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《天經或問》共有四卷。卷一共有22圖：昊天一氣渾淪變化圖，黃赤道南北極圖，三輪六合八觚之圖等；卷二有問答17條，各有標題：天體，地體，黃赤道，南北極，子午規，地平規，太陽，太陰，日食，交食，朔望弦晦等；卷三有問答25條，各有標題：歲差，經星名位，恒星多寡，大星位分，太陽出入赤道度分，經星東移，觜宿古今測異，七曜各麗天，恒星天等；卷四有問答27條，各有標題：分野，年月，歷法，霄霞，風云雨露霧霜，雪霰，雹，雷電，霾，慧孛，虹，日月暈，日月重見，風雨徵等。游藝結合中西科技成果，撰成通俗讀物《天經或問》一書，很有獨特見解，被收入《四庫全書》，并流傳日本，多次翻印發行。《四庫全書》總纂紀昀評述這部書：凡天地氣象、日月星辰之運行，月盈日蝕的道理，以及風云、雷電、雨露、霜霧、云霓的變化，都設有問答，明其所以然，條理清晰，通俗易懂；至于星占應驗之術，則摒棄不談。

（一）各類天氣現象

“問：雹，冷物也，何以不降于寒而降于暑也？或謂蜥蜴所噴，或謂龍鱗所藏？是乎？否乎？曰：氣之三際：中為冷際，下為地溫，上近火熱，極冷之處乃在冷際之中。二時之雨，三冬之雪，蓋至冷之初際，即已變化下零矣。冬月氣升，其力甚緩，非大地同云不能扶勢，故云足甚廣；二時之云足亦闊，云生緩遲，即雨舒徐，皆變于冷之初際也。夏月郁積濃厚，決絕上騰，力專勢遲，故云足促狹···溝澮旋盈，蓋因其專銳，故能徑至于冷之深際。氣升愈厚，騰上愈速，人冷愈深，變合愈驟，結體愈大矣。升入極冷之際，驟凝為雹。雹體大小，又因入冷之深淺、云氣之厚薄也。雹中沙土，更多于雪；雹體中虛，以其激結之驟，包氣于中也。若夫蜥蜴龍鱗之說，則樵木市語也。”在該書中，游藝在對雹進行解釋時很明顯的受到了西方“三際說”的影響。在明末清初之際，有一些西方傳教士對“三際說”作了簡要介紹，如利瑪竇的《乾坤體儀》將大氣分為“暖域、冷域、熱域”，熊三拔的《泰西水法》將大氣分為“溫際、冷際、熱際”等，但均未對“三際說”作更為深入的分析。作為最早將西方中世紀氣象知識與理論介紹到中國的氣象學專著，《空際格致》對大氣分層學說進行了相對全面地闡述。依據《空際格致》“，氣厚分有上中下三域：上域近火，近火常熱；下域近水土，水土常為太陽所射，足以發暖，故氣亦暖；中域上遠于天，下遠于地，則寒。”高一志將大氣分為上域、中域和下域，三域的特點分別是熱、寒、暖。此處所說的下域，和我們今天氣象學里面的對流層極為相似。高一志還提到了下域“暖”形成的原因“，下域近水土，水土常為太陽所射，足以發暖”，太陽輻射中的一部分被地面所吸收，所以高一志認為被吸收的太陽輻射足以使下域“發暖”。“上域近火，近火常熱”，高一志的“上域”和現在的“熱層”相類似，由于太陽輻射中的強紫外輻射的光化學分解和電離反應，使得這一層的溫度隨高度的增加而迅速升高。“中域上遠于天，下遠于地，則寒”，“中域”相當于現在的“中間層”，中間層大氣吸收的輻射能量很少，溫度隨高度而降低，它是地球大氣中最冷的部分。在“三際說”的基礎上，對雹作出了進一步解釋。冬天的時候，這些氣體繼續上升，但是十分緩慢，力量也比較薄弱，只能依靠大地上性質相同的云，此時的云范圍較為廣泛；夏天的時候，氣體越積越濃厚，繼續上升，力量較強，直達冷際深處。氣體越往上升，越來越厚密，速度也越來越快，聚散變化也越來越突然頻繁。當氣體進入極冷之際時，會驟然凝結成雹。雹體積的大小，與進入冷際的深淺、云的厚薄程度息息相關。雹中所含的沙土也比雪多，而且雹的中心是虛的，這是由于它是驟然凝結而成當中包含了氣體的緣故。至于說，是雹是蜥蜴所噴或是龍鱗所藏，都只是老百姓們的市井流言而已。現代氣象學上認為冰雹來自對流特別旺盛的對流云中。云中的上升氣流要比一般雷雨云強，小冰雹是在對流云內由小雹體上下數次和極冷水滴碰撞而增長起來的，當云中的上升氣流支托不住時就下降到地面。大冰雹是在具有一支很強的斜升氣流、液態水的含量很充沛的雷暴云中產生的。游藝用通俗易懂的語言解釋了雹的來源，并且指出民間的流言都是不可信的，在一定程度上破除了封建迷信思想。

（二）大氣光象

《天經或問》中還涉及到很多大氣光象。如：①霄霞依據《天經或問》，如霄霞“，問：霄，未見天之何色而指也，霞則見天之五色而著也。雖日月星辰不如霞之彩，測步者獨不關之者何也？曰：霄者，天之無云氣而青碧者也。天色在五行之外，青亦非其真體壯生。所謂天之蒼蒼其正色耶？其遠而無所至極耶？其視下也，亦若是則已矣。霞者，云正受日光則透白，虛斜相交則起色，皆假日之光或成五彩也···”游藝認為“霞”是由于云受太陽光照射虛實相交后而形成了五顏六色的光象，這與現代氣象學對“霞”的解釋極為相似，都認為“霞是由于大氣對日光的散射作用而產生的一種自然現象。”當陽光透過厚厚的大氣層時，被大量的大氣分子散射。當空中的水汽、雜質等越多，其色彩越顯著。②日月暈“問：虹是薄雨為日光所映而成紅綠也，然則日月四旁時有紅白之氣圍抱成環，謂之日暈，此暈是何？曰：暈乃空中之氣直逼日月之光圍抱成環，其有缺者、有圍者、抱者、背者、薄者、厚者，皆是氣所注射，又有一等氣在天上，外淺中深如井者，深是氣厚處日光所照，一般淺系氣薄日照之，故白色如井欄等。”暈是由于日月光線透過卷層云時受折射作用而形成的。天空中有一層高云，陽光或月光透過云中的冰晶發生了折射或反射，便在太陽或者月亮周圍產生彩色光環。大氣的厚薄程度不同，日暈和月暈的形狀也大小不一。③日月重見“問：日月暈，氣是也。日為諸陽之尊，有重出為之抗者，此是何物也？曰：日有重疊，見兩三者，以云封日，一層云稍薄能透光，卻被日光所射后，邊卻又有一層黑而厚者，擋住日光，反透薄云故成重日之象。”這跟高一志《空際格致》中提到的“日有重疊”現象有相似之處。《空際格致》中提到“太陽行時,不拘南北,忽遇潤云在旁,其云間日之面為薄,故深受日光及像,其背日之面為厚,故所受之光與像不能通透,乃退而不及人目,與成虹之云相似,致見日有二,其一系本輪,乃真者,一系旁云,乃偽者。正如對鏡者必生像于鏡內，凡在旁者見一真人與鏡中所退宛有二像矣。”由于云層有厚有薄，日光透過薄的云層，遇到較厚的云層時則被擋住了，又反射至旁邊較薄的云層形成了另一輪“太陽”。游藝的解釋通俗簡單，容易理解，即使是不了解氣象學的人，讀過之后也是一目了然，清楚明白。

（三）風雨預測

“問：日月暈與重出皆雨征也。然暈與重不常見而風雨則常有者，更有何征乎？曰：氣行空中為濕性所礙，不得上升，觀之見其彎曲者，雨征也；曉間霧開而復擁者，雨征也；晨起氣昏者，雨征也……日出時云多，破漏日光散射者，雨征也；日光暗淡而色蒼白者，雨征也……”中國的氣象諺語有很多，如元代婁元禮的《田家五行》中涉及到很多用自然現象來預測天氣。游藝在《天經或問》中也對其中的一部分進行了總結，并做了簡單扼要的解釋，便于理解。

