引論：我們?yōu)槟砹?3篇文學(xué)教育論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫(xiě)作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
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文學(xué)教育可使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)了解社會(huì)，傳承人類優(yōu)秀精神品質(zhì)，可培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和能力，陶冶其情操，這是其他學(xué)科不可比擬的。
（一）全民素質(zhì)教育的要求。
素質(zhì)教育的著眼點(diǎn)是開(kāi)發(fā)人的價(jià)值潛能，主要任務(wù)是培養(yǎng)與提高受教育人多方能力素養(yǎng)，中職院校在著眼學(xué)生就業(yè)加強(qiáng)技能培訓(xùn)的同時(shí)，應(yīng)加強(qiáng)其文學(xué)教育，這是全民素質(zhì)教育對(duì)中職學(xué)生的要求，也是中職院校的學(xué)生適應(yīng)現(xiàn)在高速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)社會(huì)的強(qiáng)烈需要。
（二）經(jīng)濟(jì)社會(huì)對(duì)人才的需求。
現(xiàn)代企業(yè)對(duì)人才的要求是具有綜合素質(zhì)，企業(yè)認(rèn)為通過(guò)培訓(xùn)與學(xué)習(xí)職工的專業(yè)技能可迅速提高，而職工的工作態(tài)度一旦形成，卻是很難改變的。而中職院校培養(yǎng)出的學(xué)生，在綜合素質(zhì)上差距較大。因此職業(yè)教育應(yīng)將眼光放遠(yuǎn)，在重視學(xué)生專業(yè)技能學(xué)習(xí)的同時(shí)，更應(yīng)重視提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。文學(xué)教育功能對(duì)中職學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)起到毋庸置疑的重要作用。
（三）構(gòu)建健康人格的需求。
現(xiàn)代社會(huì)高速發(fā)展、競(jìng)爭(zhēng)激烈以及網(wǎng)絡(luò)充斥的不良風(fēng)氣等，對(duì)辨別能力尚不完全的中職學(xué)生的心理發(fā)展造成很大影響，而文學(xué)教育對(duì)建構(gòu)健康人格有著其他學(xué)科不可比擬的效果，通過(guò)加強(qiáng)文學(xué)教育，健全中職學(xué)生的人格，提升其審美情趣，啟迪與引導(dǎo)其向正確的方向發(fā)展。
（四）終身學(xué)習(xí)的需求。
在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，中職學(xué)生如果仍僅以能夠勝任某項(xiàng)工作為出發(fā)點(diǎn)，這樣的心理必然會(huì)造成學(xué)生最終的失業(yè)，學(xué)生應(yīng)該有通過(guò)終身學(xué)習(xí)去提升與發(fā)展自己的觀念。因此，中職院校在加強(qiáng)學(xué)生技能培訓(xùn)的同時(shí)，應(yīng)注重人文價(jià)值素養(yǎng)的培養(yǎng)，而文學(xué)教育既可增強(qiáng)學(xué)生的語(yǔ)文能力素質(zhì)，又能使學(xué)生獲得心智的啟迪。
三、加強(qiáng)文學(xué)教育的方法與途徑
文學(xué)教育應(yīng)從點(diǎn)滴做起，注重循序漸進(jìn)不斷積累。本文從增加文學(xué)課所占比例、科學(xué)設(shè)計(jì)語(yǔ)文課堂教學(xué)以及加強(qiáng)隱形課程建設(shè)等方面進(jìn)行探討，以期提高中職學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，發(fā)揮文學(xué)的教育價(jià)值與功能。
（一）增加文學(xué)課所占比例。
中職學(xué)校過(guò)分注重專業(yè)課的學(xué)習(xí)，在語(yǔ)文課程安排上不合理，課時(shí)非常有限，教師在有限的時(shí)間內(nèi)，只能選擇性的選取幾篇作品來(lái)進(jìn)行講解，導(dǎo)致學(xué)生無(wú)法系統(tǒng)性學(xué)習(xí)，進(jìn)而致使學(xué)生對(duì)文學(xué)失去興趣愛(ài)好。文學(xué)教育應(yīng)加強(qiáng)對(duì)“人文性”的強(qiáng)調(diào)，真正實(shí)現(xiàn)其功能與育人的作用。因此，中職學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)中加強(qiáng)文學(xué)教育，必須增加文學(xué)課所占比例，增加對(duì)名家名篇的學(xué)習(xí)，以培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)情愫，陶冶學(xué)生情操，提升學(xué)生文化品位，使學(xué)生健康發(fā)展。
（二）科學(xué)設(shè)計(jì)語(yǔ)文課堂教學(xué)。
