引論：我們?yōu)槟砹?3篇中國美術(shù)簡史論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。

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室內(nèi)設(shè)計作為一種學科隨著與應用科學，藝術(shù)一起不斷的深入發(fā)展，為人類提供更新，更進步的空間和更廣闊的生存空間理念，思維空間，從而推動著社會生活的精神文明進步，提升大眾的生活品質(zhì)，為大眾真實地服務著。

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計在中國，只有短短的二十幾年的歷史。如果說中國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的第一代（也就是二十幾年前從美術(shù)中分離出來，扯起現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計大旗的藝術(shù)家和設(shè)計師），為完成了開天辟地的使命，那么，發(fā)展到今天的現(xiàn)代設(shè)計，則需要我們新生代藝術(shù)家和設(shè)計師，探索和建立中國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計理論。從古到今，從原始到成熟，在發(fā)展形式上，屬于時間維的縱向狀態(tài)，趨向于潛伏期。與設(shè)計藝術(shù)相區(qū)別，藝術(shù)設(shè)計更多屬于現(xiàn)狀的研究范疇。屬于空間維的橫向狀態(tài)。趨向于爆發(fā)期?？梢哉f當設(shè)計藝術(shù)處于空間維的橫向發(fā)展機會中關(guān)注的越多，受重視的程度就越大，那么潛伏期也就相應的爆發(fā)，其實目前我們所處于的中西文化的碰撞，正是設(shè)計藝術(shù)的發(fā)展爆發(fā)期。WWw.133229.COM

對于一種潮流時尚的追求，是社會人們要求進步的一種表現(xiàn)，而從事表達實現(xiàn)這一追逐的設(shè)計師行業(yè)的設(shè)計人不應只站在商業(yè)因素的左右去“巧妙”變化，更應該深入了解室內(nèi)空間藝術(shù)設(shè)計的實際內(nèi)涵，體現(xiàn)人文關(guān)懷的一種精神，彰顯自己藝術(shù)修養(yǎng)和品位人生的態(tài)度，去引導時尚，真實地實現(xiàn)大眾愿望而服務于大眾，不只是簡單的“迎合服務”的商業(yè)因素左右求全。

民族風格的新發(fā)展是一件讓各國設(shè)計師們共同追求的課題，現(xiàn)代社會單純的說某種東西是民族風格是會讓人發(fā)笑的。新風格的出現(xiàn)也是新文化到來的預兆。運用傳統(tǒng)的文化思想的香味，結(jié)合今天的科學技術(shù)創(chuàng)造出的作品自然會產(chǎn)生新的民族文化和風格，她的世界文化既民族綜合創(chuàng)新探索追求?，F(xiàn)代世界室內(nèi)空間設(shè)計流行的風格就是民族共存，共追求的新風格。對傳統(tǒng)的認識價值，包括文化史、民俗史、政治史、軍事史、經(jīng)濟史、建筑史、科學史、技術(shù)史、教育史等等人類活動的一切方面的歷史?，F(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計是一部存在于空間環(huán)境之中的大型的、直觀的、生動的、全面的史學書。

不斷延續(xù)風格，潮流與社會經(jīng)濟活動的需要，相互貫穿與延續(xù)，深入考量，而不是把自己的范疇圈起來，在狹義的范圍內(nèi)玩起“設(shè)計”的游戲，這將在未來的工作效果與格局受到很大的拘束，這對剛剛投入到室內(nèi)設(shè)計這個領(lǐng)域的設(shè)計人非常不利。所以設(shè)計師在將來的思維空間中以地方概念為出發(fā)，綜合全面的學習多元化知識信息并能主動地融入與國際接軌的觀點，檢視設(shè)計方案，創(chuàng)造自己的風格，多元思維，全面，科技，生態(tài)的維系目標，必將隨社會發(fā)展而發(fā)展，同行服務于大眾，樹立設(shè)計師自己的社會價值。