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2．1準備項目。

汽車電子商務作為目前比較前瞻的行業，目前發展比較快，也是創新創業的一個領域，但是整體發展仍屬于探索階段，目前只是取得了一些階段性的成果，整體行業的發展還有很大的空間。針對行業的發展現狀和趨勢，汽車電子商務作為潛力發展行業，學生了解現狀，分析發展方向，掌握未來行業趨勢，對于拓寬學生就業，創新創業打下堅實的鋪墊。汽車電子商務項目教學主要從解決企業工作過程的實際工作崗位任務入手，按“提出任務－相關知識－任務實施－任務評估－學習拓展”五個環節實施項目教學。在教學過程中體現教師引導、學生訓練為主的現代應用型教育教學理念(自主合作式項目教學)，使每一個學生都參與其中，主人翁的姿態去學習，提高了學生學習的積極性，培養學生專業能力的同時，全過程滲透職業核心能力訓練。并對問題解決的方法進行潛移默化，培養學生的工程工作能力。

2．2設計項目。

設計結合實際、知識點涵蓋面廣的優秀項目是項目教學法實施是否徹底的關鍵。項目教學的設計是將典型的實際工作任務教學化處理的過程，典型的項目來源于行業的實際發展。教師選擇好項目后，要把教學內容潛移默化到項目中，設計一個可操作性強的項目。這樣，學生在完成相應的項目學習過程中，通過具體實施行業的典型工作任務，了解行業最新發展動態和發展方向，學習與工作情境相關的理論知識，對行業形成深入的認識和了解，了解行業發展的最新業態和未來發展的方向和趨勢。根據汽車服務工程專業培養的目標，該項目教學主要選取汽車銷售和汽車后市場領域為主要行業研究領域，包括三大項目:汽車電子商務平臺，汽車電子商務網站建設和汽車銷售和后市場領域的發展。

3．項目教學的具體實施

3．1項目任務的分解。

通過講解項目的情景，分析項目的任務，將項目分成多個任務進行講解，并把每個任務的學習目標和能力目標進行詳細的闡述，通過任務情境的描述，引入每個任務的知識點，教師通過案例驅動式知識點的講解，使學生對任務的實施，有足夠的知識儲備，并且，任務情境已經給出任務目標，學生帶著任務去學習，有的放矢，效果非常好。

3．2項目的實施。

學生以小組的形式，進行任務的分析，學習小組要求男女搭配和能力強弱搭配，這樣，使每一個學生都能參與其中。小組成員選出負責人，全體成員進行任務的討論，制定任務實施計劃和分工合作。

3．3項目實施和評價。

每個小組根據每次項目任務的不同給出行業調查報告或者網頁成果展示，在項目實施的過程中，教師全程給與指導和監督，確保每個成員參與其中。項目評價方式多樣化，包括師生評價、學生評價、小組評價等多種方式。各組項目負責人通過PPT匯報片向全班介紹本組任務實施的成果。通過制作PPT匯報片還可以提高學生職業整體素質和組織展示能力。同時，其他組的學生和指導教師也可提出問題，讓小組成員解釋項目的相關內容。通過提問或被提問，學生對所做的內容加深了理解和鞏固。教師可以對提問的學生或回答比較好的學生進行加分。教師根據各項目組完成過程的具體情況，表揚優秀的大方，指出改進的方向，另外還要對學生的職業素質進行指點，包括匯報片制作、語言表達能力、回答問題的能力、組織協調能力、總結能力等。

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1.在三相異步電機Y/降壓起動控制項目中：觸動啟動按鈕SB2后，電機先作星形連接啟動，經延時6秒后自動換接到三角形連接運轉；觸動停止按鈕SB3后電機停止轉動。

2.明確重點和難點：本次項目的重點在根據電路圖連接硬件電路，難點在梯形圖程序編寫。

（二）項目實施

1.理解任務

制定方案將學生以3人為一組分為小組并定好組長，在教師的帶領下用已學知識完成：

（1）項目分析

a.硬件電路分析；

b.動作過程分析；

c.定時器的應用。

（2）制定方案

a.輸入/輸出分配表；

b.輸入/輸出接線圖；

c.梯形圖程序。

2.確定方案，師生交流

a.各小組討論確定輸入/輸出引腳的選用，完成輸入/輸出分配表繪制；

b.根據已確定的輸入/輸出分配表完成輸入/輸出接線圖，便于實際連接電路不出錯；

c.根據輸入/輸出分配表，結合電路的控制要求編寫梯形圖程序。

3.項目實施，完成任務

a.各個小組根據自己確定的方案，根據接線圖連接硬件電路，將梯形圖程序輸入到計算機中進行轉換，寫入PLC，最后運行；

b.首先在不帶負載的情況下運行，通過程序監控并對照I/O分配表及接線圖驗證程序是否正確性；

c.程序運行正常后連接負載，觀察電動機運行情況是否滿足控制要求；

d.教師走到學生中間觀察學生情況，對學生可能會出現的問題盡量不主動提出，讓他們自己通過討論發現，必須確保線路連接正確后才能通電調試。

（三）項目檢查，組組對比

a.各組之間相互檢查，對于沒有運行成功的小組，其他各組一起幫助檢查出錯原因。

b.教師檢查學生完成情況，同時對于在各組檢查討論后但項目實施任然沒有成功的小組，教師找出運行失敗的原因，同時對典型問題給予全班同學進行講解。

（四）師生交流

評價提高教師再次強調項目實施中學生常犯的錯誤，同時評價學生表現，對各個小組中程序最簡潔，線路連接最美觀的小組進行表揚，對存在不足的小組提出改進意見。

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1.2注重朗讀與背誦古語有云：“讀書百遍，其義自見。”古人主張多讀書，注重讀者的自我體驗。古代蒙學教育也是如此，主張兒童多讀書。與現今的小學語文閱讀教學注重課文分析的教學方法略有不同，蒙學教育更加注重學生的朗讀與背誦。蒙學教材選文對仗工整、注重押韻、富有節奏感，適合兒童的朗讀。在朗讀過程中夫子不但要求學生做到“心到、眼到、口到”，還要求學生熟讀成誦，從而培養童蒙的語感以及自學能力。音樂性較強的蒙學教材利于兒童的背誦。如:《三字經》、《弟子規》都是整齊劃一的三字句，讀起來朗朗上口易于背誦。相較于深入分析課文，夫子更加注重童蒙的自我閱讀體驗，往往在對課文進行簡單的講解后，留出較多的時間讓學生朗讀與背誦，在熟讀的基礎上進行思考，參悟課文的內涵。

1.3注重良好行為習慣的養成魯迅認為：“教育是要立人。”立人的事均無小事，萬丈高樓平地起，對童蒙的教育就應從點滴做起，培養他們良好的行為習慣。教育家洛克認為：“習慣一旦養成之后，便用不著借助記憶，很容易、很自然地就能發生作用了。”習慣的養成不是一朝一夕的，它是長久積累而成的。一旦養成就會形成一股無形的力量，影響著兒童的成長。好的習慣能夠促進兒童的成長，是兒童取之不盡的財富，所以古代教育家十分注重童蒙良好習慣的養成。如:朱熹在《童蒙須知》中就分別從衣服冠履、語言步趨、灑掃涓潔、讀書寫文、雜細事宜這五個部分對童蒙的生活起居，言談舉止等作了詳細的規定，從生活細節著手，培養兒童良好的行為習慣。

1.4內容豐富的蒙學教材對于兒童來說他們面對的是一個全新的世界，有著許多未知的事物等待他們去發現探索，古代蒙學教材用通俗易懂的語言從天文、地理、日常生活等多個方面向兒童展示著大千世界，擴展童蒙見識，培養他們的興趣。除此之外，依照兒童的年齡特征，童蒙教材還引入大量貼近生活的故事，對兒童進行人文思想的熏陶。如：“孔融讓梨、孟母三遷、五子登科”這些故事讓童蒙在寓教于樂中學有所得。

2蒙學教育對現今小學語文教育的啟示

歷史的車轍不斷向前，課程改革不斷深入，回顧過去，吸取蒙學教育的養分能夠更好地滋養小學語文教育的根基。在課程改革不斷前進的浪潮中，各種教育思想、教育模式層出不窮，紛繁復雜，也給教師帶來怎樣才能教好語文的困惑，對于這個問題，崔巒先生曾說：“簡簡單單教語文，扎扎實實求發展。”怎樣簡單而又扎實的教語文呢？我想我們可以從蒙學教育精髓中得到一些啟示。