中職學(xué)校的文學(xué)教育只有在語(yǔ)文教學(xué)上才能得到充分體現(xiàn)，而課堂教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的主要陣地。為達(dá)到文學(xué)教育的最佳效果，在語(yǔ)文教學(xué)課堂上，教師在有限的時(shí)間內(nèi)，應(yīng)通過(guò)多種方式進(jìn)行科學(xué)、巧妙的設(shè)計(jì)。教師可通過(guò)創(chuàng)造各種情境，活躍課堂氣氛，使學(xué)生在各種情景中活躍思維，大膽踴躍發(fā)言，引起師生的共鳴；可通過(guò)開(kāi)放性的語(yǔ)文課堂，調(diào)動(dòng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維；可通過(guò)加強(qiáng)學(xué)生口語(yǔ)表達(dá)與寫(xiě)作方面的能力，激發(fā)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的激情，不斷建立學(xué)好語(yǔ)文的自信心。
（三）加強(qiáng)隱形課程建設(shè)。
文學(xué)不僅是一種知識(shí)，更是一種人文情懷。此人文情懷的養(yǎng)成需要建設(shè)人文隱性課程。隱性課程包括校園文化以及各項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)，其形式多樣。教師可通過(guò)組織文學(xué)講座形式，激發(fā)學(xué)生對(duì)文學(xué)的學(xué)習(xí)興趣，但中職院校師資薄弱，講座會(huì)給教師帶來(lái)較重的負(fù)擔(dān)，因此也可通過(guò)影視、廣播等多媒體工具，對(duì)學(xué)生喜歡看易接受的作品進(jìn)行播放；如果中職學(xué)生只靠課本上的文學(xué)作品學(xué)習(xí)語(yǔ)文，是達(dá)不到很好的效果的，因此學(xué)生應(yīng)加強(qiáng)對(duì)課外優(yōu)秀作品的閱讀，課外閱讀可開(kāi)闊學(xué)生的視野，提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，也是加強(qiáng)學(xué)生文學(xué)教育所必須做到的，讓學(xué)生在快樂(lè)的氛圍中感受文學(xué)的力量與樂(lè)趣。
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（二）提升思想政治感染力重視文學(xué)閱讀
經(jīng)典是通過(guò)積淀和時(shí)空轉(zhuǎn)換誕生的。凝聚著一代又一代的智者的明哲和智慧，具有一定的藝術(shù)魅力和思想價(jià)值。如，文化語(yǔ)境和歷史語(yǔ)境具有一定的神圣性和權(quán)威性。文學(xué)教育的根本就是以文學(xué)經(jīng)典為核心，通過(guò)對(duì)經(jīng)典作品的鑒賞和品讀，使得受教者獲得心靈上的震撼和感悟，在心靈的對(duì)碰中提升智慧增強(qiáng)情感體會(huì)[3]。由于文學(xué)作文在人文素養(yǎng)教育中具有一定的優(yōu)勢(shì)，能夠探知人性的光輝和魅力，也能促進(jìn)受教者道德情操和高尚品格的形成，促使受教者綜合全面發(fā)展。重視文學(xué)經(jīng)典就是在注重自我超越，受教者能從豐富的內(nèi)涵中獲得一定程度的感悟，潛移默化的實(shí)現(xiàn)自我修養(yǎng)和文學(xué)素養(yǎng)的提升。同時(shí)，文學(xué)經(jīng)典中融入思想政治教育，能使得受教者心靈與作者心靈實(shí)踐激情的對(duì)碰和交流，喚醒受教者的追求和渴望。逐步向大智慧、大知識(shí)氛圍邁進(jìn)，獲得真正意義上的人格陶冶和創(chuàng)造啟迪。同時(shí)，在文學(xué)教育過(guò)程中，加強(qiáng)思想教育力度，使得文學(xué)經(jīng)典逐步向追求自然追求真善美過(guò)渡。讓文學(xué)教育成為一種知識(shí)、一種經(jīng)驗(yàn)、一部人生[4]。
（三）提升教育時(shí)效性避免形式化
以往思想政治教育和文學(xué)教育缺乏層次，直接從教育者角度出發(fā)，填鴨式的教育很難讓受教者接受。教育者往往以遙不可及的高大形象拉開(kāi)與受教者之間的距離，不容易被受教者所接受，逐漸失去了應(yīng)有的教育意義。從而導(dǎo)致受教者忽視了人生態(tài)度的感知和人文精神形成需要。以人為本的教育理念最終得不到應(yīng)有的體現(xiàn)，人文素質(zhì)和文化修養(yǎng)也失去了應(yīng)有的價(jià)值和空間。因此，要以思想政治教育促進(jìn)文學(xué)教育發(fā)展。將人文內(nèi)容以及審美內(nèi)容傳授給受教者，使之擁有一定的判斷能力和欣賞水平及認(rèn)知水平。同時(shí)，利用思想政治教育不斷完善受教者的文學(xué)素養(yǎng)，激發(fā)人生觀的養(yǎng)成，提升人格素養(yǎng)。為了避免文學(xué)教育流于形式化，可以對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行整合。通過(guò)豐富的思想政治教育給課堂增添活力。使得文學(xué)教育不再僵化，在重視主體個(gè)性發(fā)展的同時(shí)，促進(jìn)教育內(nèi)容的吸收，擺脫傳統(tǒng)填鴨式傳授模式[5]。
二、重構(gòu)文學(xué)教育
（一）重塑文學(xué)教育理念
通過(guò)分析文學(xué)教育內(nèi)涵發(fā)現(xiàn)，改變文學(xué)教育現(xiàn)狀走出困境，首先要從轉(zhuǎn)變教育理念入手。通過(guò)文學(xué)即人學(xué)的卓識(shí)來(lái)豐富文學(xué)教育。在思想政治教育背景下，強(qiáng)化文學(xué)教育就是在強(qiáng)調(diào)立人和育人教育。要體現(xiàn)出人文教育也要倡導(dǎo)情感教育和審美教育。通過(guò)思想政治教育視域來(lái)陶冶受教者情操，豐富受教者的理解能力、想象能力、感悟能力以及協(xié)作能力。文學(xué)教育作為終身教育，必須要圍繞文學(xué)教育特性，注重文學(xué)教育審美回歸，關(guān)注“人”的思想情感以及現(xiàn)實(shí)理想。只有在以人為本的思想政治教育視域下，才能使得受教者做到自我超越、自我反思以及自我磨練，使得人格構(gòu)建成為文學(xué)教育的最終目標(biāo)。同時(shí)，文學(xué)教育的定位是以前瞻性和先導(dǎo)性為主，強(qiáng)調(diào)審美教育、人文教育以及文學(xué)性為核心的教育原則，明確思想政治教育視域下，文學(xué)教育目標(biāo)和方向。因此，堅(jiān)持以人文本的教育理念，是文學(xué)教育的關(guān)鍵。也是思想政治教育功能能否推進(jìn)文學(xué)教育的重要因素[6]。