設(shè)計師本人就是一個比例尺。無論在任何環(huán)境里必須拿出這個比例尺，對所處的空間進行比例、尺度的比較分析，時間長了自然成了一種職業(yè)的習慣。設(shè)計意識就是在日常生活中逐步對空間、環(huán)境、形態(tài)、比例觀察而產(chǎn)生的一種職業(yè)習慣。

設(shè)計作品的表現(xiàn)手法異常之難是不難想象的。不同的空間，不同的設(shè)計要求，給人能夠?qū)υ挼囊龑窃O(shè)計師在設(shè)計中尋求的道路。找到適合現(xiàn)代室內(nèi)空間環(huán)境，探討室內(nèi)空間環(huán)境設(shè)計是每一位設(shè)計工作者在現(xiàn)時環(huán)境空間設(shè)計領(lǐng)域里追求空間表現(xiàn)的一個課題。

要改變、引導全社會對傳統(tǒng)觀念的新認識。在現(xiàn)實的環(huán)境里找出一條中國民族風格的新表現(xiàn)方法。在五千年歷史長河中，國人的建造物里面肯定有適合今天社會文化的精華，努力去尋找定會找出新的表現(xiàn)形式，尋找它為民族風格的發(fā)展發(fā)行了一張在空間設(shè)計領(lǐng)域中跨進21世紀室內(nèi)空間設(shè)計的門票。

在室內(nèi)空間設(shè)計物身上附加照搬古代文明符號，是設(shè)計上最要不得的東西。文明的歷史香味飄進了現(xiàn)代建筑空間，同時香味也飄進了室內(nèi)空間。而這種香味指在某種程度摻進傳統(tǒng)的精神。它是在對傳統(tǒng)文化的理解消化基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的一種時代風貌。這就是設(shè)計者今天要追求的時尚，它既要強調(diào)歷史性、文化性，同時還要產(chǎn)生時代性。

認真對每一個細節(jié)進行分析，是對一個設(shè)計師的設(shè)計水平綜合評判的唯一標準。把握整體大方的形態(tài)，仔細刻畫是勢態(tài)、形態(tài)、姿態(tài)加強的重要視點。新一代設(shè)計師追求的應該是去掉鏡框的作品，有新的構(gòu)思。

設(shè)計師是提高修養(yǎng)、品位的時候了。對比例、尺度、色彩和造型的完美和諧與統(tǒng)一，是這個時代的要求，精品應該誕生在對環(huán)境和條件深入的調(diào)查與理解。 對維護傳統(tǒng)風格、奪回傳統(tǒng)風格、唯我獨尊、以自我為中心的設(shè)計心態(tài)應嚴加克服。積極探索，試圖超越，設(shè)計觀念的異彩紛呈是檢驗一個設(shè)計師的標準。

切記設(shè)計師匆匆忙忙，顧此失彼 建筑物在功能、構(gòu)造方面，現(xiàn)代人比古代人更科學了，可空間、環(huán)境、形象、風格在當今社會里確實成了設(shè)計師的一大研究主題。

設(shè)計行業(yè)的更新 我國的室內(nèi)空間設(shè)計師經(jīng)過了幾十年的發(fā)展，已初步形成了一支初具實力的職業(yè)設(shè)計人才寶庫，無論從人數(shù)量和素質(zhì)上都達到了一定的水準。同樣也面臨著設(shè)計人才的更替，設(shè)計隊伍重組及來自各方面的壓力。室內(nèi)空間設(shè)計師作為一個熱門職業(yè)的同時也存在著潛伏的危機。

九十年代中期以后室內(nèi)空間設(shè)計逐步走上了正軌。同時出現(xiàn)了大批的年青設(shè)計師。 室內(nèi)設(shè)計師隊伍面臨著一個不可抗拒的人員交替。正如改革開放初期老一輩室內(nèi)空間設(shè)計師還發(fā)揮著作用，但隊伍的中堅力量已由出生于5060年代的第二代室內(nèi)設(shè)計師所代替。等到了進入21世紀，接力棒將傳到80年代出校門的新一代室內(nèi)設(shè)計師的手中。這一代的設(shè)計師們將擔負起歷史賦予的重任。他們在任何一個方面都要顯示出了一定的優(yōu)勢。同時也將決定中國室內(nèi)空間設(shè)計今后創(chuàng)作及發(fā)展方向。

