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2.1日本CASBEE建筑環境綜合性能評價系統

它是2001年4月在日本國土交通省住宅局的支持下，政府和科研機構的共同努力下開發出的對建筑物的綜合環境評價系統。CASBEE以建筑環境效率BEE(Eco-efficiency)作為建筑物的評估基準，重點評估建筑物對周圍環境產生的負荷影響。CASBEE指標體系具體計算方法如圖1所示，每個納入標準的參數均對應相應的權重系數，BEE根據權重系數累計計算出來。針對全球變暖，CASBEE增加了全生命周期CO2排放的計算。該計算包含3個部分：(1)建設過程中的CO2排放，主要針對既有建筑物用途、建造使用材料、建筑外殼利用率3部分折合計算；(2)運用階段：根據建筑物的冷熱負荷、自然資源利用種類、適用設備的利用率計算；(3)修繕、更新和解體過程中CO2排放量。建筑物生命周期中的CO2排放量為這3部分的總和。

2.2日本低碳建筑物認定標準

受到東日本大地震的嚴重影響日本國內對能源需求量進一步加大，同時在地球溫暖化的日益嚴重的背景下，日本政府于2012年出臺了針對低碳建筑的相關規定，對低碳建筑物進行了認定。根據CO2排放的統計數據得知，建筑領域90%的CO2排放源自于建筑物一次能源的使用，因此，該規定從一次能源及非一次能源使用2個方面出發制定了相關指標。該標準規定：基于能源節約法規一次能源使用基準，所建建筑一次能源消費量(除去家電的能源消費)若能夠節省10%以上，該建筑被認定為低碳建筑。非一次能源層面，低碳化措施是必要條件。

2.3英國BREEAM

BREEAM自1990年以來一直沿用至今，目前全世界已有25萬多建筑獲得BREEAM認證。它是世界范圍內應用最為廣泛的標準之一，50多個國家都以它作為本國評價可持續性建筑的范本。BREEAM幫助用戶、設計者和運行管理商高效的制定解決策略，保證建筑物在整個生命周期內達到可持續性發展。BREEAM評估內容涉及設計、新建成和翻修建設階段建筑的核心性能。評估內容涵蓋管理、健康和幸福、能源、運輸、水、原材料、土地使用、污染等9個方面。BREEAM的評價得分體系如表1所示。每一個二級指標都對應一個分數，逐級遞加獲得一級指標的得分，最后得到建筑物的總得分，根據總得分確定建筑物屬于金、銀、銅的哪個等級。從BREEAM的評價項可以看出，它強調能源使用在可持續性建筑中的作用。

2.4美國LEED

LEED是美國于1998年的，是目前美國最流行的，也將發展成為世界范圍內流行的可持續性建筑指標體系評價體系。LEED既有建筑指標體系是一個不斷發展的過程。它認為如果建筑物是可持續性的，那么隨著時間的推移，建筑物的價值可以得到保持和提升。LEED既有建筑從站點、水、能源和大氣、材料和資源、室內環境質量、創新和設計過程6個方面展開評價。該指標體系由強制項和得分項組成。評價方法是對每一個子項是否達到規定要求及達標程度進行判別，根據達標程度不同獲得相應分數，最后計算總分。根據總分所落入的分數區間，分別授予鉑金級、金級、銀級以及通過認證等認證級別。

2.5德國DGNB

它是德國頒布可持續性建筑指標認證體系，強調建筑的低能耗、低危害性，聚焦建筑整個生命周期的可持續性，以建筑的性能為重要考察點，涵蓋了所有和可持續性建筑相關的主題。DGNB主要從6個方面63個獨立項進行評定，包括：經濟質量、生態質量、過程質量、技術質量和社會質量、建筑物的位置質量作等。DGNB不同于其他評價體系，它沒有過分強調能源、水、材料等，更多的強調了建筑的生態環境和人的視覺、聽覺、溫濕度方面的舒適性及科技在可持續性建筑中發揮的作用。DGNB也是根據各指標項的得分得出建筑物的總得分，判定建筑物屬于金、銀或者銅級。

3國內主要標準和指標體系

國內對于低碳建筑的研究已列入了“十二五”規劃，一些科研機構和高校對低碳建筑的發展方向及評定方法做了相關討論。重慶大學和重慶市勘察設計協會頒布了低碳建筑評價標準。它以重慶市住宅建筑和公共建筑為研究對象，針對建筑全生命周期計算碳的排放。圍繞低碳規劃、低碳設計、低碳施工、低碳運營、低碳資源化5方面展開，每一方面包含控制項、一般項、優選項。該標準對重慶地區低碳建筑的規劃、設計、建設和管理提供規范化的具體指導，為重慶市低碳建筑評價工作提供更加明確的技術原則，用以積極引導、大力發展重慶市低碳建筑，推進重慶市的低碳建筑理論的探索與創新，促進建筑的可持續發展。山東建筑科技大學也進行了基于生命周期的低碳建筑的相關討論。分析了全生命周期、建筑層面、項目層面、社會層面低碳建筑實現途徑。研究指出建筑層面是低碳建筑實現的物質基礎，包含2個方面：構成建筑物的材料及構件；構成建筑各系統的設備。項目層面是低碳建筑實現的關鍵。項目層面是以工程項目為視角研究低碳建筑的實現途徑。該層面不再局限單純的建筑實體，而是從組織角度、技術角度等多個方面研究低碳建筑的實現方法。社會層面是通過引導、監督、宣傳、激勵等手段保障低碳建筑得以順利實現。《低碳住宅與社區應用技術導則》聚焦于如何減少能源與資源消費，降低碳排放，促進社區與城市可持續性發展，以整個社區的低碳建設為目標，以建筑的整個生命周期為對象制定了相關指標。通過采取低碳技術、社會動員及政策措施，在住宅與社區的建設與運營過程中，降低能源、資源消耗和碳排放，來應對城市增長中出現的高能耗、高排放等問題，緩解氣候變化帶來的不利影響，促進我們經濟社會的可持續發展。

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隨著國家對建設節約型和諧社會的大力倡導,節能概念已經深入人心,并且迅速滲透到各個領域,“綠色照明”的概念也由此被越來越多的人所關注。根據國家經貿委、建設部、國家質量技術監督局“關于進一步推廣中國綠色照明工程的意見”的文件精神,節能環保作為我國一項重要的產業政策,必將對新建和改造工程有著重要的現實指導意義。目前我國“綠色照明促進項目”已經正式啟動,預計我國到2010年將達到年節約照明用電120億KWh,占總發電量的10%。

建設部和國家質量監督總局聯合《建筑照明設計標準》(GB50034-2004)已經于2004年12月1日起正式實施,其中第六章“照明節能”部分,把各建筑場所對應于照度標準的照明功率密度LPD指標(即每平方米消耗的電功率)作為強制性條文加以限制。筆者經過近兩年的工作實踐,對新標準在實際工作中的應用提出一些粗淺的認識。

2各類光源的照度計算

光源的選擇直接影響照度及照明功率密度值(LPD),要同時滿足新標準對照明功率密度值和照度要求,就必須對照明設計進行詳細正確的計算。否則很可能出現兩種情況:一種是未采用高光效的光源及高效率的燈具,其結果滿足了LPD的要求,但房間的實際照度達不到規定的照度標準;另一種情況是設計采用了高光效的光源及高效率的燈具,但房間未進行照度計算,結果其照度遠遠高于規定的照度標準,從而并未達到節能的目的;以上兩種情況都使得節能得不到有效實施!我國每年新建的大型商業建筑和公共建筑都在1.4億m2左右,我們迫切需要一個舒適、高效、節能、環保的照明環境。

2.1T12燈管、T8燈管與T5燈管各項指標對比(以三雄極光照明為例)

從表1中可以看出,T8管高效熒光燈和T5管高效熒光燈與普通T12管熒光燈相比,大大提高了光效、顯色指數和使用壽命,從而很好地達到了節能的目的。本文將就一典型辦公室照明實例,對以上三種熒光燈在工程實際應用中產生的效果作分析比較(表2)。

2.2工程實例

2.2.1辦公室建筑尺寸

一大開間辦公室,墻厚200mm,長L=8.1m,寬W=6.3m,房間面積A=48.2m2。

2.2.2選用光源

根據計算公式Eav=Nx￠xUxK0/A

則N=EavxA/(￠xUxK0)LPD=NxPw/A

根據新標準要求,辦公室平均照度應該達到300Lx,且照明功率密度值LPD應不大于11W/m2。

由表3可以看出,采用T12燈管即使配用自身功耗很小的電子鎮流器,如要滿足新標準規定的照度要求,則其功率密度值將達到13W/m2,無法滿足新標準“LPD≤11W/m2”的要求;反之亦然。而采用三雄極光產品的T8燈管和T5燈管配電子式鎮流器均能同時滿足新標準關于照度水平和IPD的要求,且與普通T12管熒光燈相比較,T8管高效熒光燈節能49%,T5管高效熒光燈節能54%。

3鎮流器與照明質量密切相關

作為熒光燈管必不可少的搭檔,鎮流器的功耗及其性能也越來越受到大家的關注。長期以來大家習慣使用的是傳統型電感鎮流器,因為它可靠性好、壽命長、價格低廉,一次性投資很低;但同時電感鎮流器由于其自身結構的問題,存在自身功耗大、重量重、體積大、頻閃嚴重、噪音大等諸多缺點,正日益被近年開發的電子鎮流器所替代。表4試就傳統電感鎮流器和電子鎮流器各項性能作一基本對比,可以看出二者的優劣。