（二）回歸文學(xué)教育人文性
新課改以后，強(qiáng)調(diào)文學(xué)教育的文學(xué)性和人文性。追求文學(xué)價(jià)值就是在追求人文精神，這也是重構(gòu)文學(xué)教育的重要原則。藝術(shù)源于生活，文學(xué)作為一種藝術(shù)同樣源于生活，是人對(duì)環(huán)境的體驗(yàn)也是人對(duì)環(huán)境的向往和追求。文學(xué)教育也是精神文化的重構(gòu)要素。當(dāng)有高學(xué)歷的人不懂得感悟生命就如同野蠻人聚集的荒野。這句話說(shuō)得就是文學(xué)需要人文性回歸，作為一種精神來(lái)陶冶情操慰藉心靈，實(shí)現(xiàn)人與人之間的精神聯(lián)系。讓受教者在接受文學(xué)教育過(guò)程中充滿靈性與激情、感悟，積極體會(huì)生命價(jià)值并對(duì)未知世界形成一定的向往。文學(xué)教育回歸人文性，不是短時(shí)間內(nèi)能形成的，需要不斷的熏陶和滲透。因此，文學(xué)教育回歸人文性需要思想政治教育支持，在提成人的品格修養(yǎng)以及心靈修養(yǎng)后，完善文學(xué)教育人文性。文學(xué)教育的真是面目是超越功利主義誤區(qū)的，是承載著培養(yǎng)人類素養(yǎng)的重任，這也是文學(xué)教育的最終目標(biāo)，在此過(guò)程中，思想政治教育對(duì)文學(xué)教育有一定的推動(dòng)型，因?yàn)榫窠逃峭ㄟ^(guò)思想政治教育潛移默化渲染出來(lái)的。因此，思想政治教育與文學(xué)教育也會(huì)形成有機(jī)結(jié)合，并最終成為教學(xué)亮點(diǎn)[7]。
（三）改善文學(xué)教育模式
傳統(tǒng)文學(xué)教育模式過(guò)度肢解化，因此要實(shí)現(xiàn)文學(xué)教育目標(biāo)必須重構(gòu)文化教育模式，達(dá)到育人的最終目的。文學(xué)教育的任務(wù)就是通過(guò)閱讀和鑒賞文學(xué)作品并從中感知生命體會(huì)生命，了解文學(xué)中包藏的愉悅體驗(yàn)，培養(yǎng)人的情操和品德，并逐步完善人的興趣愛(ài)好和文學(xué)導(dǎo)向。由于人文性決定了文學(xué)教育屬性。因此，改善文學(xué)教育模式首先要從理性感悟和感性追求入手，充分發(fā)揮文學(xué)魅力避免失去文學(xué)韻味。構(gòu)建充滿活力且開(kāi)放的文學(xué)教育體系。使得學(xué)生能通過(guò)不同的方法和內(nèi)容拓展視野[8]。第一，文學(xué)素養(yǎng)的豐富與多元化的知識(shí)結(jié)構(gòu)息息相關(guān)。因此，要積極組織豐富多彩的文學(xué)教育活動(dòng)，充分尊重教育課題并創(chuàng)造平等的對(duì)話環(huán)境，使得受教者能在心靈上獲得美的熏陶和感悟。第二，尊重文學(xué)教育形式，堅(jiān)持個(gè)體理解感悟原則，遵循個(gè)體體會(huì)和意會(huì)規(guī)律，從動(dòng)態(tài)教育刺激受教者的學(xué)習(xí)情緒和學(xué)習(xí)興趣，使得受教者能在文學(xué)賞析過(guò)程中感受到文學(xué)的情韻和風(fēng)格魅力，做到拋其形而得其神。第三，教無(wú)定法卻選擇又發(fā)。文學(xué)教育過(guò)程是體驗(yàn)和感悟的過(guò)程，因此要堅(jiān)持以人為本的教育理念，以“人”為角度出發(fā)，在受教者一定的學(xué)習(xí)空間和思考空間，發(fā)揮受教者的潛能張揚(yáng)其個(gè)性，提升受教者的思想品位和人生境界，最終增強(qiáng)生命的感悟能力。
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教學(xué)是學(xué)校、學(xué)科落實(shí)教育目的的主要途徑，是我們的中心工作。因此，教學(xué)過(guò)程必須要重視。那么，應(yīng)該怎樣在教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行設(shè)計(jì)和安排才能使語(yǔ)文教學(xué)更科學(xué)、更高效呢？教育學(xué)理論在這方面也給了我們語(yǔ)文教師明確的指導(dǎo)。
（一）首先要明確教學(xué)的目的
教學(xué)共組是教師的教和學(xué)生的學(xué)雙向過(guò)程，而不僅僅是教師教，所以我們教師必須要把教和學(xué)統(tǒng)一起來(lái)，辯證地來(lái)看待。教學(xué)的目的除了要使學(xué)生通過(guò)語(yǔ)文學(xué)科的學(xué)習(xí)掌握語(yǔ)文學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)和基本的技能技巧之外，還要開(kāi)發(fā)學(xué)生的智力，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力；以及培養(yǎng)學(xué)生良好的品格和心理品質(zhì)。即要實(shí)現(xiàn)教學(xué)的三維目標(biāo)：知識(shí)與能力、過(guò)程與方法和情感態(tài)度與價(jià)值觀三方面的提升。這樣，我們語(yǔ)文教學(xué)才會(huì)真正突破應(yīng)試教育思想的牢籠，切實(shí)實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展，進(jìn)而落實(shí)素質(zhì)教育的要求。
（二）堅(jiān)持科學(xué)的教學(xué)原則
