時(shí)。
有些人天真地認(rèn)為，自己只享受一次欲樂(lè)，就足夠了。但若想以此令貪欲變淡，這無(wú)疑是異想天開(kāi)。如同飲用鹽水，只會(huì)越喝越渴，貪欲越享受就會(huì)越熾盛，永遠(yuǎn)也不可能讓你心甘情愿地舍離。
試想，假如貪欲在滿(mǎn)足之后真會(huì)減少，那很多人一生中已得過(guò)無(wú)數(shù)次的滿(mǎn)足了，可時(shí)至今日，為什么我們的貪欲還在不斷增長(zhǎng)，并沒(méi)有隨時(shí)間流逝而減輕呢？
其實(shí)，男歡女愛(ài)乃至世上最誘人的妙欲，人們即使一生沉溺其中，也不會(huì)感到滿(mǎn)足。貪心帶給我們的快樂(lè)，少而短暫，而的苦果，卻需要多生累劫去承受。
就像拉車(chē)的牲口，為了吃路邊的一撮草，就要遭受不斷的鞭撻。它得到的，只有一口草那么少，身心卻蒙受了巨大苦痛。得利少，痛苦多，世間貪欲莫不如此。
既然貪欲如此害人，若想真正消除它，就不能靠滿(mǎn)足它來(lái)淡化，而要依佛法的竅訣加以對(duì)治。
我們經(jīng)常“自討苦吃”
佛法的殊勝教言，就如天人的甘露能治愈一切病苦一樣，有緣者聽(tīng)受并付諸實(shí)踐后，可以清凈自己的貪嗔癡煩惱。
我們每個(gè)人業(yè)感不同，故從中幻化的苦樂(lè)有天壤之別。哪怕是一家三口，整天在一起同吃同住，感受也不盡相同——一個(gè)人晚上做夢(mèng)吉祥，身體也安康，而另一個(gè)人卻可能噩夢(mèng)連連，身體不適，心情糟糕得一塌糊涂。所以，不管是誰(shuí)，哪怕關(guān)系再親密，都不可能是同一個(gè)感受。
那么，這些千奇百怪的痛苦和快樂(lè)，到底是從哪里來(lái)的呢？它并不是外境招致的，而是源于我們的心。
如果我們心中充滿(mǎn)慈悲和信心，今生一定會(huì)安樂(lè)；而若以無(wú)漏的智慧攝持，還將達(dá)到圓滿(mǎn)究竟的解脫。但假如經(jīng)常生起惡念而造業(yè)，那么等待自己的，無(wú)疑就只有猙獰的惡趣、難忍的苦痛。
釋迦牟尼佛在佛經(jīng)中也指出：“心為一切諸法之源，故名為普作王。”為什么稱(chēng)為“普作”呢？因?yàn)樾募饶茏髑鍍舻哪鶚?，也能作不清凈的輪回。就是說(shuō)，輪回中的一切，是不清凈心的顯現(xiàn)；涅槃和智慧，是清凈心的顯現(xiàn)。
若詳加觀察，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，外境中根本找不到真正實(shí)有的事物，所以，清凈和不清凈的根本，就是自己的心。
既然心能顯現(xiàn)輪回、涅槃等一切法，那么，若將自己的心轉(zhuǎn)到善法方面，安樂(lè)將會(huì)指日可待；假如不能調(diào)伏自心，經(jīng)常在煩惱的推動(dòng)下為非作歹，未來(lái)也必定是自討“苦”吃。
我不是“活佛”
如今許多世間人經(jīng)常喜歡拜活佛，此舉雖然有功德，但希望大家在依止之前，好先多方面詳細(xì)觀察， 不要輕信一些過(guò)分的宣傳。
眾人說(shuō)我是活佛列繞朗巴的化身，但我不要說(shuō)白天，就連晚上做夢(mèng)也從沒(méi)想過(guò)自己是這位大成就者。像我一般低劣的人還有很多，甚至有人比我更可憐。其實(shí)，得了“活佛”的虛名之后，對(duì)自身有什么樣的意義？希望有些人仔細(xì)想一想。