相信，21世紀的未來人類生活方式的革命將對人生活息息相關(guān)的室內(nèi)設(shè)計產(chǎn)生巨大震撼。人類的生活需求更趨于個人的“專有”。設(shè)計師是一個為各類人服務的綜合產(chǎn)業(yè)。也許這種革命性的變革，會把我們今天所堅信不移的生活理念“砸”個粉碎，但我們?nèi)绻褱蕚浜米约旱闹R，堅信，室內(nèi)設(shè)計將會給日益發(fā)展的人類社會創(chuàng)造更加美好的未來。室內(nèi)設(shè)計將更加“以人為本”，給人類更加關(guān)愛。

參考文獻：

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美術(shù)史課程是師范院校美術(shù)教育專業(yè)開設(shè)的一門專業(yè)必修課，作為一種美術(shù)專業(yè)理論知識，是師范院校美術(shù)教學的一項重要任務。美術(shù)史學習可以拓展學生的美術(shù)專業(yè)知識，豐富學生的視覺審美經(jīng)驗，提高他們的美術(shù)欣賞水平。教學經(jīng)驗告訴我們：師范生的美術(shù)史知識越豐富，對美術(shù)史學習方法掌握的越靈活，畢業(yè)后從事美術(shù)欣賞教學的專業(yè)素質(zhì)就比較好。反之亦然。

一直以來，國內(nèi)外的美術(shù)教育者，都從觀念和意識上一致肯定美術(shù)史學習對美術(shù)欣賞能力和文化素質(zhì)的提高，具有不容質(zhì)疑的價值。目前我國大多數(shù)學校的美術(shù)史教學中，中國美術(shù)史和外國美術(shù)史是分別進行的，目的是深入了解和學習美術(shù)以加強對自身區(qū)域文化的重視，增強民族自豪感和自信心。普通高校美術(shù)專業(yè)的課程設(shè)置借鑒了專業(yè)美術(shù)院校，卻忽視了培養(yǎng)目標的不同。

筆者通過調(diào)查問卷和訪談的方法，了解到大多數(shù)學生在中國美術(shù)史的學習上，對知識時間段上的對接不是很清晰，只有約43%的學生能夠正確回答中國隋唐時期相對應的知識。可見學生對美術(shù)史的整體時間概念掌握缼乏一個清晰的認識，中國美術(shù)史課程大多開設(shè)在大一這一學年，大一學生思想單純活躍，興趣愛好廣泛，可塑性較強，對老師講授的內(nèi)容有一種新鮮感，渴求知識?？萍颊撐摹５捎谒枷氩焕喂蹋狈ι钊雽W習的自覺性和創(chuàng)新精神，知識積累不足不好進入研究狀態(tài)，所學內(nèi)容不易串聯(lián)，教師在知識點講解上應當注重史話內(nèi)容的聯(lián)系性，以適應現(xiàn)代學生的學習特點。