所謂教學(xué)的原則是指教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該遵循的基本要求，事實(shí)證明教學(xué)原則。在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中非常重要，它對(duì)于我們教師完成教學(xué)任務(wù)、確定教學(xué)內(nèi)容、選擇教學(xué)方法和實(shí)施教學(xué)手段起著決定性作用。結(jié)合語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)，在語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)該堅(jiān)持這幾個(gè)方面的原則：首先是堅(jiān)持科學(xué)性和思想性相統(tǒng)一的原則，這樣才能符合教育規(guī)律；要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的原則，這樣學(xué)生才能消化知識(shí)；要堅(jiān)持直觀性原則，降低學(xué)生學(xué)習(xí)難度；堅(jiān)持循序漸進(jìn)和鞏固性原則，這樣才有利于學(xué)生吸收；要堅(jiān)持統(tǒng)一要求和因材施教原則，這樣才能達(dá)到全面育人的目的。
（三）選擇恰當(dāng)取得教學(xué)方法
教學(xué)方法是指在教學(xué)過(guò)程中為了完成教學(xué)任務(wù)，師生為了完成教學(xué)任務(wù)在教學(xué)過(guò)程中采用的教學(xué)方式和手段的總稱。所以，它應(yīng)該既包括教師的講授方法，又包括學(xué)生的學(xué)習(xí)方法。在具體的教學(xué)過(guò)程中我們可以選擇這些教學(xué)方法。
1.問(wèn)答法。這是在語(yǔ)文教學(xué)中以問(wèn)題為中心組織課堂教學(xué)的一種常用教法。教學(xué)中主要通過(guò)教師提問(wèn)，學(xué)生答問(wèn)，或?qū)W生質(zhì)疑問(wèn)難，教師引導(dǎo)學(xué)生解疑辨難的對(duì)話形式，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、思考問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。在實(shí)際教學(xué)中，教師提問(wèn)時(shí)可以根據(jù)班級(jí)學(xué)生的能力差異而相應(yīng)提出不同層次的問(wèn)題。問(wèn)題的深度可以函蓋整體學(xué)生，因此更能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和成就感，所以問(wèn)答法也為大多教師采用的教學(xué)方法。
2.情境教學(xué)法。情境教學(xué)法是在現(xiàn)代教育培養(yǎng)全面型人才理論指導(dǎo)下創(chuàng)新的教學(xué)方法。新課程理念要求，在教學(xué)中強(qiáng)調(diào)要進(jìn)行情境教育，以情動(dòng)人、以美感人；注重培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和能力，充分發(fā)揮語(yǔ)文課的教育功能。教師和學(xué)生的思想感情，交融互滲于作品所描繪的客觀景物之中，形成主觀情思和客觀景物相統(tǒng)一的審美情操，進(jìn)而使學(xué)生思維水平不斷提高。
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（一）存在的問(wèn)題
我在平時(shí)教學(xué)中對(duì)大量學(xué)生進(jìn)行了觀察、了解和分析，并了解了班主任的反映和評(píng)價(jià)。現(xiàn)在，我以我所任教的初一1、2班為例，簡(jiǎn)要說(shuō)明學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成上存在的問(wèn)題。一是課堂表現(xiàn)不盡如人意。學(xué)生普遍自控能力差，注意力容易分散，缺乏動(dòng)腦思考的習(xí)慣。半數(shù)以上的學(xué)生聽(tīng)講注意力只能持續(xù)25分鐘左右；上課堅(jiān)持不做小動(dòng)作的學(xué)生僅有30％；提問(wèn)時(shí)不認(rèn)真思考、隨意性發(fā)言答問(wèn)的學(xué)生占1/3。二是課后作業(yè)質(zhì)量較低。初中語(yǔ)文課后作業(yè)大致包括作文、日記、書(shū)面作業(yè)、練習(xí)冊(cè)等。我曾對(duì)一次作業(yè)進(jìn)行了檢查比對(duì)，結(jié)果全班45人中，只有12人全對(duì)，其他或多或少都有錯(cuò)誤。其中，有18人在題目抄寫(xiě)中就出現(xiàn)了錯(cuò)誤，有5人沒(méi)能按規(guī)定的時(shí)間完成，甚至有的學(xué)生還要教師連連催促才能勉強(qiáng)完成，且正確率較低。三是學(xué)習(xí)效果難以實(shí)現(xiàn)。不良的學(xué)習(xí)習(xí)慣必然會(huì)造成不良的學(xué)習(xí)效果。從幾次單元檢測(cè)中我發(fā)現(xiàn)，部分學(xué)生字、詞、句、段、篇的基礎(chǔ)知識(shí)掌握不牢固，聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的基本技能掌握有欠缺，學(xué)生成績(jī)提高的難度較大。以這學(xué)期期中考試成績(jī)?yōu)槔?0分以上的學(xué)生只占5%，60分—90分的占50%，其余45%的學(xué)生為不及格。
（二）產(chǎn)生的原因