從上述各項對比中可知,與電子鎮流器在自身功耗、光效比方面占有明顯優勢。還是以上述辦公室為例,假設我們將原來的三種燈管分別配置傳統電感鎮流器,則其計算數據見表5。

可見功耗與采用電子鎮流器相比將分別增加9.2%、13.6%和15%,當然,T12管普通熒光燈仍將無法同時達到新標準對照度和功率密度值的要求。

另外,由于傳統電感鎮流器的工作頻率為50Hz,而電子鎮流器的工作頻率為20~50KHz,此時人的眼睛不易感受到很高的頻閃,視覺環境更加舒適。電子鎮流器還具有低電壓啟動的功能,并可以在AC160~350V之間正常啟動,對電壓要求相對較低。但電子鎮流器也存在使用壽命短、電源電流諧波大、抗電源瞬時過電壓能力相對較弱的缺點。

節能型電感鎮流器與傳統電感鎮流器相比,在自身功耗上和光效比上也有了很大改善。而與電子鎮流器相比,它也有其開機浪涌電流低、電源電流諧波小、抗電源瞬時過電壓能力強、使用壽命長等優勢,正被越來越多的專業人士認同。

4結束語

我國正處在經濟高速發展的歷史時期,人民追求高品位的生活,追求高品質的光環境,而同時能源大量消耗也成為新時期不可回避的社會問題。過去那種低光效、高功耗的照明光源顯然已經無法滿足新時期的民眾需求,我們必須大力推動“綠色照明工程”,讓各種高光效、低功耗的照明產品成為現在和未來世界的主導光源,它們還具有顯色性更高、壽命更長、更環保等優勢,必將為節約能源、保護生態環境作出重要的貢獻。

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當前經濟快速發展，現代人對生活區域和生產區域的環境要求也隨之提高。因此，在生態建筑設計時，首先要樹立以人為本的設計理念，在生態建筑設計中要充分尊重人的主體地位，體現出對人的關心，就需要充分考慮建筑物的室內設計、交通條件以及生態環境，以滿足人們對建筑的多層次需求，從而為人們創造出更加清潔、舒適、環保、健康的空間。比如:根據建筑地的自然環境，建立宜人的綠化系統。

(2)節能環保原則。

節能環保是生態建筑的內在要求，在建筑設計過程中，要盡可能的選用可以循環利用或者可降解的材料，盡可能少的產生建筑垃圾，即便產生也不致于對環境產生危害;選用建材時還要考慮優先使用本地建材，減少運輸過程中對能源的消耗和對環境的污染。

(3)經濟性原則。

生態建筑要符合經濟性，指的是建筑施工中，盡可能選用一些新材料新技術，以降低施工成本，但更重要的強調建筑在建成后使用過程中要經濟運行，對資源、能源的消耗要降至最低。在進行生態建筑施工過程中，牽涉到多個科學理論以及先進技術，并與建筑材料進行配合，確保生態建筑的高效運行、低耗運行以及節能運轉，最大程度減小生態建筑在環境使用過程中的破壞程度，降低對自然的能源消耗，實現經濟的優勢運行。例如:根據生態學的設計理念，最大程度地采用自然的采光、通風方式。

(4)因地制宜原則。

科學的生態建筑設計方案，應該是經濟效益與環境效益的統一。因此，在生態建筑設計過程中，要綜合考慮建筑周圍的自然條件，重視環境、植被以及當地土地的特點，處理好與環境的關系。在建筑風格上，應該與當地環境協調一致;在建筑能耗上，盡可能地結合當地的日照和風向特點，降低建筑在使用中對化石能源、資源的消耗。在綠化環節上，應該盡可能地引用當地物種，避免綠化過程中因植物無法適應新環境而產生資源浪費。

2生態建筑設計的有效對策

2．1以人為本，注重建筑的宜居性和美觀性

生態建筑設計的最終目的是滿足人們的需要，所以在設計過程中，要充分考慮建筑物的室內設計、外部交通狀態及區域生態環境，努力創造更加舒適、美觀的空間環境。現以住宅建筑為例，闡述一下以人為本的建筑設計理念。首先，建筑的室內設計要按照人們日常生活習慣來布局室內空間，比如，客廳的功能主要的會客和居家休閑，設計時應該寬敞、明亮、簡潔;再者，小區要建立完備的交通設施，滿足人們的停車需求，比如:機動車停車場最好人車分流，建立地下車庫，一來不影響小區地面美觀，二來確保行人安全，而自行車棚則應該離樓道門口近為宜，方便人們簡易出行;最后，要根據區域的生態環境營造出舒心怡人的小區環境，比如合理布局小區綠植，提高有效綠化面積，提高舒適度。設計者在做設計時，頭腦中要清醒地認識到以人為本設計宗旨，以確保人類的身心健康，為滿足人類各種活動需要作為設計的核心要求。宜居性和美觀性要求建筑設計時，要綜合考慮滿足人類的生理、心理等各方面的要求;要綜合處理人與人、人與自然等多項關系;綜合滿足使用功能、安全環保、舒適美觀、節能經濟等各種要求;還需要了解建筑所在地的地域文化特征，將地域文化有機的吸納和融合起來，使得建筑物與周圍的人文環境相協調，并盡力成為地域文化的一種標識。

2．2采用新材料新技術，降低建筑施工和使用過程中的資源、能源消耗

經濟社會的快速發展，也帶動建材工業和建筑技術的發展，在生態建筑設計過程中，要充分使用新材料新技術，以實現建筑的節能環保和經濟運行。首先，建筑材料技術的不斷進步，傳統的以磚石為主要材料的建筑結構逐漸被更高和更輕便的墻體和結構所取代，在減輕建筑自身重量的同時，進一步擴大了建筑的內部空間，節約了建筑材料的使用。如高強度混凝土材料、高強鋼筋、高強預應力鋼筋、泡沫鋁材料、高強度玻璃等。建材的循環利用，既能充分利用資源，也能降低人力、物力成本，在設計時，將循環利用理念引入進來，可以促進生態建筑的可持續發展。節能技術在建筑行業發展同樣比較迅速，生態建筑中能夠使用到的清潔能源包括生物能、地熱能、風能以及太陽能。其中應用最廣泛、種類最豐富的是太陽能技術，太陽能在建筑上的應用，可以對建筑采暖、降溫、干燥等。比如，通過窗戶集熱板建設太陽能資源系統，運用玻璃盒子單元集熱板、蓄熱裝置、風扇和空氣導管等組合而成，從而將太陽的光能轉化成需要的熱能。還有當前地熱能在建中的應用也快速發展，地熱儲備量豐富的地區，可以采用地熱采暖，污染小、運行成本低。生態建筑設計者，應充分應用這些新的技術，以降低生態建筑的運行能耗。

2．3處理好與周邊環境的關系，實現建筑與環境一體化融合

建筑設計與周邊環境的一體化融合，這個有兩層含義。首先，建筑設計要實現人與自然的一體化。也就是對人與人、人與建筑、人與自然之間的關系進行適當地處理，從而為人類創造一個舒適的小空間，同時又要融入到周邊環境中，且不對環境產生破壞，實現中國古代“天人合一”的思想，促使人類與環境的和諧發展;再者，建筑設計要實現當前與歷史、當前與未來的一體化。建筑設計要和該地區已經存在的建筑協調一致，做到不損壞當地的自然環境和人文環境，這樣才能使建筑能夠在未來長時間的滿足人類社會生產和經濟生活需要。建筑與環境的一體化融合要求建筑設計在選用建材時，首先應選用對無毒無害的建材，以防止建材對人或環境產生輻射、電磁波、有毒氣體危害;還要充分利用當地的自然條件，比如:對環境溫度、濕度進行適當地控制，使室內環境能夠達到人體需要的最佳狀態;強調建筑周圍環境與建筑室內空間要實現自然過渡，，使人們盡可能多地觀賞到周圍的自然美景;注意地域文化延續性，在設計前充分考察當地的文化特征，尊重地方文化的差異，在建筑能吸納地方優秀的傳統文化、工藝及生產技術。例如，西安建筑科技大學的原址是個采砂場，設計時充分考慮原址的特征，將采砂場遺留下來的小山以及一些“砂包石”因地制宜地設計成為眾多小山頭，山山之間形成連綿態勢，并建造蜿蜒的臺階，為學生創造了風景宜人的學習和休閑環境，不僅有效降低了建造成本，還在建筑中最大程度地利用了原址的特點，實現了建筑與環境的和諧交融。

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2）生土建筑。它的特點是利用覆土來改善建筑的熱工性能，以達到節約能源的目的。生土建筑具有諸多優點，如節能節地、防震防塵、防風防暴、防噪聲、可減輕或防止放射性污染及大氣污染的侵害，并且潔凈、安全等，在環境上有利于保持生態平衡及保存原有自然風景。

3）新陳代謝建筑。該設計強調復蘇現代建筑中被丟失或被忽略的一些要素，如歷史傳統、地方風格，提倡過去、現在兩種不同文化的建筑的共生等。新陳代謝建筑積極地接受、吸收和保留過去建筑中有價值的成就，并在試圖表現時代文化和識別性的同時也積極采用現代技術和材料。