1 注重美術(shù)發(fā)展史講授的傳統(tǒng)教學思路。

所有的人類文明、文化無一不是經(jīng)過歷代的沿襲發(fā)展而來的，中國繪畫更是有深遠的歷史，從新石器時代的彩陶（也是我國最早的原始繪畫）到唐代的人物畫再到宋代繪畫的鼎盛時期，再到今天中華民族百花爭艷的繪畫局面都繼承著歷代繪畫的精髓?？萍颊撐?。作為教師總是以把知識傳給學生為天職，這一點無可厚非。我們設(shè)想一下，我們的儲存量有多少，我們的知識有沒有更新。曾經(jīng)有個教育學家說，我們教師不能給自己定位成一桶水，把水流給學生，因為這一桶水是有限的，水干了呢，所以他倡導教師一方面要給學生灌溉，更重要的是帶領(lǐng)學生找水源。在美術(shù)史講解過程中，注重介紹美術(shù)史中不同時期，不同民族由于社會背景、風俗不同而導致的藝術(shù)審美觀念和藝術(shù)追求演變發(fā)展走向，為了提高學生的藝術(shù)修養(yǎng)，多提倡“古為今用，洋為中用”的思想指導下吸取藝術(shù)養(yǎng)料，把握時代精神提高審美素質(zhì)。在傳統(tǒng)美術(shù)教學中，教師習慣用的是按時間順序講解美術(shù)發(fā)展過程，以美術(shù)的發(fā)展的史況作為重點進行講授，如在講解到春秋戰(zhàn)國時期，讓學生試著畫一畫《采桑宴樂戰(zhàn)紋壺》，感受一下上面的剪影式構(gòu)圖，還可以說一說圖中所表現(xiàn)的內(nèi)容，既有助于對作品的理解，又可以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神。這種方法可以將繪畫發(fā)展演變過程中的理論內(nèi)容演繹的淋漓盡致，而且講的更加詳細、更加有助于學生理解這一時期的史論內(nèi)容。

2 注重培養(yǎng)鑒賞能力的教學思路

很多學生對于美術(shù)史論課有一個誤區(qū)，認為史論課只是要了解一些名家作品，而對生活中的美卻視而不見，不懂得藝術(shù)來源于生活，更重要的是服務于生活。科技論文。日常生活中有很多精彩紛呈的審美現(xiàn)象，以其經(jīng)論精妙絕倫的姿態(tài)，給人們帶來審美的享受，諸如人們的衣、食、住、行等等，都在顯露出個人對藝術(shù)審美的追求。美術(shù)史課中教師往往一講到底，這樣會造成教師很投入而學生默然的尷尬局面，然而學生的學習活動不是一個被動接受的過程，而是一個主動參與的過程只有學生主體主動積極參與才能調(diào)動學生自身的創(chuàng)造性潛能。教師時刻以學生為主體，從學生的興趣入手，不斷探索與自省，全方位的設(shè)計課堂教學的過程。要與學生共同上網(wǎng)查閱資料，挖掘作品中的故事題材，每一個欣賞內(nèi)容都可以用生動形象的故事來渲染。如韓熙載的《夜宴圖》可以配與舒緩的音樂，調(diào)動學生的情緒，以簡練的語言講述韓熙載是在怎樣的情形下創(chuàng)作出這幅作品，以及作者是以何種方式表現(xiàn)出自己當時的心情的。使學生對中外美術(shù)作品及其豐富的古代文化和藝術(shù)遺產(chǎn)有一個深刻的認識引導學生去理解領(lǐng)會和感動藝術(shù)的美。老師也要因人而異，充分調(diào)動學生的內(nèi)因，變“要我學為我要學”。覺得上美術(shù)史論課是一種美的享受，而不是可有可無的課程。而美術(shù)史論課時一種直覺的審視力，這種審視力需要理論知識的支撐，是對美術(shù)語言本身的理解以及豐富的情感經(jīng)驗和對獨特價值的領(lǐng)悟。藝術(shù)作品對于學生來說往往是離他們的生活經(jīng)驗較遠的，他們有更多的“沒見過”、“看不懂”，更不要說的是理解其精髓，感受其魅力了。因此，我們要做的是讓學生對這些藝術(shù)作品產(chǎn)生審美認同。