產(chǎn)生上述問(wèn)題的原因，主要有以下三個(gè)方面。一是生活環(huán)境教育有缺失。初一1、2班的學(xué)生85%以上來(lái)自農(nóng)村，社會(huì)群體的文化相對(duì)落后，學(xué)生周圍的學(xué)習(xí)氛圍，特別是能夠引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的外部環(huán)境，相對(duì)縣城明顯不足。二是個(gè)人家庭教育有缺失。很多學(xué)生的父母不是外出務(wù)工就業(yè)就是工作繁重，使得這些學(xué)生與祖輩長(zhǎng)時(shí)間生活在一起，得不到父母在學(xué)習(xí)上的幫助和指導(dǎo)。三是既往小學(xué)教育有缺失。學(xué)生所在小學(xué)有些教師在觀念上存在偏差，應(yīng)試教育多于素質(zhì)教育，分?jǐn)?shù)高于一切，只重視成績(jī)，不重視習(xí)慣培養(yǎng)。
三、強(qiáng)化語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣的方法和途徑
（一）分階段確定目標(biāo)
我們應(yīng)按照語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程分階段設(shè)定目標(biāo)。如在“課前”階段：引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)預(yù)習(xí)提示和思考練習(xí)，進(jìn)行有針對(duì)性的、系統(tǒng)的預(yù)習(xí)，理清課文的條理，了解課文的重點(diǎn)和難點(diǎn)，思考文中的重點(diǎn)字詞句段，體會(huì)怎樣運(yùn)用這些字詞句來(lái)表達(dá)中心思想。在“課內(nèi)”階段：訓(xùn)練學(xué)生上課專心聽(tīng)講，做好筆記，認(rèn)真思考，積極回答問(wèn)題。在“課后”階段：要求學(xué)生作業(yè)整潔、無(wú)差錯(cuò)，按時(shí)完成，書(shū)寫(xiě)工整。在“課外”階段：指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課外閱讀，每周組織“名作品讀課”，選擇適合學(xué)生年齡、心理、性格、認(rèn)知結(jié)構(gòu)的健康有益的讀物，培養(yǎng)他們健康閱讀、不斷積累的習(xí)慣。
（二）分類別嚴(yán)格訓(xùn)練
一是訓(xùn)練養(yǎng)成持續(xù)注意的習(xí)慣。對(duì)注意力不集中的學(xué)生，我們?cè)谥v課時(shí)要用手勢(shì)、眼神等肢體語(yǔ)言進(jìn)行指揮，反復(fù)訓(xùn)練，提高他們的有意注意力。二是訓(xùn)練養(yǎng)成認(rèn)真聽(tīng)課的習(xí)慣。我們應(yīng)采取突擊提問(wèn)的辦法，請(qǐng)學(xué)生重復(fù)剛才教師或是同學(xué)的話，也可以請(qǐng)學(xué)生對(duì)剛才的發(fā)言做簡(jiǎn)單的點(diǎn)評(píng)，或歸納前面幾位同學(xué)的發(fā)言。三是訓(xùn)練養(yǎng)成口語(yǔ)表達(dá)的習(xí)慣。我們應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生克服當(dāng)眾說(shuō)話時(shí)的怯懦心理，做到聲音響亮，表達(dá)清晰。平時(shí)，我們要在班級(jí)內(nèi)利用班會(huì)、課外活動(dòng)、詩(shī)歌朗誦會(huì)、演講比賽等，多提供機(jī)會(huì)訓(xùn)練學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力。四是訓(xùn)練養(yǎng)成良好書(shū)寫(xiě)的習(xí)慣。我們應(yīng)要求學(xué)生在規(guī)定時(shí)間內(nèi)高質(zhì)量完成書(shū)面作業(yè)，做到一絲不茍，書(shū)寫(xiě)認(rèn)真，字跡清楚，整潔大方，組詞、造句、答題、作文等準(zhǔn)確、符合要求，句子通順，敘述清楚。五是訓(xùn)練養(yǎng)成自我檢查的習(xí)慣。我們應(yīng)經(jīng)常性地開(kāi)展作業(yè)展評(píng)，成立學(xué)習(xí)“興趣小組”，讓學(xué)生相互檢查問(wèn)題，逐步使學(xué)生養(yǎng)成主動(dòng)檢查、善于分析、自覺(jué)訂正的良好習(xí)慣。
（三）采取激發(fā)興趣的教法學(xué)法
“興趣是最好的老師。”因此，我們應(yīng)想方設(shè)法改進(jìn)教學(xué)方法，以獲得事倍功半的效果。一方面，教法要突出新穎性、趣味性。對(duì)于每一堂課中的導(dǎo)入、板書(shū)、講解、作業(yè)，我們都要深入思考，認(rèn)真設(shè)計(jì)，力爭(zhēng)形式新穎別致，內(nèi)容靈活多樣，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。只有這樣，才能調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)良好習(xí)慣的形成。另一方面，我們要廣泛組織課外活動(dòng)。例如，定期開(kāi)展一些課外讀寫(xiě)、主題社會(huì)調(diào)查、手抄報(bào)展覽、經(jīng)典篇目誦讀等活動(dòng)，可有效消除疲勞，以積極的情緒體驗(yàn)增強(qiáng)學(xué)生興趣，鞏固教學(xué)效果。
篇6
（三）教師的自身魅力在每一位學(xué)生眼中，對(duì)教師的認(rèn)識(shí)都是不一樣的，一位教師在學(xué)生心中的形象是不一樣的，但總的來(lái)說(shuō)，教師的形象分為內(nèi)在和外在。一位優(yōu)秀的教師應(yīng)該是：多才多藝，有童心，有幽默感，有熱情，有愛(ài)心；而且一位優(yōu)秀的教師也應(yīng)該是無(wú)所不知的，上知天文下知地理，知曉古往今來(lái)，對(duì)大自然有很多的認(rèn)識(shí)。教師應(yīng)該把這些通過(guò)故事的形式告訴學(xué)生，而不是直接把理論知識(shí)告訴學(xué)生，否則學(xué)生無(wú)法理解。小學(xué)生的思維是非常活躍的，而且非常具有想象力，直觀、具體的實(shí)物（形狀、顏色、聲音等）易于引起他們的興趣。兒童文學(xué)中的故事、童話、科學(xué)小品等很能引起兒童的強(qiáng)烈吸引力，當(dāng)這些源源不斷地從教師口中說(shuō)出來(lái)時(shí)，自然而然在學(xué)生的心中形成較強(qiáng)烈的形象魅力。