以前有很多大德，雖被人們尊稱(chēng)為“活佛”，但他們并沒(méi)有因此而沾沾自喜，只是默默守護(hù)著自己的功德。還有些大德不愿得到“活佛”稱(chēng)號(hào)，但這并不妨礙他們弘法利生事業(yè)的如日中天?？涩F(xiàn)在有些人，自以為是“活佛”，成天活在別人的贊譽(yù)聲中洋洋自得，甚至還整天喝酒吸煙，經(jīng)常對(duì)女人生貪心，所得的錢(qián)財(cái)也用來(lái)享欲……目睹濁世的這種惡劣形象，真是讓人心生悲憫。
有些品行低劣的人，為了獲取別人的恭敬供養(yǎng)，大言不慚自詡為“活佛”，對(duì)別人也講：“活佛是最尊貴的！活佛的地位在藏傳佛教中較高！”結(jié)果不少人竟也信以為真，認(rèn)為只要是“活佛”，哪怕他沒(méi)有任何功德都可以去依止。
而對(duì)于沒(méi)有“活佛”稱(chēng)號(hào)的人， 不管他有多么殊勝的功德、廣博的學(xué)識(shí)，甚至善知識(shí)的法相全部具足，他們也不會(huì)有點(diǎn)滴恭敬心。
這種現(xiàn)象在漢地比較普遍，而且，如今這個(gè)問(wèn)題比較復(fù)雜，有些假活佛給藏傳佛教的確帶來(lái)了深遠(yuǎn)的危害。
尋找上師不要以貌取人
愚人交朋結(jié)友，往往會(huì)觀察對(duì)方的財(cái)產(chǎn)、地位、相貌，而如今尋找上師好像也是如此，若其父母有一定地位，人也長(zhǎng)得比較莊嚴(yán)，很多人就喜歡當(dāng)他的弟子。
在古代，活佛長(zhǎng)相并不一定端莊妙好。像大名鼎鼎的布頓大師，是夏魯派的創(chuàng)始人，他生下來(lái)時(shí)嘴巴、鼻子都很大，異常難看。他的母親特別傷心：“我只有這一個(gè)孩子，卻長(zhǎng)得如此丑陋，誰(shuí)愿意見(jiàn)到他呢？”沒(méi)想到，這個(gè)嬰兒竟然開(kāi)口說(shuō)道：“布頓巴(藏文音譯，意為這個(gè)孩子誰(shuí)都可見(jiàn))，我并不計(jì)較這些！”結(jié)果，他長(zhǎng)大之后成了一代高僧。
在格魯派的歷史中，其貌不揚(yáng)的高僧大德也為數(shù)不少。
其實(shí)，若是娶媳婦，選個(gè)美貌一點(diǎn)的也可以，但依止大德就不一定非要如此了。以貌取人，這是愚人的觀察方法，作為有智慧的人，理應(yīng)注重內(nèi)在勝于外在——只有詳細(xì)觀察了上師的悲心、智慧后，再?zèng)Q定是否去依止，這樣才會(huì)比較。
……
晉美彭措仁波切是一位真實(shí)不虛、令人難以置信的精神導(dǎo)師。
仁波切以他的遠(yuǎn)見(jiàn)，創(chuàng)立了世界上前所未有的出家僧團(tuán)，這是一個(gè)充滿(mǎn)活力、朝氣蓬勃的佛學(xué)中心，為近代藏地乃至整個(gè)中國(guó)的佛教再度興起，做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。
在仁波切非同尋常的精神繼承人——尊貴的索達(dá)吉堪布的努力下，仁波切精彩簡(jiǎn)練的教言得以問(wèn)世。我毫不猶豫地竭誠(chéng)向所有尋找真理、虔誠(chéng)的佛法追尋者推薦這本珍貴教言。——索甲仁波切，《西藏生死書(shū)》作者
我們常常給自己這樣的借口，滿(mǎn)足我這一次，我以后就再也不想了。法王告訴我們其實(shí)不是，貪心在得到滿(mǎn)足之后不但不會(huì)得到消減，反而會(huì)增上，這就是人心不足蛇吞象的道理。如果想消除貪念，只有依靠佛法加以對(duì)治。