在許多教師看來，美術(shù)評論應該是評論家的事，似乎與學生無關(guān)，其實不然，在講授課程過程中，學生對于某一個時代、某一幅作品都有一種自己初步的印象和感覺。而作為教師如何抓住學生的最初感覺，可以做為深入分析作品的起點，積極引導學生對具體的美術(shù)作品進行欣賞，再如在講解油畫作品《開國大典》時，我要求學生仔細地觀察作品，用語言簡單的描述自己看了作品以后的心理感受，課堂呈現(xiàn)一片活躍熱烈的氣氛。在充分的肯定了學生的回答后，趁機簡單地介紹畫家的生平和創(chuàng)作這幅畫的時代背景，然后引導學生對作品進行深層次的分析，學生們不知不覺中感受到了一堂深刻的愛國主義教育課，同時也獲得了美的享受，實踐證明這樣做的結(jié)果是使學生增強了對理解新事物的自信心。對美術(shù)作品做深入完整的把握，結(jié)合審美感受的理性分析，才能達到深刻地把握作品的內(nèi)涵和意義。創(chuàng)新教育是以培養(yǎng)人的創(chuàng)造意識，創(chuàng)造能力和創(chuàng)新精神為基本價值取向的教育實踐。美術(shù)課程應特別重視對學生個性與創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，采取多種辦法。使學生具有將創(chuàng)新新觀念轉(zhuǎn)化為具體成果的能力。在課堂教學中，教師要積極設(shè)生動和諧的氛圍，鼓勵學生展開想象的翅膀，發(fā)揮創(chuàng)新的潛能，做到敢想、敢說、敢做、敢畫，教師要充分發(fā)揮教學激勵的功能，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識。

美術(shù)史論教學是高等美術(shù)教育的重要組成部分。高校美術(shù)史論教學承擔著提升美術(shù)類學生藝術(shù)理論素養(yǎng)、增強藝術(shù)鑒賞能力、開拓藝術(shù)思維、推動基本技能發(fā)展等重要任務。美術(shù)史論教學是提高美術(shù)類學生藝術(shù)素養(yǎng)、人文素養(yǎng)和綜合能力的有效途徑，也是全面提高高等教育質(zhì)量、深入實施素質(zhì)教育的要求。人的行動總是受一定的情感支配，人的情感對人生實踐具有重要意義，情感的開發(fā)與升華，只有通過情感的作用，美育不同于別的教育就在于它是一種自由的形態(tài)，通過寓教于樂，隨風潛入夜，潤物細無聲，使人的心靈得以凈化，當下是一個信息充斥、資源共享的時代，面對空前發(fā)達的信息渠道，學生們被動或主動地面對古今中外五花八門的文化現(xiàn)象時，常常會有些迷茫和無措。因而希望能夠通過課堂上尤其是文化味和藝術(shù)氛圍濃厚的美術(shù)史課得到一些深入的學習。在教師的正確引導下，獲得更多更有用的信息，更多更直接地提高審美能力，讓我們易于為發(fā)掘?qū)W生的創(chuàng)造潛能，弘揚人的主體精神，促進學生個性和詼諧的發(fā)展、努力培養(yǎng)創(chuàng)新型人才而盡力。

【參考文獻】

1.中央美術(shù)學院美術(shù)系中國教研室，中國美術(shù)簡史【M】中國青年出版社，2002.

2.王宏建.藝術(shù)概論【M】文化藝術(shù)出版社.2006.

3.彭峰.美學的意蘊【M】中國人民大學出版社.2001.

篇3

外國美術(shù)史課較中國美術(shù)史論來說起步比較晚，師資力量相對薄弱，盡管國內(nèi)各美術(shù)院校在教學模式、教學方法以及教材建設(shè)上做出了很多努力，但在現(xiàn)行的美術(shù)教育體制中，存在著重視美術(shù)創(chuàng)作、美術(shù)技法而輕美術(shù)理論的現(xiàn)象。在文藝工作座談會上強調(diào)，“文藝工作者要自覺堅守藝術(shù)理想，不斷提高學養(yǎng)、涵養(yǎng)、修養(yǎng)，加強思想積累、知識儲備、文化修養(yǎng)、藝術(shù)訓練，認真嚴肅地考慮作品的社會效果……”