2.1注重讀與寫的訓練何為語文？葉圣陶先生就曾說過：“口頭為語，書面為言。文本于語，不可偏指，因合而言之。”而語文教育的目的就在于培養學生理解和運用祖國語言文字的能力。培養新生一解和運用祖國語言文字的能力，行之有效的辦法當為基本功訓練，朗讀與書寫就是語文基本功中必不可少的兩項。通過朗讀能較快的將學生引入教材選文特定的語境中，在這個語境中去積累字詞、感受語言、培養語感。特級名師于永正認為：“沒有朗讀或朗讀不到位的課堂是冷冰冰的課堂，是沒有味道的課堂，是沒有靈性的課堂。要把孩子教聰明，就得好好朗讀，朗讀得活靈活現，有聲有色，聲情并茂。”朗讀是語文課堂的靈魂。在教學中教師應針對具體的課文以及教學目標來采用合適的教學方法。如：科技性較強的選文，應注重學生閱讀思維的訓練，幫助學生掌握閱讀此類文章的方法。注重學生自己的閱讀體驗，切忌讓自己的閱讀體驗代替學生的閱讀體驗。而對于人文性較強的選文，則應注重學生的朗讀訓練。對于理解力不足的小學生來說，對于課文中的人文精神、用字藝術的理解可能存在一定的障礙，教師過多的分析會讓他們感到云里霧里，蒙頭轉向。這樣的教學事倍功半，收效甚微。所以對于此類文章應提倡學生多讀，教師進行范讀，通過教師的范讀指導學生的朗讀，在朗讀過程中加深對課文的理解。學生通過模仿教師的范讀還能揣摩教師的朗讀技巧，提升自己的朗讀能力。除了提倡朗讀教學外，還應要求學生背誦。背誦是學習語文不得不下的苦功夫，教材中不乏優秀的選文，這些優秀的選文無論在語言還是內容上都是經得起推敲的。對于這樣的選文教師可以組織學生背誦，在理解的基礎上進行記憶能幫助學生將優秀的語言文字轉化為自己的知識儲備。小學是兒童發展的關鍵期，小學語文教育除了注重學生閱讀能力的培養以外，還應該注重書寫訓練。隨著信息技術的不斷發展，電腦使用的普及，下筆寫字的機會逐漸減少，人們的書寫水平也有所下降，有時還會出現提筆忘字的情況。漢字是世界上最古老的文字之一，音形義結合于一身，有著它獨特的魅力。能正確工整的書寫祖國文字是語文素養不可或缺的部分。因此，小學教師應遵循書寫規律，選擇科學的訓練方法,對小學生進行書寫訓練，提高小學生的語文素養。

2.2培養小學生多讀書，讀好書的習慣“讀書破萬卷，下筆如有神。”通過大量的閱讀，能增長見識，培養學生的語文能力。古代蒙學教育主張童蒙多讀書，通過閱讀擴展自己的視野。學習語言文字的運用是語文教育的主要目的之一，有益的書籍凝聚著作者的智慧，作者對語言文字的把握，思索問題的方式都值得學生學習，學好語文離不開大量的閱讀。教師與其讓學生在題海中把握語言的運用技巧，不如抽出部分時間，讓學生閱讀優秀的書籍，在語言實踐中去學習語言文字的運用。雖然小學生理解能力有限，但是閱讀習慣的培養仍然重要。廣泛的閱讀不僅能培養學生的興趣愛好，而且在達到一定的閱讀量后，兒童的理解能力、表達能力都能得到提高。這樣小學生的語文學習就能在愉悅的心情下形成良性的循環。教師可以根據學生的個體情況，推薦他們閱讀優秀的書籍，在需要的情況下予以指導。長期堅持下去，學生有望養成良好閱讀的習慣，這個習慣能讓他終生受益。

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臨床研究中產生的各種不同原始資料，而不同數據資料類型采用的統計分析方法也不同。定量資料常用的方法有t檢驗、方差分析、非參數檢驗、線性相關與回歸分析等。定性資料可用的方法有χ2檢驗、對數線性模型、logistic回歸等，影像醫師可根據不同需要選用不同統計方法。值得一提的是有些資料類型確定后，統計方法的選用對其有序性有相應要求；而多種方法聯合應用或者使用部分少見的分析方法時還需要在選定統計方法后，利用統計軟件(如SAS、SPSS)對應的不同命令進行初步分析試驗。

1.2根據研究目的選擇方法

1.2.1差異性研究

差異性分析是指評價比較組間均數、頻數、比率等的差異。根據研究需要可選用的方法有χ2檢驗、t檢驗、方差分析、非參數檢驗等。臨床上研究兩組、多組樣本比率或構成比之間的差別關系時最常用χ2檢驗，也是針對計數資料進行假設檢驗的一種常用的統計學方法，而對兩組定量資料分析常用t檢驗和秩和檢驗，多組資料分析則常用方差分析；Fisher精確概率法主要適用于總體樣本頻數小于40或四格表中最小格子T值<1。雖然Fisher精確檢驗不屬于χ2檢驗，但仍可以作為有效的補充，而也有人認為在統計軟件普遍易得的當下，Fisher精確概率法也同樣適用于大樣本四格表的資料。如彭澤華等[6]在探討冠狀竇-左心房肌連接的雙源CT冠狀動脈成像(DSCTCA)形態特征時針對冠狀竇-左心房肌連接的類型在兩組類別變量采用聯表的χ2檢驗，結果差異無統計學意義(χ2=0.115，P=0.944)。Teefey等[7]在研究超聲表現及白細胞計數預測急性膽囊炎壞疽變化關系時使用Fisher精確分析。t檢驗適用于兩組定量資料分析且資料滿足方差齊性和正態性兩個基本條件；同樣t檢驗適用于完全隨機設計的單因素兩水平的資料，在選用t檢驗時應注意對資料進行相應的變量變換，若資料不能滿足基本條件則選用適合分析偏態分布的非參數檢驗(如：秩和檢驗)進行分析。如Wang等[8]在研究不同侵襲性的前列腺癌組織和正常前列腺組織以及外周帶前列腺癌Gleason評分與腫瘤信號對比時采用t檢驗。Kung等[9]在研究化膿性髖關節炎的臨床和放射學預測指標時也使用t檢驗分析。秩和檢驗包括基本秩和檢驗(Wilcoxon等級檢驗、Mann-WhitneyU-檢驗)和高級秩和檢驗(Kruskal-Wallis、Friedmantests、Kolmogorov-Smirnov擬合檢驗)。當研究資料為兩方差齊且呈正態分布的總體，而總體分布類型未知或者不滿足參數檢驗的條件時，采用t檢驗對樣本進行比較；但若無需比較總體參數只比較總置的分布是否相同且總體資料分布類型未知時需要采用非參數的Wilcoxon秩和檢驗進行比較。針對兩組或多組樣本的定性資料使用秩和檢驗比較時，需要混合兩樣本數據、編秩(從小到大)、計量T值、查表或計算求得P值。如Saindane等[10]在對“空蝶鞍”的臨床意義判定因素研究中針對顱內壓增高和偶然發現空蝶鞍患者兩組資料對比時采用Wilcoxon秩和檢驗。Filippi等[11]在研究DTI測量兒童Ι型神經纖維瘤病胼胝體派生指標時運用Wilcoxon秩和檢驗。事實上在影像資料分析中經常見到多重組間比較的情況，方差分析(analysisofvariance,ANOVA)就是用來推斷兩個或者多個總體之間是否有差別的檢驗，又稱F檢驗。多重組間比較不能單純選用兩樣本均數比較的t檢驗，但是可以根據資料類型選用ANOVA檢驗。若來自兩個隨機樣本資料呈正態分布且方差齊性同的定量資料，應采用兩因素(處理、配伍)方差分析(two-wayANOVA)或配對t檢驗。通過F檢驗可以比較可能由某因素所至的變異或隨機誤差，同時可了解該因素對測定結果有無影響。當不滿足方差分析和t檢驗條件時，可對數據進行變換或采用隨機區組設計資料的FriedmanM檢驗。Obdeijn等[12]在研究乳腺術前MRI能減少術中切緣和乳腺保守術后再次手術，使用ANOVA分析兩組資料，結果對照組(29.3%)相比術前MRI病例組(15.8%)有效減少切緣和再次手術(P<0.01)。