有幸聽(tīng)聞法王如意寶的教言，真的很幸運(yùn)也很幸福，希望更多地人能看到。感謝上師
上師已經(jīng)圓寂13年了，最近讀不忘，讀寂靜之道回憶上師的章節(jié)，不禁淚流滿(mǎn)面，上師的慈悲與智慧受益無(wú)窮
《不離》是索達(dá)吉堪布記述的根本上師法王如意寶的珍貴教言。全書(shū)以法王如意寶為第一人稱(chēng)，巨細(xì)靡遺、言簡(jiǎn)意賅地指點(diǎn)人們世出世間的道理。字體大，行距寬，非常適合經(jīng)常翻閱。
翻開(kāi)內(nèi)容的第一頁(yè)，寫(xiě)著“莫舍己道，勿擾他心”，這是上師法王在告誡我們，修行佛法時(shí)切忌寬容，用心包容世間一切。法王就如這樣一盞明燈在路邊照亮來(lái)往路人，靜靜為人指路，看到的人便看到了，記住的人便記住了。真的很喜歡這句話(huà)，想把這句的藏語(yǔ)文在身上時(shí)刻提醒自己。
最近讀了幾本佛教的勵(lì)志書(shū)，感覺(jué)比那些什么國(guó)外的卡耐基啥的強(qiáng)多了，尤其是這本《不離》，很有見(jiàn)微知著，深入淺出的意思，不講什么人生的大道理，說(shuō)的都是我們正在經(jīng)歷的事，你的困苦，你的煩惱，仿佛就是你的心理醫(yī)生，幫你梳理和化解生活的中瑣事和不自在。
買(mǎi)給媽媽的，她很喜歡。里面的東西言簡(jiǎn)意賅而且還有簡(jiǎn)單的經(jīng)文，若有需要佛教信仰和自身管理的人真的有必要看下。整本書(shū)中沒(méi)有什么花哨虛浮的文字也沒(méi)有什么難懂的東西，可以任你所需，找到你真正需要解決的一些心里問(wèn)題和自身矛盾。多讀好書(shū)，多做善事。
看到這本書(shū)的名字就很喜歡，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單兩個(gè)字，卻仿佛涵蓋了我們一生的悲喜。真希望此生永不離智慧、豁達(dá)、溫暖、幸福。封面上上師探頭過(guò)來(lái)，誠(chéng)懇地笑著，放佛已經(jīng)洞悉我們隱藏在內(nèi)心深處的傲慢、貪心、吝嗇、嗔心、愚癡，并誠(chéng)心引導(dǎo)我們遠(yuǎn)離這些深淵。
這是買(mǎi)給姑姑，很實(shí)在的內(nèi)容，也不會(huì)過(guò)于生口難嚼。上師也是位大家，人生的感悟能給我們的啟示頗多，而讀書(shū)往往收獲的是經(jīng)提煉后的可用于生活的理，可用性也是很重要的～
看完整本書(shū)，對(duì)書(shū)里寫(xiě)的做人要謙虛、低調(diào)特別有感觸，我的導(dǎo)師曾經(jīng)做過(guò)記者，他就和我們說(shuō)在他采訪的名人中，越是有真才實(shí)學(xué)的大家對(duì)人的態(tài)度越謙和，越是靠包裝撐起名氣的“名人”越傲慢跋扈?？磥?lái)真理是放諸四海皆準(zhǔn)的。
能自我解剖和自我嘲諷，又能以小見(jiàn)大，將深刻道理予平凡瑣事，微言而大意，不疾不徐侃侃而談，為后人所感所悟，是為賢人圣書(shū)?！恫浑x》正是這樣，初讀時(shí)便有所悟，再讀感悟愈深，如同大師立于面前講經(jīng)釋道、答疑解惑。佛家說(shuō)：無(wú)奈人心漸開(kāi)明，貪嗔癡恨愛(ài)惡欲。