4）少費多用建筑。這種設計形態是使用較少的物質和能量創造更加出色的建筑作品。該設計具有這樣的特點：可大量建造，且費用低廉；由住宅工廠預制，能量自給自足，并可以靈活遷移；統一裝配，符合模數；住宅有自潔功能,居住舒適。

5）高技術建筑。可以說這是一種智能建筑，它的特點是利用計算機和信息技術等高科技的發展，使固定的建筑護結構成為可以跟隨氣候自我調整的圍合結構，成為建筑的“皮膚0，可以進行自由呼吸，控制建筑系統與外界生態系統、環境能量和物質的交換，增強建筑適應可持續發展變化的外部生態系統環境的能力，并達到節能的目的。

2生態文明視域下的綠色建筑設計技術

2.1綠色建筑技術

綠色建筑技術是一門涵蓋多學科、多理論的綜合技術，這項技術中不僅會利用到能量流轉規律、氣候變換規律、物種循環規律以及建筑內外部的環境熱濕交換規律等，這種建筑技術也具備一些非常顯著的優勢。首先，綠色建筑技術非常注重建筑的節能降耗，會讓這一設計理念貫穿與整個設計的始終，因此，能夠很好的降低建筑物能耗，并且提供更為舒適的內在環境。其次，該技術在采用時對于建筑材料的選擇會很嚴格，新型材料往往能夠更好的滿足綠色建筑的設計需求，例如，越來越多的傳統磚石已經被各種更輕便的墻體和結構取代，各種高強度合金鋼、高強度混凝土以及高強度玻璃等也越來越廣泛的被使用。

2.2自然生態能源的利用技術

自然生態能源的利用很好的為綠色建筑技術提供了基石，各類原生自然能源也成為綠色建筑的首選。首先，太陽能已經被越來越多的用于綠色建筑中，利用太陽能不僅能夠進行室內采暖、降溫以及干燥，還能夠很好的降低整個建筑物的能耗。其次，豐富的地熱能源也可以成為綠色建筑的一項重要資源，地熱不僅儲量豐富，而且污染小，非常符合綠色建筑的設計理念。此外，循環利用也是綠色建筑中的一項重要技術，無論是對于材質的循環還是對能源的循環，這些都能夠很好的降低建筑成本，節省能耗，并且非常環保。

3生態文明視域下的綠色建筑設計路徑

3.1建筑設計的人性化

生態文明視域下的綠色建筑設計有一些非常典型的路徑選擇，首先，人性化的建筑設計便是一個重要典范，在建筑中凸顯“人本理念”無疑是生態文明視域下對于綠色建筑的一種非常好的詮釋。一方面，建筑設計的一些傳統規律應當勇于突破創新，隨著人們對于個性化的居住空間與居住環境越來越看重，設計中應當對這一點有充分的考慮，這才能夠更符合當下人們的消費行為與消費理念。另一方面，建筑設計中應當逐漸融入更多的藝術原素，這不僅是精神文明的一種需求與體現，這也能夠讓整個建筑的附加價值得到提升。

3.2建筑設計的生態化

隨著全民環保意識的不斷增強，對于原生態居住環境的日趨向往，這也可以很好的成為綠色建筑的一個重要方向。生態化的建筑設計不僅能夠為居民提供更為舒適的居住環境與居住空間，在這樣的理念下打造的產品也能夠更好的與自然環境和諧相處，進而實現建筑物與環境間的良好融合。生態化建筑既可以體現在設計概念上，也可以體現在設計中的用材上。值得一提的是生態化建筑在打造時要充分而全面的考量建筑物周圍的自然環境、資源環境以及經濟環境等，設計時要充分和當地的地形地貌以及周邊的綜合環境相融合，這才是生態化的建筑設計中應當凸顯的標準與理念。

3.3建筑設計的一體化

建筑設計的一體化是一個較為抽象的概念，具體可以體現在兩個層面。從橫向來看建筑設計應當充分實現人與自然環境的一體化，建筑設計不應當一味的改造環境，而是應當融入特定的環境中。從縱向來看建筑設計應當實現當下與未來的一體化，這也是對于可持續發展理念的一種秉承。一體化的設計理念應當既滿足人們目前的居住需求，長遠上也不會損害建筑物周邊的生態環境，能夠良好的與環境和諧共處才是生態文明視域下優質的綠色建筑。

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2.1采用高效電光源，提高光源效率。常見的光源節能技術參數見表1。光源的效率與電力消耗最為密切，在室內照明中盡量采用熒光燈和鹵鎢燈取代普通的白熾燈。比如，目前推廣的緊湊型節能熒光燈與普通白熾燈比較，如果用一只13W節能燈取代60W的白熾燈，每天按4h工作時間算，年節電68.62kW•h，而壽命是白熾燈的6倍，經濟效益可觀。在光色要求較高的場所，可采用三基色熒光燈（T8，T5），以節約電能，獲得更好的照明效果。在室外照明中，應逐步以光效高、壽命長的高壓鈉燈和金屬鹵化物燈取代高壓汞燈。在需要避免維護的場合，可采用LED光源和QL燈。

2.2采用高能節能燈具。燈具的效率對節能的影響很大，光源要配備合適的燈具才能體現其使用價值，燈具選擇不當，將使能量損失高達30%～40%。反之，燈具效率高，可達到最大限度節能。因此建筑電氣照明系統中，應在滿足眩光限制和配光要求的條件下，選擇控光效果好，效率高的燈具，一般不應選用效率低于70%的燈具。現以熒光燈和高強度氣體放電燈的燈具效率為例，熒光燈燈具的最低效率值應符合表2的規定。在實際照明工程中還應根據實際情況考慮到室空比（RCR），根據室空比選擇照明燈具（見表4），以達到節能效果。

2.3選用高功率因數的啟動設備。鎮流器的合理使用對照明節能降耗具有明顯的影響。由于普通鎮流器功耗大，光閃爍嚴重，因此它已逐漸被電子鎮流器和節能型電感鎮流器所取代，以T8熒光燈（36W）為例，若用電子鎮流器和普通的電感鎮流器相比，照明安裝功率可降低20%，實際LPD可下降20%；若用超低損耗電感鎮流器和普通電感鎮流器相比，照明安裝功率可降低89%，即：實際LPD可下降89%，節電效果顯著。《建筑照明設計標準》GBSOO34-2004規定：“直管熒光燈應配用電子鎮流器或節能型電感鎮流器”。電子鎮流器與電感鎮流器相比較，具有啟動電壓低、噪聲小、溫升低、重量輕、無頻閃等優點，但在使用電子鎮流器時要注意高次諧波對電網的影響，而且電子鎮流器的可靠性和穩定性不甚理想，其使用壽命也相對較短，難以控制。因此在實際工程中應綜合考慮環境因素，擇優選取高效能的啟動設備。比如在醫院，圖書館等要求安靜的場所以及對視覺條件要求較高的場所就應選用電子鎮流器。

2.4選用合理的節電照明系統。首先選擇合理的照度值，根據照度要求選擇合理的照明方式，比如在較大面積的照明場所、照度要求較高的場所、均勻照度要求不高的場所可以選用一般照明和局部照明組成的混合照明系統，實踐證明，這樣既可提高照明質量又可節電。第二，應采用科學的管理系統對照明進行科學合理地管理，以減少電能損耗，比如，在照明系統中采用日光控制、時間控制、照度控制等。

2.5選擇先進合理的照明控制方式。建筑內照明系統的電能消耗大，僅靠控制各場所照明功率密度值、采用高性能光源等措施，還達不到充分節能。因此，在“綠色照明工程”的推動下，現在已經開發了多種形式的照明節能控制器，比如適用于控制光源功率的光控調光控制器，當自然光增強時光源功率和光輸出自動調小，而工作面上的照度保持不變，從而在保證照明質量的前提下，達到了良好的節能效果。另一種為紅外線開關和聲波控制開關組合的節能裝置，該裝置利用紅外線和聲波傳感器感應工作場所是否有人，而發出開關自動開、關燈的信號。目前這些節能裝置已經逐步應用于建筑照明系統中，并取得了很好的節能效果。

2.6充分利用天然光。在建筑電氣照明系統的設計中，電氣設計人員應與土建設計人員配合，從建筑設計上優化照明條件，充分利用建筑結構獲取天然光，以縮短電氣的照明時間，達到節能目的。比如開大面積的頂部天窗，利用屋頂采光，有條件的還可以采用棱鏡組反射、光導纖維照明等新技術進行采光。

2.7選用合理的節電照明方案。合理的照明方案是照明節能的關鍵，在做照明節能的方案選擇時，必須對其做技術經濟分析比較。從節能的角度來說，僅考慮初始投資的費用，而不是以最低能耗費用為基礎的照明設計方案是不合理的，在選擇方案時，應充分考慮整個照明系統在長期運行中的運行能耗費用，在保證照明質量的前提下，優先選用照明用電指標較低的設計方案。