1.2.2相關性分析

相關性分析不等同因果性，也不是簡單的個性化相比，其涵蓋的范圍和領域較為廣泛。統計學意義中的相關性分析包含相關性系數的計算，其過程為：每個變量轉化為標準單位后，乘積的平均數即為相關系數。相關性分析可以用直觀地用散點圖表示兩個或者多個變量的離散，當其緊密地靠近于一條直線時，即變量間存在很強的相關性。相關分析常用的方法有Pearson相關性分析、Spearman等級相關分析和卡方檢驗。臨床中對兩個或者多個均為定量變量的資料，且變量均呈正態分布時可選用Pearson相關分析，但多數情況下Pearson相關分析適用于兩組資料的相關性分析。判斷兩變量之間線性關系的密切程度主要用Pearson積差相關系數，其范圍為－1～+1。若相關系數的絕對值越接近1，即兩變量間相關性越密切；反之，相關系數的絕對值越接近0，其相關性越差。實際上在高質量期刊論文中使用Spearman等級相關分析的研究也很常見，其通過相關系數進行變量間線性關系分析來判定兩個變量間相關性的密切程度。而密切程度的量化指標則通過計算樣本相關系數r，根據實際計算r絕對值所屬范圍來推斷兩個來自總體變量的線性相關程度，從而推斷總體的相關性。根據實際分析需要，將相關關系密切程度分為6等：當IrI=0時，說明兩變量完全不相關：當0<IrI<0.3時，說明兩變量不相關；當0.3<IrI<0.5時，說明兩變量低度相關；當0.5<IrI<0.8時，說明兩變量顯著相關；當0.8<IrI<1說明兩變量高度相關：當IrI=l時，說明兩個變量完全相關。王效春等[13]在研究磁敏感加權成像與動態磁敏感加權對比增強MR灌注加權成像聯合應用在腦星形細胞瘤分級中的價值一文應用Spearman等級相關分析，結果顯示腫瘤內磁敏感信號與相對血容量最大值和病理分級呈正相關(IrI分別為0.72、0.89，P值均＜0.01),相對血容量與病理分級呈顯著正相關(r=0.78，P＜0.01)。又如Lederlin等[14]在比較幾何參數、相關功能與組織學特性在哮喘患者的支氣管壁CT衰減性關系中同時使用Pearson相關分析和Spearman等級相關分析，其r=0.39～0.43，表明與對照組相比常規CT衰減參數在哮喘患者平常支氣管的CT參數、氣道壁衰減方面更好的區分哮喘患者，同時也更好地區分氣道梗阻。值得提及的是對資料有序或無序無法作出初步判定，且明確資料類型為定性資料時還可以選擇使用卡方檢驗和Spearman等級相關分析。

1.2.3影響性分析

由于事物之間的聯系是多種多樣的，而某一結局可能受到來自其他多個方面的影響，此時為分析某一結局發生的影響因素可采用的資料分析方法有線性回歸(一元或多元)、logistic回歸、Cox比例風險回歸模型(生存分析)等。在影像資料分析中一元線性回歸是將影像資料中一個最主要影響因素作為自變量來解釋因變量的變化。多元回歸定義為某一因變量的變化受多個重要因素的影響，而此時需要用兩個或多個影響因素作為自變量來解釋因變量的變化，且多個自變量與因變量之間是線性關系(多個因變量之間相互獨立)。實際研究中多元線性回歸模型在影像資料分析應用較為廣泛。Langkammer等[15]在磁敏感系數繪圖在多發性硬化中應用研究中使用多元線性分析，結果顯示各種影響因素中年齡是預測磁化率影響最強的因素。Logistic回歸是研究二分類和多分類觀察結果與某些影響因素自己建關系的一種多變化分析方法，其經常需要分析疾病與各影像指標之間的定量關系，同時又需要排除一些混雜因素影響。Logistic回歸在統計學上屬于概率型非線性回歸，其分析思路與線性回歸大致相同，能有效解決過高或過低水平因素以及分析因素少而樣本量大等問題。相比多元線性回歸，Logistic回歸在處理分類反應數據方面更為常用，且適用于結局為定性影像資料。如Lee等[16]研究高分辨率CT在發現小蜂窩樣特發性間質肺炎纖維化的連續變化和預后應用中使用logistic回歸分析，結果表明高分辨率CT在網狀和磨玻璃狀范圍內評價普通肺炎與非特異性纖維化肺炎之間差別明顯(P<0.01)。在臨床實際工作中常常需要分析生存時間與影像資料之間的關系，Kaplan-Meier法就是常用的一種分析方法，其又稱乘積極限法，對大小樣本資料分析均適用。實踐中習慣上以時間為橫軸、生存率為縱軸回執的階梯狀圖稱為Kaplan-Meier生存曲線(survivalcurve)，也稱K-M曲線。Cox比例風險回歸模型是另一種生存分析方法，包括參數與半參數模型兩類，其主要是進行多因素生存分析的一種方法，同時可分析眾多變量對生存時間和生存結局的影響。Saad等[17]在經頸靜脈肝內門體靜脈分流術在肝移植受者的技術分析和臨床評估研究中比較成功施行肝移植與非移植病人開展門體分流術(transjugularintrahepaticportosystemicshunt，TIPS)后的臨床療效評估，使用了Kaplan-Meier法，結果顯示6～12個月、12～24個月、24個月以上，移植成活率分別為43%、32%和22%。生存期大于1年的晚期肝臟疾病模型存活評分低于17分、等于17分或大于17分的存活率分別為54%和8%(P<0.05)。

2其他適用方法

2.1ROC曲線

ROC(receiveroperatingcharacteristic)曲線是歐美影像學期刊中應用較為常見的統計學方法，國內期刊應用相對較少。ROC曲線根據一系列不同的分界值以真陽性率(靈敏性)為縱坐標，假陽性率(特異性)為橫坐標繪制的曲線。ROC曲線分析結合靈敏度(sensitivity)和特異度(specificity)廣泛應用于醫學診斷，也應用于影像診斷及人群篩查。ROC曲線根據曲線下面積(areaundertheROCcurve，AUC)的大小對診斷試驗作定量分析。理論上，AUC值在0～1間。根據實際情況將診斷分為不符合診斷(AUC<0.5)、無診斷價值(AUC=0.5)、低準確性(0.5<AUC<0.7)、一定準確性(0.7<AUC<0.9)、較高準確性(0.9<AUC<1)，AUC越接近于1，表明診斷準確性越高。Hyodo等[18]在研究乏血管少結節的慢性肝臟疾病患者發展成富血管性肝細胞癌風險因素一文中使用ROC曲線分析，結果顯示后續發展成血管性結節平均增長率明顯高于非血管過渡性結節。

2.2Kappa檢驗

Kappa檢驗主要用于評價不同資料間一致性程度，常用Kappa值評價一致程度。Kappa系數適用于兩項和多項無序分類變量資料。在影像學試驗中常需要判斷多名醫師測量同一研究對象或者同一醫師多次測量同一對象的一致性，Kappa一致性檢驗便是最佳選擇。Kappa檢驗還可通過計算Kappa值對兩種非金標準的診斷方法進行診斷結果一致性分析。一般而言，評價Kappa一致性需要計算Kappa系數，但在研究考察新的診斷試驗方法是否優于金標準，或者檢驗是否與金標準一致時，還需要計算特異度、靈敏度、陽性預測值和陰性預測值等指標。目前公認的Kappa系數分為六個區段即一致性極差(Kappa值<0)，一致性微弱(Kappa值0～0.2)，一致性弱(Kappa值0.21～0.40)，中度一致Kappa值(0.41～0.60)，高度一致(Kappa值0.61～0.80)，一致性極強(Kappa值0.81～1.00)。

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氣象二級期刊有哪些？對于現在的很多專業學者來說，應該都是會需要撰寫論文并且發表的吧，特別是需要評定職稱的，更是會規定期刊發表，就比如說二級期刊，今天小編就給大家介紹幾本氣象方向的二級刊物，大家可以作為投稿選擇。