二、兒童文學(xué)在小學(xué)語(yǔ)文教育中的作用
兒童文學(xué)分為幼兒文學(xué)、兒童文學(xué)和少年文學(xué)，其中小學(xué)生閱讀的是兒童文學(xué)，小學(xué)生區(qū)別于幼兒和少年，他們可以自己閱讀，有自己的理解，他們不像幼兒，沒(méi)有閱讀能力，需要大人的輔助，也不像少年，閱讀范圍那么廣。
（一）認(rèn)識(shí)作用豐富、生動(dòng)的兒童文學(xué)藝術(shù)形象，既順應(yīng)了兒童的心理需要，又在一定程度上反映了生活的某些本質(zhì)。
（二）教育作用兒童需要兒童文學(xué)的陪伴，兒童文學(xué)不僅可以豐富兒童的感情世界，也可以促進(jìn)兒童的精神成長(zhǎng)。兒童文學(xué)作品中描繪的故事，給他們帶來(lái)無(wú)盡的想象，讓他們?cè)谙胂笾邪l(fā)現(xiàn)其中的樂(lè)趣，能讓他們得到滿足。閱讀兒童文學(xué)作品，豐富了兒童的知識(shí)，開(kāi)闊了視野，讓他們?cè)谧髌分邪l(fā)揮自己的想象，讓他們的思維更活躍。作為一門語(yǔ)言藝術(shù)，兒童文學(xué)在各方面具有特別的優(yōu)勢(shì)，具體表現(xiàn)在：1.兒童詩(shī)可以提高審美鑒賞能力，還有豐富的語(yǔ)感，利于寫(xiě)作。在教學(xué)時(shí)，教師引導(dǎo)學(xué)生以多種形式朗讀，進(jìn)而提高學(xué)生的審美鑒賞能力，讓學(xué)生從中感受到自然美，誘發(fā)他們的想象力，活躍學(xué)生的思維，讓他們樹(shù)立正確的審美觀，例如：在一年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文（北師版）中的《成長(zhǎng)》，它簡(jiǎn)單易懂，而且以詩(shī)的形式出現(xiàn)，學(xué)生讀的時(shí)候簡(jiǎn)單明了，明白隨著自己的長(zhǎng)大，不應(yīng)該做的事情就不能去做，應(yīng)該做的事情就應(yīng)該積極去做。2.童話培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，小學(xué)生愛(ài)幻想，想象奇特豐富，他們身上蘊(yùn)藏著無(wú)窮的想象力、創(chuàng)造力，童話、寓言、科幻小說(shuō)的創(chuàng)造性是其他文學(xué)無(wú)法比擬的，它們對(duì)于開(kāi)發(fā)學(xué)生的想象力，激發(fā)創(chuàng)新思維和探索欲望有很大作用。3.兒童故事、敘事故事可以提高小學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)能力。
（三）審美作用優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品可以豐富兒童的情感世界，使他們?cè)诰裆汐@得滿足感，同時(shí)優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品也可以陶冶他們的情操，培養(yǎng)他們欣賞美和創(chuàng)造美的能力。例如小學(xué)語(yǔ)文二年級(jí)下冊(cè)（北師版）中，《女?huà)z補(bǔ)天》中的女?huà)z集美麗與智慧于一身，用七彩石補(bǔ)天，小學(xué)生在讀的過(guò)程中，領(lǐng)略了古代神話的美麗，也知道運(yùn)用智慧做事情，救民于水火之中。安徒生的童話故事《丑小鴨》，這個(gè)故事告訴我們，不要因?yàn)樽约旱某蠖鴤模嗝采系某蟛皇亲钪匾模匾氖亲约盒撵`上的美，告訴學(xué)生，要培養(yǎng)自己的內(nèi)在美。
篇7
3.由于多年學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的緣故，高校英語(yǔ)專業(yè)文學(xué)學(xué)習(xí)存在很濃的漢語(yǔ)思維。由于中西語(yǔ)言習(xí)慣用語(yǔ)的差異，受漢語(yǔ)常用思維的影響和干擾，中國(guó)學(xué)生在英語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中，在一些地方一定程度上習(xí)慣從漢語(yǔ)詞匯中尋找和英語(yǔ)所需詞匯相同或類似的詞語(yǔ)代替，他們并不知真正在概念意義上完全等同的詞匯很少。所以，學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)不能只理解和掌握課本語(yǔ)境中出現(xiàn)的意義、用法和搭配，還需不斷增加詞匯量并且了解其他的常見(jiàn)用法和詞語(yǔ)搭配。這樣不僅能全面地掌握詞匯的用法，而且會(huì)加深對(duì)詞匯的理解和運(yùn)用，從而排除漢語(yǔ)習(xí)慣的干擾和影響。
4.教學(xué)方法和模式陳舊，教師水平有限或知識(shí)儲(chǔ)備不夠。由于英語(yǔ)文學(xué)課時(shí)間緊、任務(wù)重，為了讓學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)盡可能地多掌握文學(xué)知識(shí)，教師經(jīng)常一股腦地全灌輸給學(xué)生，也不管學(xué)生能不能吸收，這樣的方法太單一、陳舊，時(shí)間久了，學(xué)生就失去了熱情，產(chǎn)生了厭煩情緒。英語(yǔ)文學(xué)課的師資力量也跟不上，英語(yǔ)文學(xué)的教學(xué)具有豐富的內(nèi)涵、復(fù)雜的文體結(jié)構(gòu)且內(nèi)容涉及面廣等特點(diǎn)，給教學(xué)帶來(lái)了很大的難度，因此需要加強(qiáng)英語(yǔ)文學(xué)教學(xué)的師資力量建設(shè)，要有與之對(duì)應(yīng)的師資力量和一系列硬件設(shè)施。
二、高校英語(yǔ)專業(yè)文學(xué)教學(xué)中的一些合理化建議