作為外國美術(shù)史這門課程的教師，都能達成一個共識：外國美術(shù)史在美術(shù)教育中實際功能與價值是很不相稱的。筆者思考的問題是，如何調(diào)動學生的學習積極性，推動外國美術(shù)史教學改革，努力使這門課程充分發(fā)揮其功用，實現(xiàn)有效教學。

一、外國美術(shù)史為美術(shù)創(chuàng)作者提供參考坐標

美國現(xiàn)代美術(shù)教育家艾斯納和格內(nèi)爾倡導“以學科為基礎(chǔ)的美術(shù)教育”的教育理念，認為現(xiàn)代美術(shù)教育的基本特征是美術(shù)創(chuàng)作、美術(shù)批評、美術(shù)史和美學，這四個方面相互關(guān)聯(lián)，構(gòu)成全面、相聯(lián)系的整體。教學秩序循序漸進，最終達到擴展學生視野的目的，讓其盡可能多地了解與美術(shù)相關(guān)的文化內(nèi)涵，從而提升學生的審美素養(yǎng)，培養(yǎng)將審美素養(yǎng)轉(zhuǎn)化為美術(shù)創(chuàng)作的能力。外國美術(shù)史教學應該借鑒這一教育理念，為學生將來的藝術(shù)創(chuàng)作提供理論支撐，才是外國美術(shù)史教學的終極目的。

靳尚誼是當代中國最有影響的油畫家之一，他用半個多世紀的努力深入歐洲藝術(shù)傳統(tǒng)的內(nèi)核，冷靜而科學地思考中國油畫民族化的命題，將中國寫實油畫推向了新的高度，在肖像畫領(lǐng)域做出了杰出的貢獻。中國油畫已經(jīng)走過了100余年的漫漫征途，當我們站在這樣的一個歷史高度回望靳尚誼的藝術(shù)實踐時，他的意義與價值也就自然地凸顯了出來。這是我們向國外學習實現(xiàn)民族化最好的例證。華東師范大學藝術(shù)研究所教授顧平說：“沒有美術(shù)史，美術(shù)創(chuàng)作的方法、技巧憑何借鑒？如何實現(xiàn)美術(shù)與不同時間文化的鏈接？沒有美術(shù)史，美術(shù)創(chuàng)作家一味創(chuàng)新，沒有參照對象而少了根基，必然走向‘標新立異’；同樣，沒有美術(shù)史，我們也無法真正去欣賞藝術(shù)品，或僅僅停留在感受層面，無法體味通過參照而獲取的文化意味?！比绻徽J真學好外國美術(shù)史，就無法理解國外美術(shù)作品所承載的文化信息。

外國美術(shù)史為美術(shù)創(chuàng)作者提供了一個重要的參考坐標，使其不斷汲取傳統(tǒng)的養(yǎng)分，堅持洋為中用、開拓創(chuàng)新。在現(xiàn)代社會尋求“創(chuàng)意”的契機，擇善從新，有鑒別地吸收國外新的藝術(shù)形式，汲取傳統(tǒng)精髓，做到中西合璧、融會貫通，定位自己的努力方向。

二、以史為鑒把握美術(shù)發(fā)展規(guī)律

學習美術(shù)史，仿佛使學生走在階梯上，走的越高視野越開闊，在畢業(yè)以后能夠進行獨立的美術(shù)創(chuàng)作，學會如何“閱讀”視覺文化，從而建立起冷靜的歷史態(tài)度?！?0世紀以來的藝術(shù)歷史已經(jīng)表明，當代文藝思潮的兩大派別包括現(xiàn)實主義與現(xiàn)代主義，它們相互對立，又相互補充。符合規(guī)律性的法則無論是對現(xiàn)實主義藝術(shù)還是對現(xiàn)代主義藝術(shù)來說都是不可抗拒的：藝術(shù)既要有個性，又要有共性；既要創(chuàng)新，又不能完全背棄傳統(tǒng)；藝術(shù)創(chuàng)造即使是曲高和寡的，最終也應為世人所認知；再神秘和隱蔽的本質(zhì)，應該訴諸可視、可觸摸亦即可感知的形式；再好的觀念也應該通過藝術(shù)的創(chuàng)造傳達給他人?！边@段話是外國美術(shù)史教材中的一段論述，總結(jié)了美術(shù)發(fā)展規(guī)律，是指導實踐的重要途徑。