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一、民事救濟

(一)禁止令

禁止令，主要是指法院在判決前為了制止事態的擴大、發生不可挽回的損失或防止有關證據滅失而臨時采取的行動，包括扣押、封存、凍結等措施。商標法第57條規定：“商標注冊人或者利害關系人有證據證明他人正在實施或者即將實施侵犯其注冊商標專用權的行為，如不及時制止，將會使其合法權益受到難以彌補的損害時，可以在前向人民法院申請采取責令停止有關行為和財產保全的措施。”第58條規定：“為制止侵權行為，在證據可能滅失或者以后難以取得的情況下，商標注冊人或者利害關系人可以在前向人民法院申請保全證據。”

事實上，民事訴訟法也為馳名商標權利人采用禁止令的方式保護自己的權益提供了法律依據。最高人民法院在對民法通則及民事訴訟法進行司法解釋時，明確規定：“在訴訟中遇有需要停止侵害、排除妨礙、消除危險的情況時，人民法院可以根據當事人的申請或者依職權先行做出裁定”。

(二)損害賠償

馳名商標侵權損害賠償以全部賠償原則為指導原則，以法定標準賠償原則為補充：

1、全部賠償原則

全部賠償原則，是指馳名商標權損害賠償責任的范圍，應加害人侵權行為所造成損害的財產損失范圍為標準，承擔全部責任。

對損害賠償的性質歷來有補償主義與懲罰主義不同觀點之爭。筆者支持補償主義的觀點。首先，知識產權的保護程度，不但涉及盜版者，更涉及全社會公眾的利益。在知識產權保護與科學技術、文學藝術等的傳播發展和社會發展需要之間，立法上應當考慮到平衡。其次，損害賠償的功能主“填平損失”，如果過分強調其懲罰功能，就違背了作為民事賠償責任的基本屬性。再次，懲罰行為往往是行政或國家的職能和權力，如果在民事訴訟中，將懲罰職能所得的利益歸之于某一企業或個人也是不適當的。被侵權人因訴訟獲得不當得利，也違反法律公平、正義的原則。

2、法定標準賠償原則

所謂法定標準賠償原則，是指由法律規定侵害商標權造成損害，應賠償損失的具體數額標準。商標具有無形的特點，侵權容易但證據難取，權利人所受損失不好計算。確定侵權人的利潤或被侵權人的損失，都必須依賴比較完善的原始會計憑證，被告如果是故意侵權，一般都會隱匿記帳憑證或干脆不記帳。為了體現“足以彌補損失”的補償和制裁功能，必須找到一個賠償數額的”度”，并給以法律的具體規定。商標法第56條規定：“前款所稱侵權人因侵權所得利益，或者被侵權人因被侵權所受損失難以確定的，由人民法院根據侵權行為的情節判決給予50萬元以下的賠償。”

二、行政救濟

工商行政管理局和海關是我國兩個主要的行政執法機關。

(一)工商行政管理局對商標權的保護

我國的工商行政管理局對商標侵權一直有較強的打擊力度。我國對商標保護實行卅法和行政并重的具有中國特色的“雙軌制”，商標權利人既可以向工商管理部門投訴，也可以直接向人民法院；工商行政管理部門也可以主動查處。商標法第53條規定：“對于認定構成侵權的，工商行政管理機關有權責令立即停止侵權行為，沒收、銷毀侵權商品和專門用于制造侵權商品、偽造注冊商標標識的工具，并可處以罰款。”

(二)海關對商標權的保護

2000年7月8日修改的《中華人民共和國海關法》和1995年通過的《知識產權海關保護條例》是我國海關行使行政權保護商標權的主要法律依據。《中華人民共和國海關法》第44條規定：“海關依照法律、行政法規的規定，對與進出境貨物有關的知識產權實施保護”。《知識產權海關保護條例》第2條規定：“本條例適用于與進出境貨物有關并接受中華人民共和國法律、行政法規保護的知識產權。包括商標專用權、著作權和專利權。”以下是我國對商標權的海關保護制度的幾個特點：①商標權利人必須向海關總署進行海關備案。備案可以預先進行，也可以在申請保護時同時進行。②權利人在發現侵權貨物進出口的具體線索時，應向進出口地海關提出采取知識產權保護措施的申請。③海關可以采取主動扣留措施。①權利人請求海關扣留侵權嫌疑貨物的，應當向海關提交與進口貨物到岸價格或出口貨物的離岸價格等值的擔保金。⑤海關可以沒收侵犯商標專用權的貨物。⑥對于個人攜帶進出境的行李物品、郵寄進出境的物品，一般不予追究；但超出自用的、合理的數量，依照《知識產儀海關保護條例》查處。

三、刑事救濟

侵害商標權行為是否應追究刑事責任，主要是看侵權行為的社會危害性。規模性地仿冒馳名商標的行為不僅危害商標權利人的私權，還破壞了商業社會的信用原則，嚴重破壞投資環境，危害國家利益，應該給予刑事處罰我國商標法第59條規定：“未經商標注冊人許可，在同一種商品上使用與其注冊商標相同的商標，構成犯罪的，除賠償被侵權人的損失外，依法追究刑事責任。”商標法規定可以構成犯罪的侵犯商標權的行為主要有三種，即在同一種商品上擅自使用他人注冊商標的行為，偽造、擅自制造或銷售偽造、擅自制造他人注冊商標的行為，故意銷售假冒注冊商標商品的行為。

篇7

明清建筑的最大成就是在園林領域。明代的江南私家園林和清代的北方皇家園林都是最具藝術性的古代建筑群。中國歷代都建有大量宮殿，但只有明清的宮殿——北京故宮、沈陽故宮得以保存至今，成為中華文化的無價之寶。現存的古城市和南北方民居也基本建于這一時期。明清北京城、明南京城是明清城市最杰出的代表。北京的四合院和江浙一帶的民居則是中國民居最成功的典范。總之，明清時期的建筑藝術并非一味地走下坡路，它仿佛是即將消失在地平線上的夕陽，依然光華四射。

以往的建筑歷史研究者，常常因明清時期單體建筑藝術性的下降而貶低明清建筑。實際上，明清建筑不僅在創造群體空間的藝術性上取得了突出成就，而且在建筑技術上也取得了進步。明清建筑到達了中國傳統建筑最后一個高峰，呈現出形體簡練、細節繁瑣的形象。官式建筑由於斗拱比例縮小，出檐深度減少，柱比例細長，生起、側腳、卷殺不再采用，梁坊比例沉重，屋頂柔和的線條消失，因而呈現出拘束但穩重嚴謹的風格，建筑形式精煉化，符號性增強。官式建筑已完全定型化、標準化，在清朝政府頒布了《工部工程作法則例》，民間則有《營造正式》、《園治》。由于制磚技術的提高，此時期用磚建的房屋猛然增多，且城墻基本都以磚包砌，大式建筑也出現了磚建的“無梁殿”。由于各地區建筑的發展，使區域特色開始明顯。

明代的官式建筑已高度標準化，定型化，而清代則進一步制度化，不過民間建筑之地方特色十分明顯。這些建筑風格的形成與當時中國的自然條件、宗教政治、生活習慣等有著密切的聯系。

一、自然因素

北方：氣候寒冷，為防寒保暖，建筑物墻體較厚，屋面設保溫層，加上對雪荷載的考慮，建筑物的用料較粗大，建筑外觀顯得渾厚、穩重。

南方：氣候炎熱，雨量充沛，房屋通風、防雨、遮陽等問題顯得更為重要，墻體一般較薄（或僅用木板、竹籬笆），屋面較輕，出檐大，用料細，外觀顯得輕巧。

北京四合院是北方合院建筑的代表。它院落寬綽疏朗，四面房屋各自獨立，彼此之間有游廊聯接，起居十分方便。由于北方氣候寒冷，為了增加室內的保暖性，四合院的墻體一般都比較厚重；為了抵擋風沙、防噪音，四合院是封閉式的住宅，四周都不設窗，對外只有一個街門，主要靠朝向內庭院的一面采光，四面房子都向院落方向開門，形成了一個封閉的，溫馨空間。一家人在里面和親和美，其樂融融；為了增加日照，四合院的院落非常寬敞，可在院內植樹栽花，飼鳥養魚，疊石造景。居住者不僅享有舒適的住房，還可分享大自然賜予的一片美好天地。

由于氣候炎熱，南方地區的住宅院落很小，四周房屋連成一體，稱作“一顆印”，適合于南方的氣候條件.。江浙一帶很多地區的住宅都設天井，不僅達到采光通風的效果，又能減少一定的太陽輻射。南方民居多使用穿斗式結構，房屋組合比較靈活，適于起伏不平的地形。南方民居多用粉墻黛瓦，給人以素雅之感，房屋的山墻喜歡作成“封火山墻”，可以認為它是硬山的一種夸張處理。在古代人口密集的南方一些城市，這種高出屋頂的山墻，確實能起到防火的作用，同時也起到了一種很好的裝飾效果。

西雙版納干闌式民居通風非常好，首層架空既可以避免首層地板的潮濕，又可以防蟲蛇。高寒地區的厚墻、小門小窗。這明顯是為了增強建筑的整體保溫。黃土高原地區氣候干燥，粘土厚度由十米至百余米，開洞后不會坍塌，適合做窯洞住宅，窯洞防火，防噪音，冬暖夏涼，節省土地，經濟省工，將自然圖景和生活圖景有機結合，是因地制宜的完美建筑形式，滲透著人們對黃土地的熱愛和眷戀。