《氣象科技進展》(雙月刊)是氣象科學領域綜合性期刊，主辦單位：中國氣象局培訓中心，主管單位：中國氣象局，氣象科技進展將及時通過多個欄目闡釋氣象及相關領域科學技術的最新進展。在氣象科技進展期刊成功發表的論文有：像素扭曲與有效對流觀測范圍，5—8月東北冷渦降水過程統計特征及其降水特征對比研究，沙塵天氣及沙塵氣溶膠影響的研究進展等等。

氣象學報主辦單位：中國氣象學會，主管單位：中國氣象學會，旨在反映我國大氣科學領域中最新科研成果，為大氣科學研究提供學術交流陣地，以推動我國大氣科學基礎和理論研究的發展，服務于我國氣象現代化建設事業。被氣象學報成功收錄的論文題目有：南京雷達中氣旋產品特征值統計分析，不同形狀冰晶權重假定對冰云光學和輻射特性的影響，中國探空觀測與第3代再分析大氣濕度資料的對比研究等等。

《大氣科學》主要報道大氣科學領域的創新性研究成果，刊登動力氣象學、天氣學、氣候學、數值天氣預報、大氣物理學、大氣化學、大氣探測、人工影響天氣和應用氣象學等論文，在大氣科學期刊成功標題有：冬季北大西洋濤動與中國北方極端低溫相關性的年代際變化，近30年全球干旱半干旱區的蒸散變化特征，黃山層狀云和對流云降水不同高度的雨滴譜統計特征分析，位渦傾向在Muifa臺風路徑轉折中的應用等等。

以上這三本氣象類刊物都是成功評職人員反饋回來的單位認可的期刊，您可以根據小編介紹的期刊簡介及已發表的論文來準備自己的論文，或者直接咨詢本網站在線編輯老師，讓他們幫助您，使投稿過程更加順利。

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總的說來，亞里士多德的《靈魂論》是一部自然科學著作，其在在書中著力探討的是靈魂為何物、有何性質的問題，這與社會與人文學科似乎并無什么瓜葛。但是正如我們所熟知的達爾文的進化論之于現代主義、后現代主義不容忽視的影響，自然科學領域的突破往往能在人文學科產生讓人意想不到的颶風效應。況且更為重要的是亞里士多德在此探討的靈魂并非是僅僅局限于生理層面的神經剖析，在生命科學尚不發達的古希臘，亞里士多德更多的是采用了邏輯推理與臆想的方式向我們展示了他的靈魂學說。如此一來，他的靈魂便從生命意義上的神經系統中超脫出來，近似與人的精神活動了。本文認為《靈魂論》中對于人的內在精神與心理的分析必然與其文藝學美學思想關系緊密，理清兩者的關系對于我們更加充分的理解和體會亞里士多德的文藝理論大有裨益。不過遺憾的是至今沒有學者對此做專門的梳理，故而筆者在此撰文以述之，以期讀者能對其文藝理論有更加全面的認識。

一、靈魂與身體的合一與文學創作論

（一）靈魂元素說的破滅和身體與靈魂的結合

在《靈魂論》中，亞里士多德否認了先賢德謨克利圖、琉基浦、柏拉圖等人的靈魂元素說。他認為按照柏拉圖等人的同類相識原則，元素根本構不成作為復合體存在的神、人、肌肉、骨骼等事物，并且隨后指出指出靈魂與人的理性相聯系，具有聯結軀體與精神的黏合劑作用，“物身之能合成一個整體，毋寧說是有賴于靈魂；靈魂一離其寓軀，物身隨即消散于大氣之中，而終于衰壞。”在其后的論述中，亞里士多德將靈魂定義為抽象于實物之上的形式，這雖然與先賢講的靈魂相似，同是虛無縹緲、不可琢磨的，但卻存在本質的不同。前人所講的靈魂是由元素構成的一種看不見但可察覺到的實物，而亞里士多德論述的靈魂卻是一種物之所以為物的特性。若由外界元素構成的靈魂可以自由出入于身體，游離于天外，那么作為物之特性的靈魂便不能與身體分離了，它必然要與身體緊密的聯系在一起，甚至合二為一。這也就是亞里士多德所說的靈魂諸感受結合于身體，“感應現示時，身體都是有所動忍的。”

（二）靈魂不自動與人的主體性特征

傳統的關于靈魂的論述觀點傾向于把靈魂當作一個自在運動的自動數，而且諸家一致認為靈魂最擅于運動，于認識與感覺方面，靈魂實屬作始。但亞里士多德經過論證駁斥了上述觀點，他認為靈魂既不被動運動也不自行運動。“軀體之運動實有賴于靈魂為之做主，但說靈魂之為運動的本意，必限于軀體之內。”“運動不行于靈魂，但有時滲透了靈魂，有時緣起于靈魂。”在這個意義上說，亞里士多德靈魂已經與人的主體性緊密的聯系在一起了。試想靈魂在人的身體之內并通過人的感覺、思想來運動那么他與外在的神靈還有什么聯系呢？在亞里士多德理論中，靈魂已經近似于生命本體。“若生物的存在就系于生命，則靈魂恰正是生命的因與原，靈魂作為生物的潛在生命之實現。”

正如我們在前文提到的亞里士多德將靈魂與身體合二為一，在這里又將靈魂賦予了人的主體性特征，那么人作為具有認識、思考能力的主體就毋庸質疑了，人的活動不必借助與神靈幫助、不必受神靈擺布，是自知直覺的了。這恐怕是影響亞里士多德創作論中模仿說提出的重要原因之一，畢竟，模仿需要的是一顆有著自覺意識的心靈。

二、通感論述與文學欣賞論

在《靈魂論》中，亞里士多德并未直截了當的解釋通感，在他的理論體系中，各種感覺器官是各自感知的，“每一項感覺，得之于相應的感覺器官者，只與其本項的可感覺物（客體）相關聯，而在這項所得的感應，察辯其間的差異。”但是在此基礎上，亞里士多德發現了建立在各種感覺之上的“共通感覺”。首先，他認為各種事物有“共同素質”，“飲料之為味感物，兼也是觸感物。”所以我們在感覺時難免產生這樣的疑問：“我們就得設想我們所感的聲色味都出于同一事物，而視像、聽聞與嗅感乃全是同一感覺。”雖然他在其后的論述中辨析了這種感覺的不存在，即剛才提到的幻覺并非是一種感覺所致而是諸多感覺在瞬間的合成。是因為“主動（活動）與被動（受動）的功能顯示于被動（受動）體上，而不是在活動體上，所以感覺主體與可感覺物（客體）的活動（功能），兩都實現于感覺體上。”感覺體有觸發視聽觸味的多種素質，所以主體才可能產生剛才提到的幻覺。亞里士多德看到了被感覺物身上存在引發諸種感覺互通的因素，看到了不同感覺之間的交融互滲，比如他所說的“聲音不僅有高有低，還更有宏亮與輕柔，與粗澀，以及類似的諸差別。”這里描述的不正是由聽覺所引起的通感嗎？雖然他只是認識到了通感現象，并未能做出精細的描述，并未對此進行詳盡的闡釋，對通感的研究也只是停留在了初級階段，即便如此，亞里士多德在這里的認識也已經彌足珍貴了。

三、想象或臆想論

亞里士多德的臆想是作為與審辯相對立的概念提出的，他首先對臆想與感覺做了區分，臆想“發生在‘既不在看，也無所見’的景況之中，”而非感覺的“觀看”或“見到”；臆想不常在而感覺常在；感覺真實不誤，臆想有太多虛妄。在隨后的論述中他認為“臆想該是一個動態，而且只有具備感覺（能觀看）的人物才能有臆想，若不具備感覺，臆想就是不可能的，而臆想的內容也不離乎那些可感到（看到）的事物。”“臆想必然是由感覺功能實際活動所引起的一種心理運動效應。”很明顯，亞里士多德關于臆想的這些帶有唯物主義色彩的論述，對于其領會藝術創作與藝術審美中的想象問題無疑是大有裨益的。