篇8
二、文學(xué)社活動(dòng)可以使中學(xué)生開(kāi)拓視野，發(fā)展智力，激發(fā)他們的創(chuàng)造力。
九年義務(wù)教育《初中語(yǔ)文教學(xué)大綱》要求語(yǔ)文課“在教學(xué)過(guò)程中開(kāi)拓學(xué)生的視野，發(fā)展學(xué)生的智力。”而傳統(tǒng)的單純應(yīng)試教育使語(yǔ)文教學(xué)在空間上把學(xué)生局限于教室里，在知識(shí)上把學(xué)生束縛在書(shū)本中，在能力上把學(xué)生困在死記硬背上，形成了一種僵死的，封閉的教學(xué)模式。這種模式單靠小打小鬧的改進(jìn)是無(wú)法解決問(wèn)題的，只有通過(guò)文學(xué)社生動(dòng)活潑、豐富多彩的活動(dòng)形式才有可能產(chǎn)生根本性的突破。
如前所述，中學(xué)生利用文學(xué)社這個(gè)園地，在課堂上可以組織討論，讓學(xué)生自主地深鉆教材內(nèi)容；在“活動(dòng)課”和課余時(shí)間可以配合課堂教學(xué)內(nèi)容辦“三報(bào)”（墻報(bào)、黑板報(bào)、手抄報(bào)），布置“兩廊”（語(yǔ)文知識(shí)走廊、作文走廊），開(kāi)展“三賽”（語(yǔ)基知識(shí)競(jìng)賽、作文競(jìng)賽、書(shū)法競(jìng)賽），召開(kāi)“兩會(huì)”（演講辯論會(huì)、故事會(huì)）；可以利用節(jié)假日到工礦、農(nóng)村、革命紀(jì)念地和旅游景點(diǎn)考察學(xué)習(xí)，而這些活動(dòng)都是按教學(xué)大綱的要求，根據(jù)教學(xué)需要在老師的指導(dǎo)下由學(xué)生自主組織完成的。在這些活動(dòng)中學(xué)生的視野得到開(kāi)拓，他們的組織能力得到提高。同時(shí)，學(xué)生參與這些活動(dòng)，都必須親自動(dòng)腦、動(dòng)口、動(dòng)手、動(dòng)耳，因而他們的讀、寫(xiě)、聽(tīng)、說(shuō)能力得到了綜合性訓(xùn)練。他們要想辦法解決活動(dòng)過(guò)程中出現(xiàn)的各種問(wèn)題，因此，他們的智力能力得到發(fā)展。再加上學(xué)生自己的創(chuàng)作能在校園、在縣以上報(bào)刊雜志發(fā)表，更使學(xué)生們受到成功的鼓舞，消除了語(yǔ)文難學(xué)，發(fā)表文章高不可攀的神秘感，增強(qiáng)了學(xué)好語(yǔ)文的自信心。他們的創(chuàng)造力在這點(diǎn)點(diǎn)滴滴的成功中得到激發(fā)，從而有效地提高了他們的智力與身心素質(zhì)。
三、文學(xué)社通過(guò)組織社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，可以讓學(xué)生直接為社會(huì)、為發(fā)展當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)服務(wù)，培養(yǎng)學(xué)生早日適應(yīng)社會(huì)、適應(yīng)未來(lái)需要的能力。
我們現(xiàn)在所處的時(shí)代是跨世紀(jì)的時(shí)代，是全國(guó)人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下為實(shí)現(xiàn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第二步、第三步戰(zhàn)略目標(biāo)而努力奮斗的時(shí)代，也是世界范圍內(nèi)以經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力大競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代。我國(guó)要在這場(chǎng)國(guó)際性的大競(jìng)爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)自己的戰(zhàn)略目標(biāo)，需要造就數(shù)以億計(jì)的具有強(qiáng)烈競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的適應(yīng)未來(lái)發(fā)展需求的高素質(zhì)人才。但傳統(tǒng)的應(yīng)試教育模式所培養(yǎng)出來(lái)的人才，大多高分低能，面對(duì)紛繁復(fù)雜的客觀世界，往往顯得無(wú)所適從。
文學(xué)社在保證學(xué)生學(xué)好各科基礎(chǔ)知識(shí)、完成好語(yǔ)文課堂教學(xué)任務(wù)的前提下，充分挖掘和利用學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能，按照教學(xué)大綱的要求“組織學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)”。如組織學(xué)生收集本地內(nèi)容健康的民間故事傳說(shuō)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化；組織學(xué)生整理當(dāng)?shù)馗锩⒘业氖论E，采訪當(dāng)?shù)馗母镩_(kāi)放中涌現(xiàn)的先進(jìn)廠礦企業(yè)、個(gè)體戶、專業(yè)戶以及特困企業(yè)中敢于搏風(fēng)擊浪的英豪，編寫(xiě)革命英烈傳記和當(dāng)代風(fēng)流的故事等一系列活動(dòng)。學(xué)生不僅運(yùn)用他們?cè)跁?shū)本上學(xué)到的知識(shí)直接為當(dāng)?shù)鼐裎拿鹘ㄔO(shè)，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展服務(wù)，更重要的是通過(guò)貼近生活，了解社會(huì)，體驗(yàn)競(jìng)爭(zhēng)的風(fēng)險(xiǎn)，懂得了生活的韻味，目睹了創(chuàng)業(yè)的艱難，鍛煉了自己適應(yīng)社會(huì)的能力。