由此可見，自然條件的影響，對建筑起到了很大的作用。

二、宗教政治因素

封建社會，衣食住行均有嚴格的等級制度，特別是建筑，不僅具備使用功能，更多表現出的是等級的社會功能。

四合院的布局主要是對稱式的平面，封閉式的外觀，這與我國封建禮教、宗族制度有很大關系。家族觀念中等級制度最為重要，講究長幼有序、內外有別、主尊奴卑。因此，四合院的等級主要表現為：北屋為尊，兩廂次之，倒座為賓，雜屋為附。四合院是由北房、東西廂房和倒座四面建筑圍合起來的院落。

通過一座小小的垂花門，便是四合院的內宅了。封建社會，內宅居住的分配是非常嚴格的，位置優越顯赫的正房，都要給老一代的老爺、太太居住。北房三間僅中間一間向外開門，稱為堂屋。兩側兩間僅向堂屋開門，形成套間，成為一明兩暗的格局。堂屋是家人起居、招待親戚或設供祭祖的地方，兩側多做臥室。東西兩側的臥室也有尊卑之分，在一夫多妻的制度下，東側為尊，由正室居住，西側為卑，由偏房居住。東西耳房可單開門，也可與正房相通，一般用做臥室或書房。東西廂房則由晚輩居住，廂房也是一明兩暗，正中一間為起居室，兩側為臥室。也可將偏南側一間分割出來用做廚房或餐廳。中型以上的四合院還常建有后軍房或后罩樓，主要供未出閣的女子或女傭居住。

三、戰爭因素

客家土樓是世界上獨一無二的神話般的山村民居建筑。土樓分方形土樓和圓形土樓兩種。圓形土樓最富于客家傳統色彩，最為震撼人心。客家人原是中國黃河中下游的漢民族，1900多年前在戰亂頻繁的年代被迫南遷。在這漫長的歷史動亂年代中，客家人為避免外來的沖擊，不得不恃山經營，聚族而居。起初用當地的生土、砂石和木條建成單屋，繼而連成大屋，進而壘起多層的方形或圓形土樓，以抵抗外力壓迫，防御匪盜。這種奇特的土樓，后來傳布到福建、廣東、江西、廣西一的帶客家地區。從明朝中葉起，土樓愈建愈大。在古代乃至解放前，土樓始終是客家人自衛防御的堅固的樓堡。

福建永定承啟樓是土樓的最典型的代表，建于清順治年間。外圓環平面直徑達72米，高12.4米，布局上共有4環，中心為大廳，建祠堂，內一圈為平房，外一圈為2層，最外一環底層用作廚房、畜圈、雜用，二樓儲藏，一二層對外不開窗，上2層為臥室，回廊相通各室。外環高大，但內環和祠堂低矮，故內院各臥室采光通風良好。出于防衛需求，土樓外墻高大厚實，一般達1-1.5米，外環樓層開箭窗，外小、內大，既利防衛又利使用。土樓具有堅固性、安全性、封閉性和強烈的宗族特性。樓內鑿有水井，備有糧倉，如遇戰亂、匪盜，大門一關，自成一體，萬一被圍也可數月之內糧水不斷。

此外，我國其它地方的民居也都很有特色。總之，民居是勞動人民智慧的結晶，形式比較自由，不受“法式”、“則例”等條條框框的約束，其中有很多東西值得我們借鑒。

篇8

2建筑照明電氣節能設計分析

2.1照明配電系統的節能設計

在設計建筑照明的配電系統時，可以從變壓器的節能設計和線路導體選擇2方面入手。

2.1.1變壓器的參數設計

①選擇節能式變壓器，減少空載損耗和負載損耗。

②根據照明要求，適當加大變壓器的實際容量，減小負載率（Sj/S）。要將負載率控制在0.60～0.75之間，避免因為負載率太小而增加變壓器成本，或因負載率過大而增大電能損耗。此外，還應適當提高變壓器的功率因數，避免計算負荷變大和運行時間增加。一般情況下，應保證功率因數＞0.9.

2.1.2選擇照明電氣線路導體

電氣線路導體材料和截面是影響電能損耗的重要因素。為了實現照明節能，對于室內照明的電氣線路，可以選擇電阻率較低的銅導體。在導體截面方面，可以根據建筑電氣安全設計的要求，適當增大導體的截面。在此過程中，應保證電纜和導線載流量比照明線路計算電流大，各段線路的電壓損失總和應比允許值小，同時，要確保照明燈具端的電壓符合建筑照明規定值。此外，應適量提升線路功率因數，以便降低能耗，實現節能。

2.2合理選擇鎮流器

在建筑照明系統中，鎮流器會影響到照明能效和照明質量，因此，合理選擇照明鎮流器也是照明電氣設計中的重要內容。在選擇鎮流器時，盡量避免選用大功耗普通電感型鎮流器。對于金鹵燈和高壓鈉燈，可以采用節能電感型鎮流器實現照明控制，而對于直管型熒光燈，則應采用電子型鎮流器。對于建筑照明中常用的熒光燈，在選擇照明鎮流器時，應控制好能效值。電子型鎮流器在向燈管供給高頻電流時，高頻電流一般為幾十千赫，燈管光效比工頻高10%左右。同時，因為電子型鎮流器的自身功率較小，所以，在進行電氣節能設計的過程中，可以優先考慮選用電子型鎮流器。在選擇照明鎮流器時，還要考慮功率因數、諧波和性能因素。電子型鎮流器所產生的電流諧波一般高于電感型鎮流器，對于諧波限值，在設計時，應嚴格遵守GBN17625.1—2003中的規定。例如，對于建筑工程中的C類照明設備，其允許諧波限值如下：當諧波次數為2時，基波頻率允許的最大諧波電流源與輸入電流的百分比應為2%；如果諧波次數為5，則其相對應的百分比為10%；如果基波次數為9，則其相對應的百分比為5%；當諧波次數為11～39時，其相對應的百分比為3%.在功率因數方面，如果燈具的功率在25W以上，則電子型鎮流器的功率因數＞0.95；如果燈具功率＜25W，則電子型鎮流器功率因數一般僅為0.55～0.60.在設計時，如果需采用電子型鎮流器，則應保證燈具功率＞25W。此外，在經濟性能和使用性能方面，電感型鎮流器價格相對較低，并且使用壽命長，但是，它無法調光，并且在高頻狀態下頻閃效應較大；而電子型鎮流器能夠調光，并且在高頻狀態下的頻閃效應較小。綜上所述，在進行電氣設計時，可以根據實際情況選擇照明鎮流器。

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Keywords: construction problems civilized construction measures

中圖分類號：TU74文獻標識碼：A文章編號：

引言：當前經濟建設發展突飛猛進，工程建設規模大、發展快，同時建筑市場的全面放開，使得監督管理模式已經不能適應當前形勢的要求，必須將科學發展觀和安全發展貫穿在建設工程質量安全生產、文明施工工作中。在施工前創造良好的環境，施工過程中保持良好的環境，這是對自己生命的關愛，也是對別人生命的關愛

1.建筑工程施工中存在的問題

1.1建筑施工過程中引起的環境污染

1.1.1空氣污染；從建筑施工開始,破壞地表面的綠色植物,到堆放磚、石子、石灰粉、水泥等建筑材料時都容易產生粉塵或灰塵,在大風天氣下,更會塵土飛揚,煙塵彌漫,有時夾雜著刺鼻氣味。

1.1.2噪聲影響：是指在建筑施工過程中產生的干擾周圍生活環境的聲音；

1.1.3廢水污染：建筑施工中廢水主要來自于井點降水、 樁基施工產生的泥漿、 建筑材料及砼輸送管道的清洗水以及施工人員生活廢水等。臨時供水設施跑冒滴漏而無相應管理跟進導致施工現場污水漫流；

1.1.4廢棄物污染：主要由土、渣土、散落的砂漿和混凝土、剔鑿產生的磚石和混凝土碎塊、打樁截下的鋼筋混凝土樁頭、金屬、竹木材、裝飾裝修產生的廢料、各種建筑原材料的包裝物和生活垃圾等組成。

1.1.5光污染：光污染是近年來才提出的問題，城市建設中的光污染主要來源于建筑物表面釉面磚、磨光大理石、涂料,夜間在建筑施工現場,探照燈徹夜常亮,并且會照到每一個施工角落,形成一個很大的光源體向四周擴散。大型運輸車輛的照明燈,路過居民區的時候,會不時照向室內,打擾居民的生活特別是玻璃幕墻等裝飾材料形成的反光。施工中電弧焊或閃光對接焊工作時發出的弧光也是重要的污染。

1.2建筑施工中的各類事故

建筑工程多為露天高空作業，不安全因素較多，近幾年來，由于一線操作人員安全意識和技能較差，違章作業； 以包代管導致安全管理薄弱，違章指揮；安全制度形同虛設，監管部門力度不夠等多種原因，建筑施工中的多發性事故不斷發生，據統計，因高處墜落、觸電、物體打擊、機械傷害、坍塌這五類事故占事故總數的85％以上。大多數發生在民工、臨時工身上。根據事故致因理論，事故是由于人的不安全行為和物的不安全狀態兩大因素作用的結果。