四、欲望、心識動因論

亞里士多德認為行動源于欲望和心識，欲望產生行動但不能完全主宰行動，它同時還需要心識的規范。“欲望（貪欲）的客體正是實用心識的刺激物；這個客體既是思想過程的‘終端’，又是行動過程的始點。……說運動發源于心識者，其真意只限于這么一個方面，這個客體激起欲望思想，而為運動，其運動的終極（目的），乃止于獲得這個客體（所欲）。臆想在任何時刻產生運動，也莫不有欲望與之相共（相偕）。”在這里，亞里士多德認為欲望是事物致動的原初動因，“運動實由所稱為欲望的靈魂功能肇致的。”人的運動實源于貪欲性的身體，由此而論，欲望是相通于身體與靈魂的諸功能之一。并且，亞里士多德在這里講的欲望是與臆想密不可分的，臆想即有欲望而發。亞里士多德對于這種非理性的欲望的強調，對于悲劇論中性格論的影響是顯而易見的。

五、結語

綜上所述，亞里士多德關于靈魂的論述在很多方面都涉及影響到了他的文藝學美學思想，在其靈魂論述中，關于靈魂與身體、靈魂與感覺及涉及到的延留、通感、想象、欲望等等的探索等等對于文藝創作論與文藝欣賞都有重要的啟發意義，值得進一步研究。希望本文在此的縷析與評議能對讀者全面認識亞里士多德的文藝思想有所幫助。

參考文獻：

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主辦單位：中國氣象局蘭州干旱氣象研究所;中國氣象學會干旱氣象學委員會

出版周期：季刊

出版地址：甘肅省蘭州市

語

種：中文

開

本：大16開

國際刊號：1006-7639

國內刊號：62-1124/P

郵發代號：

發行范圍：國內外統一發行

創刊時間：1958

期刊收錄：

核心期刊：

期刊榮譽：

Caj-cd規范獲獎期刊

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此時，我們會發現，手套開始慢慢的膨脹，越長越大。我們再把手套慢慢地搖動，我們會看見，手套脹得像一個充滿的氣球，慢慢地，手套爆炸了！為什么在手套里放入干冰后再倒入干冰然后封閉手套，手套會慢慢膨脹最后爆炸呢？讓我們再做一個實驗吧！

我們參加婚慶典禮上是，會在里面有干冰的蛋糕上倒入熱水（酒），此時，蛋糕會冒出濃濃的煙霧，這又是為什么呢？

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（二）項目教學法具備的特點

項目教學法主要是將學生綜合性能力的培養作為其重點內容，重點強調了學生在學習過程中的主體性低位，教師則作為引導和輔佐的作用。重點培養學生實際動手能力和積極創新的能，不斷的提升學生的社會責任心以及心理承受方面的能力。

二、項目教學法存在的問題

1）項目教學法存在汽修專業中應用存在著專業和課程適用性的問題。2）教學法和課程改革以及專業建設之間關系的問題。3）教材的處理方面存在著一定的問題。4）在具體項目教學法的實施中教師地位存在著一定的問題。5）在項目教學法的應用中對于設施設備的要求過高，因此設施設備存在著一定的問題。

三、汽修專業中對項目教學法實際應用的成果

經過相關的實踐和實際應用可以看出，項目教學法是一種全新的而且具備較高效率的教學的方式。在汽修專業當中的實際應用該方法不僅可以將學生學習的原動力很好的激發出來，同時還可以培養出學生對汽修專業的理解和實踐二者之間的相互結合的運用與分析的能力，而且對學生的綜合性職業技能的提高也起到極大促進的作用。

（一）使教學相長得以實現

項目教學法所具備的另一個特性就是將老師與學生的角色實施有效的轉化，讓學生成為教學課堂中的主體，通過這種方式，讓學生真正的感受到其本身在課堂教學中的重要位置，進而還可以讓學生所學的知識印象更加的深刻。該方法不同于其他傳統的教學理論，主要強調學生的主體性以及教學的實踐性，使學生成為課堂的主體，教師屬于輔的為學生安排學習任務，對學生進行疏通理解，對于所學知識進行總結與評估，解答學生遇到的問題，使學生能夠自主的學習與思考。同時，在這一過程中需要教師付出更多的精力與時間，必須要進行深度的備課，并且對于學習的新內容以及相關的新聞資料和解決學生的難題都要認真的研究。這樣可以提升教師的技能與知識，并且使其對于專業知識的掌握能夠做到與時俱進。教師必須要做好充分的課前準備工作，才能取得良好的教學效果。對于師生之間關系的和諧發展也起到一定的促進作用。能夠提出適合的答案，同時還可以培養學生的串行能力，從而真正的實現教學相長。

（二）可以讓課堂的學習氣氛更活躍

對于項目教學來說，其中最大的特點就是讓學生具有充分時間去參與到具體的操作中，在進行汽修教學的相關活動的過程中，教師需要事先設置和準備好對應的課程資料，同時還要將其分成一個個模塊，還要提出對應的學習要點和有待解決的相關問題，然后再安排學生進行探討和實踐，把學生充分的帶入到學習問題的情境當中，使的學生可以自主的對知識進行探究和學習。例如，可以讓學生觀測汽車內部結構示意圖的各個汽車零件，讓學生們探討零件的用途以及名稱。該種教學模式具有較大的挑戰性，使學生的積極性以及主動性得到充分的調動，并提高了學生的學習興趣。為學生提供較多自主思考的時間，使學生能夠了解自身學習中存在的盲點，發現存在的問題，并對其進行深刻的學習與探討，使學生能夠在積極和諧的氛圍中掌握相關的知識。

（三）培養學生將理論和實踐結合的能力

由于汽修這門學科具有較強的實踐性，培養學生職業敏感度以及社會時間的觀察能力對于學生就業生涯具有較大的幫助。通過實行項目教學的方法，設置汽修廠的情境，并且還要準備時間所需的實習設備以及工卡量具等，給學生提供一個良好的環境。檢查汽車所存在的問題并進行維修的工作，使學生體驗到以后工作的角色。例如，學校可以和汽車修理場進行合作，組織學生參觀汽車修理廠，觀察修理工人如何進行修理，在經過一段時間的觀察后可以讓學生進行實際的操作，并且也可以安排學生在此實習，這樣不但可以讓學生的實際操作能力得到了足夠的鍛煉，而且還可以讓學生提前適應未來工作的角色，對其今后所從事的工作具有更加深刻的認識。項目教學法具有十分廣闊的發展前景，將其應用在汽修專業中，不但可以提高汽修教學的質量，并且還有助于項目教學法在其他學科中的應用。

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教師注重整個設計過程，并全程予以必要的指導，在課外通過QQ群和微信群等形式，與學生進行專業知識的學習、互動，隨時為學生的設計作品提供參考意見，交流設計心得。以參加2013CtripDoodle設計大賽為例，比賽內容是對企業的品牌標志作延展設計，企業方希望征集有創意的Doodle設計，以“攜程”或“Ctrip”文字為基礎，融入節慶或季節相關元素，用于攜程將來的宣傳和衍生產品的開發中。首先讓學生了解，“Doodle”一詞來自德語，當時該詞意指“傻瓜、愚人”，20世紀30年代，Doodle才有了現代意義的“涂鴉”。現在提到Doodle更多指的是搜索引擎或門戶網站標志的創意。作為對網站標志的一種創意，Doodle是對網站標志的藝術再現，有利于提升網絡品牌形象。很多網站將自己的標志隨著時令、節氣、節日和重要事件的發生制作成藝術涂鴉，以形象的窗口展示。引導學生根據比賽要求以“攜程”或“Ctrip”文字為基礎，賦予旅行的元素和創意，結合節慶或季節相關聯。在課程內容標志設計環節中，重點介紹標志設計的方法，并根據比賽內容，以Google、百度的Doodle為案例進行賞析，讓學生掌握網站標志設計的基本方法。隨后要求學生繪制設計草圖，在修改過程中教師始終起著指導作用，學生可以充分發揮主動性，設計出各種創意方案，教師因人施教，促使他們的設計方案趨至完美。在作品的最后完成階段，教師會對作品提交要求，如分辨率、尺寸、提交方式、個人聯系方式等進行審核，以確保作品按照比賽要求如期提交。筆者在企業形象設計課程教學改革中以競賽教學模式為主，同時與案例賞析、市場調研、小組討論、項目成果點評、設計實踐等結合的教學模式進行。一方面通過優秀案例賞析，引導學生理解企業品牌形象設計概念，同時，在設計過程中起到指導學生自身設計競賽的目的；另一方面能夠提高學生的設計欣賞能力，激發設計創意和設計評價水平。在設計前期，引導學生理解比賽要求，抓住設計要點，找準方向，然后進行市場調研，市場調研方法是設計過程中前期重要的環節，它需要多次進入現場調查和資料研究分析企業的經營定位和精神內涵，確定設計理念，學生在市場調研中通過攝影、記錄、訪談等具體手段獲得相關資料，并分析得出可能用到的設計元素，為后期設計提供充足的準備。在設計中期，組織學生以設計競賽內容開展設計工作。在教師指導下進行市場調研、設計策劃、設計定位、設計構思與表現及設計方案修正等，在設計中發現問題、分析問題和解決問題，提高學生的溝通能力、團隊協作能力及發現和解決問題的能力。在設計后期，通過項目成果點評，對比賽設計內容進行修改。項目成果展點評方法，主要是學生要對項目開展的情況作階段性及綜合性匯總報告，由教師和全班同學對項目成果提出一些意見，達到互動交流的目的，增強課堂學習和研討的氛圍，為方案的修改和進一步開展提供方向。在設計完成期，嚴格按照比賽的要求如尺寸、分辨率、色彩模式、存儲格式、設計說明、填寫相關表格等，完成設計內容。設計實踐操作主要為圖案繪制、設計表現、實物制作，從手繪到電腦效果圖繪制、手冊排版及印刷制作，在這個環節中，教師對學生軟件制作效果給予具體指導，帶領學生到印刷廠、圖文輸出店，去實地了解不同輸出形式的設備、材質、尺寸、色彩模式、工藝效果等差異性，讓學生與市場緊密結合，親身體驗輸出制作流程，掌握設計中易發或偶發問題的解決方法，鍛煉了學生的實際動手設計能力，也是將設計思想表現為設計成果的重要環節。