靳尚誼較早認識到中國寫實油畫與西方的巨大差距，并立足西方藝術(shù)史的內(nèi)在邏輯，艱苦地深入到西方造型傳統(tǒng)的內(nèi)部世界，努力從根本上解決寫實繪畫的基本問題。靳尚誼在飽覽經(jīng)典大師原作的基礎(chǔ)上，他強烈意識到自己在體積環(huán)節(jié)上的薄弱，并找到了邊線處理的具體方法。他清醒地看到西方古典傳統(tǒng)與現(xiàn)代繪畫的內(nèi)在淵源與線索，更加堅定了回溯西方本源的決心。如《塔吉克新娘》《藍衣少女》《青年歌手》等一系列優(yōu)秀作品，正是有了靳尚誼等藝術(shù)家的擔當意識與實踐，對西方古典傳統(tǒng)的研究也從感性、零碎走向了理性和系統(tǒng)。

信息的快速傳遞使大量“舶來品”來不及過濾，就出現(xiàn)在公眾視野，但畢竟形成了眾多的參照系，致使外國美術(shù)史教學理念不斷面臨挑戰(zhàn)，也提出了許多亟待解決的課題。即如何全面把握外國美術(shù)的發(fā)展動態(tài)，以及如何更好地做到取人之長補己之短；如何辯證地評價東方美術(shù)與西方美術(shù)；如何有選擇地將紛至沓來的道德批評、社會批評、形式主義等西方批評理論納入美術(shù)史課程。外國美術(shù)史教學應抓住這種機遇，在廣收博取的同時，甄別良莠，引導學生創(chuàng)造性地理解外國美術(shù)，并掌握其真諦，進而以新的審視角度和分析方法去接近真理，走進更多模糊或未知的領(lǐng)域。

三、開發(fā)外國美術(shù)史研究空間，拓寬美術(shù)創(chuàng)作思維

外國美術(shù)史是以探求美術(shù)的起源、風格的演變和審美的創(chuàng)造等為主要特征的審美教育方式，既具有世界文明史的系統(tǒng)框架，又包括美術(shù)創(chuàng)造的一般規(guī)律，同時又吸收其他有關(guān)學科的基礎(chǔ)知識，通過潛移默化的作用來影響人的情感，提升美術(shù)創(chuàng)作。

20世紀90年代以來，外國美術(shù)史學科發(fā)展迅速。現(xiàn)代社會的深刻變化開拓了人們的思維空間，呈現(xiàn)出一種全方位、多元化的趨向。有些學者在該領(lǐng)域取得了較大的成績，但外國美術(shù)史學科的研究空間依然廣闊，對美術(shù)歷史、美術(shù)現(xiàn)象的觀察，已逐步打破以往的單純從哲學的認識論或政治的階級論以及“西方中心主義”出發(fā)的慣性視野，開始在廣闊的世界文化背景中選取美學、心理學、倫理學、歷史學、人類學、考古學等多種角度，將美術(shù)歷史和美術(shù)現(xiàn)象視為復雜的、豐富的整體展示。隨著時代的發(fā)展，在外國美術(shù)史的研究領(lǐng)域尚有很多未開發(fā)的研究空間。例如隨著考古新發(fā)現(xiàn)，要求我們考證過去已有的定論，不斷刷新舊的理論體系，由傳統(tǒng)的孤立地就某一國家、某一作者、某一作品、某一風格或某一命題進行思考、分析，轉(zhuǎn)變?yōu)閺穆?lián)系的、整體的觀點做出系統(tǒng)的宏觀綜合，從而以有機整體觀念取代機械整體觀念。