1.3建筑人員的施工素質

建筑工程中施工人員大多數是民工和臨時工，文化程度偏低，實際文化程度與學歷不相稱； 缺少系統培訓；技術等級較低，安全意識和專業技術較差；技術業務尖子少，高級技工短缺，難完成高、精、尖技術含量的程，同時對新技術、新機械、新材料的使用存在一定的困難。項目經理一般都是指派與工程有一定社會關系的人員擔任，學歷不高工程管理經驗不足，粗放式管理；組織紀律不嚴明；懂技術的人員少，對規范規程貫徹不到位；后勤人員分工不明確，找不到責任人。

1.4建筑施工中的質量管理

1.4.1質量管理體制不盡完善。我國現行的建設工程質量管理體制是在舊體制的基礎上逐步改革完善形成的，或多或少還帶有計劃經濟體制時代打上的烙印，還存在著政企不分、政出多門的狀況。由此形成的局部封閉管理和內部監督體系，難以實行嚴格、公正的質量監督，不利于建立有效的制約機制。

1.4.2施工企業法律意識薄弱。一些施工企業在施工活動中違反操作規程，不按圖施工，不按順序施工，技術措施不當，甚至偷工減料，由此造成工程質量低劣，質量事故不斷發生。 

1.4.3市場準入把關不嚴；一些地方和部門在施工企業中出現虛假的有資質無能力或高資質低能力的不正常現象或存在無證施工、借證賣照、超規定范圍承包，或逃避市場管理搞私下交易等等，必然對建設工程質量構成嚴重威脅，從而影響建設工程質量監督管理的有效性。 

1.5建筑施工中的安全管理

施工管理人員缺乏安全意識，在管理工作中，未能將建筑施工現場安全工作擺到相應高度，未能真正認識到建筑施工安全生產責任重大，對國家有關安全生產和建筑法律、法規范、文件等沒有深入學習，而且不能及時傳達、貫徹和落實到施工現場，導致施工人員安全生產知識淡薄，施工現場的制度和責任模糊，在貫徹制度和落實責任的時候流于形式走過場，容易導致安全事故的發生。

2.解決建筑施工存在的問題的若干措施

2.1提倡綠色施工

綠色施工是可持續發展思想在工程施工中應用的主要體現,是綠色施工技術的綜合應用，重點在于將“綠色方式”作為一個整體運用到工程施工中去,實施綠色施工,以便在建造過程中對環境、資源造成盡可能小的影響。如減少場地干擾,尊重基地環境,結合氣候施工,節約資源（能源）,減少環境污染,實施科學管理,保證施工質量。在施工現場要建造臨時的排水設施,將雨水和沖洗水及時疏導,以減少對地表的沖蝕。注意料場棄土棄渣分離處理。當施工現場因拉運石灰、沙土、垃圾時,會產生很大的灰塵,適量灑水,減少揚塵。在施工現場盡可能減少電焊發出繞眼的光芒。可以在建筑施工周邊圍起護欄,遮擋強光向外輻射。要盡量不打擾居民的正常休息時間,若特殊情況需要夜間施工的,應按照相關規定去相關部門辦理手續,有監管部門監督進行施工。

2.2建立完善安全制度

建立完善的安全制度有建立安全管理體系和安全檢查兩個方面，建立安全體系至關重要，工程項目部建立以項目經理部為現場安全生產文明施工管理體系的第一負責人的安全管理體系。在建立了安全體系之后各個部門要適時進行安全檢查，發現隱患，及時補救。并且還要注意檢查的時候要仔細、認真。

2.3提高施工人員安全文明意識

2.3.1加強三級安全教育,即進廠教育、二級單位(項目部)教育和班組教育。在進廠教育中主要對國家的法律法規和企業安全規章制度的教育;二級單位(項目部)主要進行安全生產操作一般規定,施工現場安全生產管理體制、文明施工要求及工程的基本情況、現場環境特點,及可能存在的不安全因素等;班組對新分配來的職工進行工作前的安全教育。

2.3.2進行經常性安全教育。經常性安全教育反映安全的計劃性、系統性和長期性,有利于加強領導干部的安全理念,提高全體職工的安全意識,更加具體地反應出安全生產不是一朝一夕,而是一項系統性、長期性工程。施工現場的班前安全活動會就是經濟性教育的一個縮影,堅持長期有效的班前活動,使其更面向一線、貼近生活,具體地指出了職工生產經營活動中應該怎樣做,注意哪些不安全因素,怎樣消除不安全隱患,從而保證安全生產,提高效率。

2.4加大安全管理力度

管理建筑施工的時候一定要跳出側重于技術管理，忽視經濟管理和組織管理的怪圈，要注意多管齊下，要技術、經濟、組織三者齊頭并進。建立有效的安全生產責任考核機制,企業和下層分公司、項目部,項目部與作業班組,作業班組與作業人員必須層層簽訂安全責任狀,對責任目標執行情況實行平時抽查、季度考核、年終認定。實行安全生產工作業績考核與管理人員日常工資掛鉤,實行安全事故一票否決制,對發生事故或安全管理不善,按照《崗位績效考核辦法》和《安全生產管理目標責任制考核表》的內容,給予工資浮動。

2.5嚴把施工質量關

2.5.1通過組建精干高效的項目團隊，為項目的正常進行提供有力的保障。在項目經理的帶領下，有計劃、有步驟地推進工程建設，加強質量控制，確保工程質量。

2.5.2建立健全材料機械管理制度。由于材料機械直接參加工程施工，材料機械的質量直接影響到工程質量。

2.5.3防止偷工減料，注意監理在這個過程中的作用。驗收單位在驗收的過程中一定要嚴格執行國家的標準，發現問題及時地與施工單位進行協商。

3.結語

文明施工是技術的創新，強調文明施工，意味著施工過程中要不斷采取新技術、新工藝、新方法，革新施工手段，完善技術設備，文明施工是企業發展的內在要求。我們所有的管理人員只有深刻的認識到文明施工的重要性，全面提高施工人員的素質和安全文明意識，才能逐漸避免建筑施工各種問題的發生和悲劇的產生。

參考文獻

[1]劉巖．建筑行業環境保護與綠色施工[J]．內蒙古環境科學，2007(2):86-87．

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2綠色建筑成本與效益分析

2.1綠色建筑成本全壽命周期內綠色建筑成本可分為設計決策成本、建造施工成本、使用維護成本和回收報廢成本。

2.1.1設計決策成本在前期的設計決策階段，不僅包含項目策劃、信息收集、可行性研究和方案選擇成本，還包括市場調查、資金籌措等方面的成本。由于綠色建筑的項目還涉及到項目后期運行、節能環保、拆除影響等論證分析，因此，決策成本較一般傳統建設項目會相應增加。

2.1.2建造施工成本綠色建筑的施工建造是最重要的環節，在這個階段發生的材料成本、人工成本、設備成本和管理成本及各種稅費均屬于建造施工成本。施工建造階段的政策變化、材料價格和市場供需變化將對整個綠色建筑的全周期成本產生直接的影響。整個施工階段的質量控制，也將直接影響綠色建筑項目在后續使用、維護及拆除方面的項目成本。

2.1.3使用維護成本在綠色建筑較長的使用階段，業主、物業管理等部門將需要付出人力、能源和維修保養等方面的成本，因為維護時間較長，此階段支付成本在建筑項目全壽命周期成本中占有較大的比重。

2.1.4回收報廢成本回收報廢成本根據不同的回收方式而有所不同，當然，其對環境和生態所產生的影響也將是不同的，綠色建筑的報廢與回收成本與建筑材料有很大的關系。

2.2綠色建筑效益根據效益的不同性質，綠色建筑效益可分為經濟效益、環境效益和社會效益：1）經濟效益通常可以根據量化的財務指標進行分析，即為顯性效益。比如，通過能耗分析與傳統建筑對此可以計算出綠色建筑在節能方面所產生的經濟效益；2）環境效益則表現在對室內和室外環境的優化方面。綠色建筑可以排除室內污染，減少污染物或者溫室氣體的排放量，產生環保效果；3）社會效益體現在綠色建筑在提高人民的生活質量方面，創造健康舒適、安全的居住空間和居住環境。良好的居住環境將更加增強民眾的環保意識、生活和消費理念，為構建和諧社會、促進社會穩定發展具有良好的作用。

2.3綠色建筑經濟效益評價

2.3.1評價方法綠色建筑經濟效益評價是指在全壽命周期內，對建筑項目的各種經濟因素、方案投入與產出的相關財務數據、經濟資料進行統計分析和預測，并對建筑方案的經濟效益進行分析和評價。在多方案比較的基礎上，對綠色建筑項目進行可行性、合理性的分析和論證，得出評價結果，為綠色建筑項目的科學決策提供依據。從經濟評價的角度、范圍和作用等方面來分析，建筑項目的經濟評價有國民經濟評價和財務評價兩個層次。其中，國民經濟評價是從國家整體角度考察項目的效益和費用，用影子價格、影子工資、影子匯率和社會折現率等，計算項目給國民經濟帶來的凈效益，評價項目經濟上的合理性。財務評價方法是指站在投資者的角度，結合國家現行的財稅政策和市場價格，對綠色建筑項目的投資費用、產品投入、銷售收入及相關稅費進行測算，得到建筑項目的經濟評價指標，預測期盈利能力并判斷項目實施的經濟可行性。綠色建筑項目是通過節能環保技術等為社會和人類創造價值，財務評價是國民經濟評價的基礎和重要組成部分。