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文學的思想可以說是文學的精神內核，就整體而言，文學具有思想性是無可厚非的，這個思想可以具象的理解為文學社會功能，即文學對現實人生的干預。但是，它又并不僅僅停留于或者局限于這種干預之中，而是以這種方式凝聚文學對現實人生的思考，揭示人生、人性的一些終極問題。但它與具體的時代背景有著千絲萬縷的聯系，每個各具特色的時代都有著各具特色的思想，這些思想的匯聚、提煉才能最終形成一個民族的文學思想。因而，在對于文學思想的理解上，我們首先要做的就是剔除狹隘的思想局限，擴大自己的視野，在文學整體中區理解思考，而不是停留于某個階段、某個作家。

任何一種藝術形式都只是藝術精神的傳達途徑而不是藝術精神產生的限制，文學這門藝術同樣也不例外。無論是詩歌、戲劇、小說還是現實主義、浪漫主義、現代主義，文學思想正是在這種多元的藝術手法和藝術門類中得以豐富、完整，最終形成。某一階段的文學思想價值，不能簡單的說有還是沒有，文學思想就如大浪淘金，是在歷史不斷的演化進程中慢慢凝聚而成的，處于此階段的批評大多不能完整的、客觀的去進行理論升華。所以，一個階段的文學思想價值不可能由一兩個作家、一兩部作品就能完成的，就如三十年的啟蒙主義，它也是在三十年這個文學整體中來談的。

那么，既然文學的想想是在歷史沉淀之后才能顯露出來的，在具體的文學活動中，我們應該如何表達文學的思想呢？這個問題應該從兩個方面去理解。

我們要知道文學的思想是在作家創作的作品中體現出來的，無論是現在還是過去的，作為整體而言它們都是文學思想得以呈現的對象。因而，文學思想究竟該如何表達，對于作家而言并非易事，尤其是在現代社會中，各種物質的利誘很容易的便將某些原本可能創造價值的作家推向創造文化垃圾的隊列中。所以，文學思想的形成首先就要求作家必須做到：

首先，樹立正確的價值立場，將文學思想性作為自己文學創作的價值追求。

20世紀90年代以后，政治話語控制知識分子的局面已經好轉，但是是商品經濟、后現代文化卻又把知識分子擠向邊緣，尤其是作家。在面對是堅守道德還是邁向物質，每一個作家在首先作為一個自然人的屬性中，都有自己選擇的權利，但是我們要清醒的知道作為一個文化精英分子群體，我們自身的價值立場該如何確立，不能在前一個時代的政治高壓下退后也不能在后現代“狂歡化”的語境中被顛覆①。面對這種雙重壓力，作家首先就要有個清醒的立場認識，確立自己正確的價值立場才能最終寫出有價值的作品，才能表達自己的文學思想。所以，作為作家而言，一部作品該不該創作，該如何創作都必須經過系統的思考，要把文學作品的思想性作為作品價值的最高和最終追求，而不是在“娛樂至死”的消費時代迷失自己的價值追求。

其次，關注現實，現實人生藝術化。

形成正確的價值立場要求作家必須有直面現實的勇氣，即關注現實。作家的視角不能僅僅停留于媒體宣傳、政府報告中，而是應該走出去，真正了解現實。并把現實人生藝術的轉化到自己的藝術作品中去。在最激烈的現實矛盾面前，敢于提出問題，敢于挑戰權威。在這個視覺傳媒為主體的大眾文化已然成為社會文化主流的現實中，作家的社會責任感和現實批判精神時刻都受到功利的市場化寫作的誘惑，如何關注現實，在當下主要表現在首先對農村問題的關注，對教育問題的思考，對社會問題的揭示中。②關注底層，關注現實，面臨眾多的社會問題，農民工問題，社會貧富差距問題、購房難問題，這些都是作家需要關注的社會現實。這種苦難的人生，并不是主流話語愿意去宣傳的，但是它確實關乎人生存的最切實的問題，所以，作家對社會批評就需要來代廣大處于社會底層的人立言，表達他們作為人的呼聲。

文學創作、文學發展要適應讀者,同時也不能一味地迎合，尤其是在現在這個商品社會，經濟的主導性凸顯，人的精神日漸貧瘠、甚至為物奴役，文學作品作為一個特殊的產品，它對于人們精神的引領,審美趣味、高尚體驗的培養和引導作用更應該格外強調。③所以，在當代社會文化中，作家的社會責任并沒有比戰爭年代減少多少，相反，越是表面平和的社會其實掩蓋的是更多的問題，作家只有關注現實，擁有正確的價值立場，才能最終寫出好的作品，能傳達文學思想的作品。

注釋：

篇13

在當前批評界有一個現象，就是對轉型期文學中的農民形象尤其是農村女性形象似乎興趣不大，更沒有一個全面的觀照和研究。其實，在農村被日益邊緣化的今天，對文學中的當代農村女性形象――農村中最嚴重的邊緣者，進行一個整體的觀照與分析，是有重要意義的。

一

大致說來，轉型期文學中主要有兩類當代農村女性形象：一類是在農村生活或勞作的女性形象；另一類則是離開了自己的故土在城市的一角艱難打拼的女性形象。這兩類女性形象大致出現于轉型期文學中的不同時間階段，前者主要出現于轉型期文學中的早期，后者則大量出現于世紀之交以及當下的文學作品中。我們先來掃描一下轉型期文學中前一類女子的遭遇和性格特點。

金菊與高馬兩人戀愛上了，然而她父親要高馬出一筆財禮，才同意他們的婚事，否則就要金菊去為她大哥換親。無可奈何之下，他們倆私奔了，并發生了性關系，然而沒幾天就被金菊家里給逮回來了。金菊父親勒令高馬拿出一萬塊錢，否則就要他與金菊一拍兩散，而這時金菊已懷孕在身。高馬本希望蒜苔能賣個好價錢，不料竟賣不出去，籌錢無望的他大鬧縣政府，最后為了躲避追捕逃奔他方，而感覺生活毫無希望的金菊則挺著肚子上吊自盡了(莫言《天堂蒜苔之歌》，1988)。寡婦玉秀娘與村里一個沒了老婆的男子偷偷地相好了，見他家沒個女人料理家庭，自己想照顧他與他的幾個兒子，又怕村里人說閑話，于是便想讓 15歲的女兒輟學嫁給他的兒子。眼看著一場包辦婚姻的悲劇就要發生了，后來還是書記做主，玉秀娘才得以與心上人結合，而她女兒玉秀也才得以避免封建包辦婚姻繼續上學。(楊泥《良緣》，1991)。