讀《不離》更像是閱讀一封家書(shū)，每章每篇都是過(guò)來(lái)人的感悟和勸解。與其說(shuō)這是普度眾生，不如說(shuō)是在自我救贖，一生或長(zhǎng)或短都會(huì)離去，而不離的是一些樸實(shí)而深刻的信念。作者深入淺出地剖析欲念，試圖用最樸實(shí)的語(yǔ)言讓讀者理解，活的簡(jiǎn)單，活的有價(jià)值。
頂禮大恩上師法王如意寶此乃智悲精滴，師之教言，振聾發(fā)聵喇嘛千諾無(wú)論是在家人出家人，哪怕沒(méi)有信仰的人，也值得一讀
形形色色的人追逐名利、感情、物質(zhì)、精神？其實(shí)無(wú)外乎一個(gè)共同的動(dòng)機(jī)，那就是安樂(lè)。從前，我從來(lái)沒(méi)有想過(guò)自己追逐的東西到底是什么，上師卻一句話(huà)道破了，安樂(lè)，并非貶義。它在心里，不在身外。所以，我明白了，內(nèi)心的安寧是根本。
佛教心靈雞湯！奔著法王的光輝買(mǎi)的，反正仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智！不要信廣告，關(guān)鍵看療效！
內(nèi)容好少，不值得買(mǎi)紙質(zhì)版。下電子書(shū)吧。真心覺(jué)得有點(diǎn)兒坑。性?xún)r(jià)比不高。
“別人有福報(bào)，一定要隨喜”是這本書(shū)里的一句話(huà)，雖然是佛學(xué)教言，但對(duì)我們做人做事一樣有指導(dǎo)意義。做人嘛，不能太狹隘，別看見(jiàn)別人有點(diǎn)兒喜事，或者比自己好，就嫉妒、痛苦，沒(méi)必要，獻(xiàn)上你的祝福，這是才明智豁達(dá)的做法。
很高興能買(mǎi)到這本書(shū)，據(jù)說(shuō)是法王晉美彭措唯一的漢文書(shū)。而且很高興是由索達(dá)吉堪布上師編著的。我的佛法啟蒙者就是索達(dá)吉堪布上師，而對(duì)于這位上師的老師，原本我很遺憾已經(jīng)沒(méi)有機(jī)會(huì)聽(tīng)到他傳播佛法，沒(méi)想到還能有這本書(shū)傳承，愿佛法世世不離，普度眾生。
這本書(shū)是大寶法王教言集略，尤為殊勝難得！每篇都短小精干，淺白易懂但是義理深?yuàn)W，非常好讀好理解，適合反復(fù)翻閱思辨修習(xí)，猶如法王時(shí)時(shí)在耳邊教誨叮嚀。感恩上師感恩法王感恩釋迦佛。
傳奇的作者，尊敬的譯者，生而有緣才得來(lái)這樣一本珍貴的人生開(kāi)示錄。從索達(dá)吉堪布的《苦才是人生》系列一路追過(guò)來(lái)的，這次的作者是索達(dá)吉堪布和當(dāng)今眾多高僧大德的根本上師，傳世之作這個(gè)詞實(shí)在是太到位了，當(dāng)今社會(huì)就是需要這樣的好書(shū)??！
真正的慈悲，對(duì)人間的苦難有一種感同身受的情感，是哲人以大智大慧的胸懷來(lái)憐憫同情苦海中的世人。當(dāng)悲憫之心能夠不只針對(duì)人類(lèi)，而能擴(kuò)大涵蓋一切萬(wàn)物生命時(shí)，才能到達(dá)最恢宏深邃的人性光輝。法王的身上就閃耀著這樣的光輝。
慈愛(ài)眾生并給與快樂(lè)（與樂(lè)），為慈；同感其苦，憐憫眾生，并拔除其苦（拔苦），為悲；二者合稱(chēng)為慈悲。亦謂給諸有情快樂(lè)與快樂(lè)之因，并將彼等從苦難與苦難之因中拔救出來(lái)，亦泛指慈愛(ài)與憐憫。慈悲與同情的區(qū)別：因?yàn)榭謶侄鴳z憫是同情，因?yàn)閻?ài)而憐憫是慈悲。