2.3.2評價指標評價指標的合理性將影響綠色建筑項目經濟評價結果的有效性，除了項目基礎數據的完整性和可靠性，科學的評價指標體系也決定著綠色建筑經濟評價是否與實際相符合。綠色建筑經濟評價指標的選取不是唯一的，這與項目能夠搜集和提供的資料有很大的關系。一般情況下，可以按照資金的時間價值、評價指標的類別和經濟評價指標的性質分類。本文主要選取增量成本和經濟效益測算兩個指標進行財務評價和分析。其中，增量投資回收期是指綠色建筑相對于傳統建筑，在能源消耗方面的節省量來彌補增量投資的年限；投資內部收益率是指兩個項目在整個計算期內各年現金凈流量的現值累計等于零時的折現率，而增量投資內部收益率是指兩個方案的凈現值相等時的折現率。這兩個評價指標均采用兩個互斥型的投資方案比較測算的方式來進行分析。

3綠色建筑增量成本與經濟效益測算

3.1綠色建筑增量成本的測算增量成本是指增加一定產出量而增加的投入成本。根據《綠色建筑技術導則》，綠色建筑有六個方面的增量成本：節地和室外環境、節能和能源利用、節水與水資源利用、節材與材料資源利用、室內環境質量和運營管理。節地和室外環境技術的增量成本，主要表現在綠色建筑的公共服務設施、舊有建筑的利用、聲熱風等物理環境、地下空間和廢氣場地的利用等方面；節能和能源利用的增量成本，主要表現在住宅采光通風、照明節能設計、能源回收和可再生能源利用等方面；節水和水資源利用的增量成本主要有雨水入滲、節水灌溉和采用非傳統水源技術所增加的成本；節材與材料資源利用的增量成本，主要是預拌混凝土、高強度鋼筋等建筑材料方面的成本；室內環境質量和運營管理的增量成本，主要表現為室內空氣質量、室內熱、聲、光環境等。總之，在綠色建筑項目中，新興材料、智能化管理系統等新技術的運用所需的成本均較傳統建筑成本高出許多。在測算增量經濟成本時，可以采用互斥型的方案，分別進行計算和分析。

3.2綠色建筑增量經濟效益的測算根據計算綠色建筑項目在節約能源方面所產生的經濟效益，測算出綠色建筑的增量經濟效益。“四個節約”是綠色建筑增量經濟效益測算的主要對象。綠色建筑利用可再生能源以太陽能、風能、地下冷熱源、生物能等為代表，目前綠色建筑中對太陽能的利用較為普遍，對太陽能的光熱利用和光電利用技術發展十分迅速。沼氣等清潔能源的使用也是綠色建筑節能技術的發展方向。在地理位置特殊的地區，當其他的電力來源成本相對較高時，綠色建筑對風力發電或者潮汐能發電等節能技術的運用也是較為常見的。本文以節能和綠色照明技術為例，對綠色建筑增量經濟效益測算進行具體的分析。

篇11

《蛇王淘金》中，阿奔被視為家人的“掌上明珠”，從轉世來到人間的那天起，就過著被家人、親朋好友千呵萬護、前呼后擁的金貴生活，生怕他受到一丁點兒的傷害。然而，世事難料，阿奔在某天上學的路上突遇綁架，歹徒以此要挾勒索阿奔的家人五萬元。生命危機之時，阿奔一家如雷轟頂，為阿奔的生命安危他們火上眉頭；為無處籌備勒索款又捶胸頓足。正當無奈之際，桌上魔力般地突現阿奔在意念中運送給家人的五萬元。救人要緊，迫不及待之際，爸爸媽媽起了動用“天上餡餅”的念頭，奶奶卻擲地有聲地說道：“這錢不能用。”她明白，不是自己的錢，不能用，人生最寶貴的不是金錢而是正直純真的良心。奶奶一句話，如醍醐灌頂，及時澆滅了媽媽情急之中“挪用”巨款的念頭。《蛇王淘金》中，諸如此類的溫情教育和道德警世描寫隨處可見，這不僅能使孩子們在閱讀過程重享受童話的樂趣，而且對他們身心素養的提升也起到推波助瀾的作用。《活車影帝》中，“活車”競選參加《世紀車戰》的拍攝而一舉成名后，活車的主人不忘舊情，第一時間宴請謝恩活車病危時獻血給它的藍大褂———一個知恩要圖報的淺顯道理躍然紙上。無論是正面描述，還是反面強調，鄭淵潔旨在告訴孩子何為美德，何為丑惡。他不說教卻勝似說教地培養了孩子助人為樂、知恩圖報、正義坦然、懲邪治惡等高尚品質。

鄭淵潔除了注重兒童品德素養的培養與提升外，也不忘對兒童人文素養的提升。在那個文學服從于道德的年代，平等民主等思想意識已經躍然于作品中。他珍視普通人的感情，認為是最善良最純潔的情感；他關注普通人的苦難與痛苦，并給予他們極大的關懷。他儼然是普通百姓的代言人，替他們說著心理話，并為他們悄然安排一個令人欣然接受的大團圓結局。鄭淵潔的童話中彌漫著濃烈的人文關懷氣息，他也在作品中構建了一個溫情脈脈的愛的世界：有關于人類的愛，比如對孩子的關心與愛護；有關于自然的愛，比如對地球、生態等的保護；也有關于世界的愛，比如隨處可見的對和平的呼喚。還有，他作品中那些關于人與人、人與社會、人與自然之間既有的情感關聯和精神協調，都能深入觸及到人生的精神需求和終極目標。在《舒克和貝塔歷險記》這樣一部純兒童品位的作品中，他也不忘對保護生態環境的警醒與呼吁。主人公皮皮魯意識到，是“砍伐森林、開墾荒地、過度放牧，打亂了人類生活和自然資源的持續供應，也影響到整個自然規律的改變。“”他有責任將地球的這一嚴重情況告訴全國的孩子，告訴全世界的孩子。提醒他們從不負責任的前輩手中接過地球時，要力爭恢復地球的本來面目，把被父輩們毀得不成樣子的地球修復后再傳給父輩的孫子孫女們。”讀他的童話，猶如徜徉愛的海洋，那良好的道德，優秀的品質，美好的愿望，于無聲處滋潤兒童幼小的心田。當今社會，鄭淵潔童話中的溫情世界，不僅能給予單純幼稚的心田以慰藉與愉悅，促進人際物我之間的溝通與親善，還能啟發人們思索生命的意義和目的，追求合理的人生和理想的社會，在審美教育和精神建構上具有不可低估的積極意義。

篇12

在價值論看來，價值是客體對主體的意義，是以主體為尺度的主體和客體相統一的關系態。凡屬“人作為主體，以自己的本性、需要、能力及其發展為尺度，去接近、認識、理解、評價并適應和改造客體，從而實現自己的生存和發展”性質的活動，亦即一切旨在實現功利、道德、審美等社會和文化價值，追求真、善、美的活動都是人的價值活動[1]。在本質上，政治就是掌握國家政權的階級或集團，按照其所代表的集團的利益，整合社會和協調各種關系和矛盾，以使社會秩序得以穩定的社會活動。因此，政治作為社會活動本身是“人的價值”活動，而且是對社會的存在和發展有直接影響的，因而是與社會有價值關系的現象，是相對于社會的價值事實。

在論及政治對社會發展的價值時，我們將符合歷史發展趨勢、推動社會進步的政治，看作是進步和開化的政治，人們稱之為政治文明。因此，政治文明與政治一樣，仍然是一個價值事實，而且仍然是對于社會的價值事實。

作為價值事實，政治文明有別于客體性事實，是一種主體性事實，即是與主體相關聯的有特定質的事實。主體性事實總是客體對主體的肯定或否定，是價值關系的現實狀態。肯定或否定的質的界限在于主體自身的規定性、結構、利益和需要，即主體的內在尺度。主體的內在尺度作為客觀的價值標準使客體自身作為對主體的作用和影響顯示出肯定性或否定性。

“肯定性”是一個表達價值關系的范疇，其內涵就是客體合乎了主體自身的規定性、結構和利益，滿足了主體的需要，通俗的表達就是“好”。政治文明就是在一定的社會歷史條件下產生的，在實際的價值關系中，對社會產生肯定性的作用和影響，即對社會歷史起推動、促進作用的政治系統，是肯定性的社會價值事實。

肯定性的社會價值事實在人們頭腦中的反映形式就是肯定性的社會價值評價。“進步”和“開化”作為范疇，是肯定性的價值評價范疇，亦即對價值關系的肯定性反映。因此，政治文明又是對于政治的肯定性的社會價值評價范疇，即從一定的社會的角度來考察、評定政治現象的社會價值，判明政治現象對社會作用的美、善、功及其程度。