從上面小說中的女性形象可看出，雖然她們的年齡層次不同，并且所發生的故事也有差異。然而這些故事的發展和其中的女性形象塑造都有著共同點，即在絕大多數農村題材的作品中，故事的發展和女性形象的塑造都依賴于兩性關系這一主軸。并且這些女性形象大部分上仍是傳統的女性形象，在兩性關系中更多的也是處于被動的角色，缺乏主體性。仍深深地打著傳統道德的烙印，根本不能進入到現代女子形象的系列中。

我們再來瀏覽一下轉型期文學中離開土生土長的故鄉到城市謀生的農村女性形象。九月和同村女孩孫艷懷著一個美麗的城市夢出來打工，然而城里并沒有想象中的那樣美好，工作勞累，待遇極差，且常被老板猥褻。一連換了幾家工廠都是如此，她們失望了，賣給老板只不過能留下做工，還不如賣給外人可以拿到錢，于是她們開始，直到一次時被公安機關抓了后，九月才決定拿著她們出賣肉體與尊嚴所換來的十多萬塊錢回鄉踏踏實實過日子。然而曾為的身份是一塊無法洗凈的污點，即使她為了村民換回地契合同，貢獻了自己的身子，甚至最后把浸滿她血和淚的十多萬塊錢全部用在了村里的貸款和開荒上，仍不為有些人理解(關仁山《九月還鄉》，1996)。鄉下姑娘晶子在城郊的一家酒店當服務員，為了快點兒發財好給家里蓋上瓦屋，晶子后來將身體也出賣了。婚后她丈夫知道她結婚前曾做過后便拳打腳踢，想打得她主動提出離婚。對于自己不光彩的過去，晶子十分后悔，但離婚是萬萬不愿意的，娘家又不讓回去，離婚再嫁也很渺茫。此時的晶子可謂進退無路，最后還是作者不忍心，安排了其原先的酒店老板領走了她，并與她進行了一場婚禮――一個略顯光明而不現實的“尾巴” (周大新《消失的場景》，1997)。

從上面的簡單瀏覽中我們可以看出，這些作品雖然涉及社會生活的很多方面，但都醒目地貫穿著一條線索，那就是女性的易。女性的易，尤其是性亂成為了作品中推動情節發展的主要因素，而且人物的不幸遭遇也都緊密地圍繞著這些單調的因素而展開、延伸。

二

現在我們來探討一下轉型期文學中這兩類女性形象出現于不同時間段的原因，以及這些女性形象是否真實完整地表達了農村女性的真實困境。

首先，這兩類形象的出現是作者對現實關注的結果。上世紀80年代中期至90年代早期，中國的民工潮還遠未興起，那時出城打工的多是沿海省份的百姓，并不普遍，且以男子為多，當時農村出現了“男耕女工”的社會現象。這是處于此階段的轉型期文學中的農村女性為何都扎根于農村的現實原因。轉型期早期文學大多從愛情婚姻這個角度來折射反映農村女性生存的困境也是有著其生活基礎和現實目的的。當時農村的封建包辦婚姻還大量存在，人們的封建殘余思想根深蒂固，由此而引發的個人悲劇也時有發生。

而90年代中期，隨著中國改革開放步伐的加快和深入，我國農村開始出現了進城打工的熱潮，大量的青壯年男子和女子涌入城市，村里只剩下老人和小孩，以致部分農村出現了土地荒蕪的景象。這是在上世紀90年代中期轉型期文學中大量出現農村女性進城的歷史背景。

其次，這些描寫農村女性的作家是有一定社會使命感的。當歷史的腳步跨入20世紀80年代中期時，文學已開始出現商品化、市場化，以消遣為主的通俗文學在市場上大行其道，嚴肅文學則面臨著讀者稀少和創作者日漸減少的雙重危機。在這種情況下，這些作家仍能夠守住嚴肅文學的立場，從現實生活出發來展示農村女性的生存困境，應該來說是有一定的社會責任感的，繼承了傳統文人的“文章合為時而著，詩歌合為事而作”的嚴肅創作態度。

但同時，我們也應注意到這類作品從整體上看有以下幾方面的不足。

第一，這兩類形象遠未全面地反映出當時農村女性的主要困境。其實，20世紀八九十年代的農村女性，除了愛情和婚姻困境，她們還要面臨物質生活的困境。同時，她們應該還要忍受實現自我價值而不得的困境。這后一點，我們尤其不能忽略。而20世紀90年代中期至今，農村女性進城面臨的很大一部分困境則并非像小說所寫的一樣，僅僅是不道德或非正常的性引發的。她們面臨的事業發展、愛情選擇、家庭矛盾、子女教育等類的困境應該說與非正常的性的關系并不大。

第二，這兩類農村女性形象絕大部分都是以悲劇形象出現的。這與農村現實顯然不符。80年代中期至90年代早期農村的愛情悲劇雖然并不鮮見，但美好的愛情、正常的生活仍是主流。因此就單個的作品而言，描寫愛情悲劇無論寫得多悲慘、多壓抑也不為過，但眾多的作品都一致地把農村的愛情婚姻都寫得那樣悲慘，似乎有點脫離現實。而到90年代中期時，農村女性固然由于自身素質的不高和就業環境的惡劣，在城市就業中處于劣勢地位，但這并不意味著她們就得像作品中所寫的不出賣自己的身子就無處立足。不可否認，在現實生活中部分打工女性受到了害或是受到了易的誘惑，但絕大部分的打工女性還是靠自己的辛勞、聰明和忍耐在城市中奮斗。但在文學作品中，反映其中的美德、其中的昂揚、其中的希望者卻很少。

第三，這兩類女性形象的內涵比較單薄，其中的悲劇讓人感覺只是苦難的堆砌而已，難以讓讀者對作品產生更深的思索。這類過多的苦難使作品在不斷的情節轉換中跳躍，缺乏塑造人物內涵的空間，加強了情節卻犧牲了形象的豐滿和可信。

三

現在我們來簡略地分析一下這些不足背后的原因。

首先，是為了迎合觀眾的口味。作者或多或少都會有接受焦慮，在這點上嚴肅文學的作家也不例外，只有獲得讀者的接受，作品才能產生意義。在文學已被日益商品化的轉型期，作者的接受焦慮也日益加深，他們對讀者的迎合也日益明顯。我們先談談第一類女性形象對觀眾的迎合。對于悲劇，人們總有著天然的興趣，悲劇既可釋放自己的壓抑情緒，又可讓人們獲得一種滿足感和安全感。愛情婚姻則是一個永恒的話題，再加上那時人們走出扼殺一切感情，尤其是扼殺愛情的也不過幾年，對于愛情和婚姻的興趣較之正常時期自然會更加濃厚。再來看一下第二類女性形象。中國讀者由于傳統文化及轉型期這一特定社會背景的影響形成了一個鮮明的閱讀興趣。“性”是一種與生俱來的本能與欲望，而中國傳統文化過于壓制人的欲望，特別是，女人的尤其被視為“洪水猛獸”，更遑論給其一個合理的事實生存空間和被討論的空間。欲望既然得不到合理的宣泄，自然會以一種變異的形式出現，這就導致了一個悖論，就是人們在公開場合鄙視、唾罵一切有關性的話題，然而私下里對于性又有著無盡的興趣和想象力。因此性在這一時期的文學中一下就泛濫開來，通俗文學中的性描寫自不用說，嚴肅文學也到處是性的影子。其次，作者自身優越感的影響。上世紀50年代以來 ，由于多方面的原因我國逐漸形成了具有中國特色的“城鄉二元隔離”格局。城市成為國家發展的重點，并隨之形成一種相對優勢的文化，廣大鄉村則逐漸落后于現代文明，成為需要啟蒙的對象。而文人優越感則要源遠流長得多。這些作者大部分都受過高深的教育，又身居城市（或成功地進入了城市），因此在描述農村生活或是鄉下人進城的辛酸時，更多的是采取一種獵奇和俯瞰的角度，不愿意深入細致地體會其中的深沉而豐富的情感，體會其中的人生百味，把握他們的痛苦和需求，提供真正的人文關懷。而是采取了簡單化的做法，浮光掠影地摘取其中一些“引人注目”的現象和特點，加以想象，“塑造”形象。這樣的作品對人物內心的刻畫和性格的塑造單調而膚淺，其人物和情節與現實有著很大的距離。