外國美術(shù)史教學必須跟上時展的步伐，建立起自我教學風格和學術(shù)風格；借助快速傳遞的信息，隨時調(diào)整、充實、更新自己的知識結(jié)構(gòu)，新的歷史條件為外國美術(shù)史教學注入活力，這些研究都可以成為美術(shù)創(chuàng)作的思維基礎(chǔ)。

四、外國美術(shù)史研究與美術(shù)創(chuàng)作內(nèi)在聯(lián)系的基本途徑

在美術(shù)專業(yè)本科四年教學中，學生往往不會把美術(shù)史和美術(shù)表現(xiàn)技能聯(lián)系起來。學習美術(shù)史，可以樹立學生的歷史觀念，因為任何創(chuàng)作都處在某個特定的歷史文化語境之中，并從中獲得參照的意義。有些學生整天抱怨學藝術(shù)史枯燥，想多學繪畫的技能?？墒撬麄儧]有意識到讓作品發(fā)生飛躍的，往往不是技術(shù)，而是美術(shù)史帶給我們的眼光和思路。所以，作為美術(shù)史教師建立起自我教學風格和學術(shù)風格，不斷更新自己的知識結(jié)構(gòu)是必要的。

具體到課堂教學，筆者學習借鑒廣西藝術(shù)學院教授龍圣明老師的美術(shù)史課教學方法，應用到教學實踐中，即“史――論――實踐”教學法，根據(jù)當下學生的具體狀況有創(chuàng)造性地設(shè)計教學，龍圣明提出的部分學生“上課時渙散、復習時認真、考試時‘冒險’的情況”。這在外國美術(shù)史教學中很常見。對照相機、電腦的依賴，使學生平時基本不畫速寫，速寫功夫被弱化。根據(jù)實際狀況，教學中要求學生完成“繪圖筆記作業(yè)”。課堂上必須完成的作業(yè)是在講課和投影圖片映像時，有選擇地要求學生用簡潔的勾勒筆法，描摹出某幅作品的構(gòu)圖或局部，學生作畫時，教師同時講解這幅畫。每幅小構(gòu)圖旁邊，要求他們注明畫題、作者、國別、流派。課下逐一檢查，也省去了每堂課的點名。下周上課時選出最好的作業(yè)進行點評表揚，對作業(yè)普遍存在的問題進行講評。這種教學方法強化了學生的記憶，把作業(yè)保留下來，裝訂成冊，隨時翻看，復習時過目不忘。繪圖筆記作業(yè)還有一個目的是防止學生在課堂上注意力分散，因為要及時做作業(yè)、交作業(yè)，這樣也確保了良好的課堂秩序。在講課與作業(yè)中突出畫家的藝術(shù)特色和語言創(chuàng)造，在史與論中，同實踐聯(lián)系起來，點睛式地啟發(fā)學生的創(chuàng)作思維。學習外國美術(shù)史的目的是要提升受業(yè)者的藝術(shù)實踐、創(chuàng)作水平和創(chuàng)作觀念，學好它必將對藝術(shù)創(chuàng)作有所啟發(fā)。

結(jié)語

總結(jié)多年的教學體驗，根據(jù)當代學生的特點，如果不探討教學理念的轉(zhuǎn)變和建構(gòu)，在大數(shù)據(jù)的背景下，很難與時展的節(jié)拍和美術(shù)創(chuàng)作者的期望值相吻合，尤其在當下強調(diào)文藝創(chuàng)作堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向，努力創(chuàng)作生產(chǎn)傳播當代中國價值觀念、反映中國人審美追求，思想性、藝術(shù)性有機統(tǒng)一的優(yōu)秀作品。所以，外國美術(shù)史教學更具有獨特的功效和重要的現(xiàn)實意義。

（注：本文為黑龍江省佳木斯大學教研課題論文，課題名稱“外國美術(shù)史課程教學法探索與研究”，課題編號：JYWB2012-005）

參考文獻：

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[3]中央美術(shù)學院人文學院美術(shù)史系外國美術(shù)史教研室.外國美術(shù)簡史[M].中國青年出版社，2009.