任何價值評價都需要評價標準。確定政治文明的評價標準是理解政治文明的核心。既然社會評價是以社會的身份反映現象的社會價值，評價主體就要站在社會整體的立場上，以該社會的價值標準來評價標準對社會現象進行社會評價。從社會整體立場出發，就是從這個社會中占統治地位的那些人們及其群體的根本利益和需要出發，因為它們反映一個社會的根本利益和需要。對于政治文明的社會價值評價，最根本的標準只能是社會歷史和人類生活實踐本身。因為，政治歸根結底是一定的社會經濟狀況和人的生存發展活動狀況本身的產物。從整個社會歷史的高度看，一個政治體系是否文明，首先看它所依據和維護的實際的經濟基礎是否合理、有無存在的歷史必然性；然后要看它的實際效果，即能否滿足反映、維護合理的、先進的經濟基礎及其他的社會關系的需要。因此，最終的標準就是產生和造就具體的政治形態的根據——人們的生產生活方式及其條件和需要本身。這個標準集中為一點就是：要以是否適合生產力、生產關系的狀況和發展要求，從而最終有助于人的徹底解放和全面發展為標準，以衡量判斷一切政治是否文明。

二、政治文明的價值特征及其價值取向

篇13

一、老子的生態倫理思想

道是老子哲學的核心概論，他的全部思想體系都是由“道”而展開的。在老子哲學中，道有本根之義，又具有規律、規范、原則等含義，同時，道也是一種崇高的境界，是人的精神生活與自然存在所需要達到的理想狀態，是對萬物天性與人類本真狀態的回歸。

老子最早提出人在宇宙自然中的位置問題，并對人與自然的關系進行了深入的思考，主張道法自然、物我為一。而他的生態倫理思想正是建立在天人合一、物我一體的整體觀基礎之上的。他的生態倫理思想是以道生萬物、人天同源為其基本特征，將天地人視為一個有機的整體，強調人與自然萬物有著共同的本源和共同的法則。老子的生態倫理思想可以概括為如下幾個方面：

1、道生萬物，眾生平等。老子經常用“萬物之母”、“眾妙之門”、“天地根”等來指“道”，這說明道在老子哲學中具有宇宙本根的含義。老子詳細描述了道生萬物的過程。他說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。盡管我們并不十分清楚這里的“一”、“二”、“三”具體指什么，但很顯然萬物的創生過程是一個復雜的過程。因為同為道所派生，從本源的角度看，萬物在地位上是平等的。老子并沒有給人在自然中以特別的地位。他說：“域中有四大，道大，天大，地大，王亦大”。萬物平等的思想還表現在道與萬物的不相離。道生成萬物后并不拋棄萬物，而是內在于萬物之中。“道”是萬物所由產生的根源，“道”是萬物得以存在的依據。換句話說，“道”對萬物的培育乃是通過內在于萬物之中作為萬物存在根據的方式實現的。老子說：“天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以盈；萬物得一以生；侯王得一以為天下正。”“一”就是“道”。既然萬物得到的是同一個“道”，那么在體性上就是平等的。不僅如此，“道”本身也是與萬物平等的，道與天、地、人并列為域中四大。此外，道雖然有左右萬物的能力，但從不對萬物橫加干涉，而是“莫之命而常自然”。

2、道法自然，無為而為。《老子》有云：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”這里的自然不是實體自然，而是道的存在狀態。道與天地萬物均是自然，并非道外有自然，自然之外有道。道即自然，自然即道。道的無目的、無意識，正是宇宙萬物合目的合規律的充分必要條件。道之所以無目的，是因為它本身就是目的，只有它無目的，才能使天下萬物更合乎目的和必然規律。所以說，“道法自然”就是“道即自然”。道的存在狀態就體現為萬物的存在狀態，萬物按本來的樣子存在就符合道，自然即道。自然不僅是“道”的存在狀態和功能，也是創造生命的原則。這一原則對人而言，就是“無為”。老子常言“道常無為而無不為。”“無為”并非無所作為，而是順應“自然”之作為。道之“無為”至少有兩層內在關聯的意義：其一，就道之為的性質而言，道并非有人格意志的神物，并不對萬物進行主宰與左右，它生而不有，為而不恃，長而不宰；其二，就道之為的形式而言，道生化萬物只是順物之性，自然而為，而順性而行動，自然而作而為，與人固可謂之不行不動，不作不為。老子講天道最終還是回歸于人道，用天道來說明人道。“天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。”“天之道損有余以奉不足，人之道損不足以奉有余。”把天道與人道比照著說，就是要人效法天道。天道自然無為，人也應該效法天道的自然無為，遵循事物內在發展的規律而不橫加破壞。

3、知足知止，少私寡欲。自然界是一個動態的平衡系統，系統中的每一分子為了維持自身的生存都必須與“他者”進行物質與能量的交換。人作為系統中的重要成員，為了維持自身的存在也要從自然中獲取物質生活資料。為了維持自然的和諧和生態系統的平衡，老子希望人類認識自然界的和諧（“知和”），把握自然規律（“知常”），有節制地從自然界中獲取必需的物質生活資料，“知足”，“知止”。所謂“知足”，就是滿足于必需的物質生活資料的獲得；“知止”，就是止于自然承受的限度。老子說:“甚愛必大費，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。”“甚愛”、“多藏”是說主觀上不知道滿足，其結果是超出事物的承受能力而導致“大費”、“厚亡”，最終危及的還是人類自身。老子告誡人們，如果人類不克制自己的欲望，無限制地從自然界中獲取，必將遭到自然界的報復，從而危及到人類自身的生存。如果人類克制自己的欲望，“少私寡欲”，只滿足于自身基本的生活需要，那么自然界的資源將取之不盡，用之不竭。老子以“道”作觀照，提出了回歸原初純厚而真實的自然之德，即“常德乃足，復歸于樸”。以“常德”來觀照自然，“不見可欲”、“不貴難得之貨”，返璞歸真，這對于維持人類與自然的和諧，保證自然生態的平衡，都具有十分重要的意義。

二、老子生態倫理思想對建設社會主義生態文明的啟示

總書記在黨的十七大報告中提出要“建設生態文明”。這是我們黨第一次在黨代會報告中提出“生態文明”的概念，說明黨對社會主義本質有了更深刻的認識。

生態文明，是指人類遵循人、自然、社會和諧發展這一客觀規律而取得的物質與精神成果的總和，是指人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環、全面發展、持續繁榮為基本宗旨的文化倫理形態。生態文明是對工業文明的超越，代表了一種更為高級的文明形態。生態文明只能是社會主義的。［1］發達資本主義國家最多只能使本國實現人與自然的和諧，他們不但不會承擔起全球的環境責任，還經常以犧牲他國的環境為代價獲取本國的利益。只有社會主義才能最終承擔起全球的環境責任。

我國經過近三十年經濟的高速發展，人民生活水平得到顯著提高。但我國的經濟發展水平與環境、生態現狀顯得很不和諧。資料顯示，我國能源綜合利用率僅為32%左右，工業排污是發達國家的10倍以上。在過去20多年里，GDP年均增長9.5%，其中，至少有18%是靠資源和環境的透支來實現的。

生態文明的核心問題是人與自然的關系問題。老子的生態倫理思想對我們建設社會主義生態文明有著重要的啟示意義：

1、樹立尊重自然、人與自然平等的思想。導致人與自然之間關系惡化的一個重要原因就是人一直把自然界當成人類征服的對象。中國古代的“制天命而用之”、“人定勝天”的思想和西方自笛卡爾以后的主體性思維一直主宰著近現代人思考人與自然之間的關系。人是主體，自然是客體，是人類認識和征服的對象。當人類對自然界的無限索取違背自然規律，超出一定限度，生態平衡被打破時，自然對人類報復的威力便顯現出來了。生態文明則認為，人是自然界的有機組成部分，不能脫離自然界而存在；應該樹立人與自然平等的思想，尊重自然，把自然視為自己的“他者”而不是自己的客體，常心存奧秘之感，愿意以倫理的態度對待自然，承擔起對自然的責任。老子認為萬物同源，與道為一，人只是四大（道大、天大、地大、王大）之一，這與人類中心主義形成了鮮明的對比。道雖然派生萬物，但道對萬物卻是“生而不有，為而不恃，功成而弗居”、“衣養萬物而不為主”。道并不因有功于萬物而要求萬物臣服于自己，這種無私、慷慨、平等的精神義蘊應是社會主義生態文明題中應有之義。

2、尊重自然規律，順其自然發展。老子的核心思想是自然無為。自然，是依事物的本性自由伸展的狀態；無為，則是順其自然而不含有人力之強加妄為的意思。但自然無為，并不一般地排斥人為，所排斥的只是違反自然而隨意的強加妄為的那種人為。老子認為:“知常曰明，不知常，妄作，兇。”“常”就是事物發展的規律。認識并遵循事物的規律而為是聰明的做法，不尊重自然規律的妄為必然會導致危害人類生存的結果。在科技高度發達的今天，人類對自然規律的認識遠遠超過了古人，但知常妄作的現象卻時有發生。老子的“妄作，兇”的警告應該成為生態文明觀念的核心內容。對已經破壞的自然環境如何處理？老子給出的答案是：首先，“知止不殆”，立即停止對自然環境的繼續破壞。其次，自然無為。老子認為，萬物自身自然發展的狀況最好，如果萬一遭遇了破壞，最好還是通過萬物的“自化”、“自正”、“自樸”進行自我修復，不要輕易地加以干涉。第三，“輔萬物之自然”。對破壞嚴重、很難恢復的環境，老子提出“輔萬物之自然”，即根據自然規律有所作為，如退耕還林、植樹造林等。