最近書(shū)荒，同事推薦我看索達(dá)吉堪布的書(shū)，說(shuō)看了之后能讓人心態(tài)平和，我就挑了一本最新的書(shū)來(lái)看，買(mǎi)來(lái)后發(fā)現(xiàn)原來(lái)是他編譯的書(shū)，作者也是一位上師，還很有名。大致看了幾節(jié)，短小精悍，內(nèi)涵深刻，確實(shí)不錯(cuò)，準(zhǔn)備再買(mǎi)幾本索達(dá)吉堪布的書(shū)感受一下。
以前讀過(guò)幾本索達(dá)吉堪布上師的著作，寫(xiě)得都很不錯(cuò)，對(duì)人生的思考和開(kāi)悟有很大的幫助。這本是他為他的上師作的一本譯作，寫(xiě)得也非常好，其中還有一些從來(lái)沒(méi)聽(tīng)過(guò)卻令人大大受益的教言，對(duì)人生很有幫助，得好好收藏，慢慢領(lǐng)悟。
索達(dá)吉堪布編譯的《不離》皆是法王如意寶晉美彭措的金剛語(yǔ)，讀此書(shū)能得法王的慈悲加持，開(kāi)智慧，度迷離，離苦得樂(lè)。文章篇幅不大，讀誦如意，但字字珠璣，能在佛陀末法時(shí)期得聞書(shū)中章句，皆是有福之人，愿法王如意寶的金剛語(yǔ)能化作眾生段無(wú)明苦惱的利劍，指引眾生得大自在。感恩上師，感恩我佛慈悲護(hù)佑，南無(wú)阿彌陀佛。
上師的書(shū)我每本都買(mǎi)，這本書(shū)是上師編譯的法王晉美彭措講授的佛法，凝結(jié)了兩位上師的智慧，自然要買(mǎi)回來(lái)好好看看。剛看了一章，覺(jué)得真是受益匪淺，就像上師說(shuō)的：“一滴水，可以品嘗出大海的味道；一句話(huà)，也可以折射出佛教的精妙?！边@本書(shū)值得反復(fù)讀。
“不離”一詞出自《圓覺(jué)經(jīng)》上卷：“不即不離，無(wú)縛無(wú)脫。始知眾生本來(lái)成佛，生死涅槃猶如做夢(mèng)?！笔钦f(shuō)真相與妄相有區(qū)別，即不即；但妄相乃真相顯現(xiàn)，即不離。后指若合若離，即不接近也不疏遠(yuǎn)，也作若即若離。 《不離》是晉美彭措藏傳佛教大師的語(yǔ)錄集。它以簡(jiǎn)明扼要，生動(dòng)深刻的語(yǔ)言，從九個(gè)章節(jié)，把佛教的深?yuàn)W道理和大眾的人生結(jié)合起來(lái)，以振聾發(fā)聵的教誨，讓我們認(rèn)清自己，認(rèn)識(shí)世界，看破虛妄，消除煩惱，解除縲紲，生起歡喜心。從而，活出一個(gè)淡定、豁達(dá)的自我。 讀過(guò)幾本佛教書(shū)，但讀藏傳佛教，還是第一次。萬(wàn)法歸一，佛教的教義、理念基本是一致的。如果說(shuō)不同，那…
法王晉美彭措，舉世公認(rèn)的大成就者，蓮師二十五大弟子之降魔金剛化身，開(kāi)創(chuàng)了藏傳佛教的再弘時(shí)代，被十世班禪大師尊稱(chēng)為“圣者法王”。他親手創(chuàng)辦了是世界上最大佛學(xué)院——喇榮五明佛學(xué)院，現(xiàn)被公認(rèn)為世界上最大的佛學(xué)院。是當(dāng)今眾多極具影響力的高僧大德的根本上師。佛弟子如潮水般涌入，眾多極具影響力的堪布、活佛，都是他座下的上首弟子。上世紀(jì)90年代起，法王開(kāi)始環(huán)球弘法之旅，足跡遍及歐亞大陸，無(wú)數(shù)有緣人受到佛法的饒益。因其不可思議的加持力，祈禱他的人都能獲得相應(yīng)益處，故又被尊稱(chēng)為“如意寶”。 而本書(shū)的譯者索達(dá)吉上師。而正值法王如意寶圓寂十周年之際，索…