四、文學(xué)社活動(dòng)可以優(yōu)化校園文化，陶冶情操，提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)。
文學(xué)社辦有自己的社刊、墻報(bào)或作文走廊，學(xué)生的才華有了顯露的機(jī)會(huì)與場(chǎng)所，因而凡是開(kāi)展文學(xué)社活動(dòng)的學(xué)校，學(xué)生在校園內(nèi)墻壁、桌椅上亂涂、亂刻、亂寫(xiě)、亂畫(huà)的現(xiàn)象，以及低級(jí)趣味的“食堂文學(xué)”“寢室文學(xué)”“廁所文學(xué)”都近乎絕跡，無(wú)形中使校園文化得到了優(yōu)化。
另外，文學(xué)社組織學(xué)生到工礦、農(nóng)村、革命英烈家鄉(xiāng)、先進(jìn)模范所在地、旅游景點(diǎn)參觀采訪，使他們親身了解到革命的勝利來(lái)之不易，改革開(kāi)放的大好形勢(shì)來(lái)之不易，了解到祖國(guó)河山的壯麗可愛(ài)，因而在思想上受到潛移默化的影響，更加堅(jiān)定革命的理想信念，激發(fā)出熱愛(ài)祖國(guó)的感情。
再加上學(xué)生的優(yōu)秀習(xí)作在社刊、作文走廊甚至在報(bào)刊雜志公開(kāi)發(fā)表后，同學(xué)們都要利用課余時(shí)間饒有興味地去閱讀欣賞，于是休息時(shí)間學(xué)生互相追趕、打鬧的現(xiàn)象和放學(xué)后進(jìn)“三室二廳”的現(xiàn)象大為減少，特別是一些在報(bào)刊上發(fā)表了文章的同學(xué)想再發(fā)表新作，而未發(fā)表文章的同學(xué)也想能有作品變“鉛字”，因此他們都千方百計(jì)利用課余時(shí)間到學(xué)校圖書(shū)室借書(shū)刊閱讀，以提高寫(xiě)作能力。這又使學(xué)生提高了審美情趣，豐富了精神生活，陶冶了情操，促進(jìn)了思想道德素質(zhì)的提高。
五、文學(xué)社活動(dòng)有利于教師端正教育思想，落實(shí)“兩全”，發(fā)展學(xué)生個(gè)性特長(zhǎng)，促進(jìn)“教學(xué)相長(zhǎng)”。
篇9
針對(duì)當(dāng)前中國(guó)對(duì)古代文學(xué)的課堂教學(xué)和學(xué)生心理健康教育的研究現(xiàn)狀以及存在的問(wèn)題做出以下總結(jié)：
1．在教學(xué)中加強(qiáng)學(xué)生的心理健康教育
古代文學(xué)的傳統(tǒng)課堂教學(xué)內(nèi)容包括作者生平簡(jiǎn)介、個(gè)體文學(xué)的講授和介紹、代表作品的研究和講解等，這種教學(xué)方式過(guò)于死板、拘于形式，沒(méi)有注重學(xué)生的心理健康教育。因此，當(dāng)今的古代文學(xué)課堂教學(xué)應(yīng)該注重學(xué)生全方位的發(fā)展。在具體的教學(xué)環(huán)節(jié)、教學(xué)內(nèi)容以及教育理念中教師應(yīng)著重注意學(xué)生的人格培養(yǎng)、情緒調(diào)適、意志培養(yǎng)、認(rèn)知糾正等心理健康教育的內(nèi)容。
2．在課外學(xué)習(xí)中加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的心理健康教育
教師不僅在課堂上對(duì)學(xué)生進(jìn)行古代文學(xué)教學(xué)時(shí)要加強(qiáng)心理健康教育，也要給學(xué)生布置適量的課外任務(wù)以提高對(duì)學(xué)生心理健康的影響程度，例如古代文學(xué)作品的賞析和閱讀、讀書(shū)筆記、寫(xiě)作練習(xí)、撰寫(xiě)論文等內(nèi)容。教師可以通過(guò)布置作業(yè)或是以心理健康為題讓學(xué)生思考并創(chuàng)作論文，從而達(dá)到在課外學(xué)習(xí)中滲透心理健康教育的效果。
3．在教學(xué)中教師應(yīng)該樹(shù)立良好的榜樣
無(wú)論是在課堂教學(xué)還是課外與學(xué)生的相處中，教師的一言一行都影響著學(xué)生的心理健康和思想品德的發(fā)展，尤其是師范類院校的大學(xué)生在畢業(yè)后會(huì)成為中小學(xué)教師，這關(guān)系到中國(guó)教育事業(yè)的長(zhǎng)久發(fā)展。因此，一名教師應(yīng)具備樂(lè)觀、積極向上的性格和高尚的品德，在課堂教學(xué)的過(guò)程中積極活躍課堂氛圍，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，為學(xué)生樹(shù)立良好的典范。
4．正確認(rèn)識(shí)古代文學(xué)
古代文學(xué)雖然很值得研究和學(xué)習(xí)，但也有其消極的內(nèi)容。每個(gè)人在研究其內(nèi)容時(shí)，對(duì)其理解和感悟不盡相同。古代文學(xué)作品的主題大多是憂愁傷感、憂國(guó)憂民，而古代文人在文字中也透露了自身的性格特點(diǎn)，這些都會(huì)潛移默化地給學(xué)生帶來(lái)一些消極的影響，使學(xué)生無(wú)意中開(kāi)始模仿并形成這種憂患、多愁的性格。因此，教師在古代文學(xué)課堂的教學(xué)中應(yīng)正確引導(dǎo)學(xué)生的思維，創(chuàng)新教學(xué)思路，一旦發(fā)現(xiàn)學(xué)生出現(xiàn)此種情況，應(yīng)及時(shí)對(duì)其進(jìn)行教育，并使學(xué)生樹(shù)立正確的觀念，以積極的心態(tài)來(lái)學(xué)習(xí)古代文學(xué)，客觀了解古代文人的寫(xiě)作思想。
篇10
（一）高中英語(yǔ)教學(xué)的現(xiàn)狀分析
根據(jù)目前高中階段英語(yǔ)教學(xué)的實(shí)際情況，在內(nèi)容和方式上都存在一定的片面性和單調(diào)性。教學(xué)方式?jīng)]有突破，學(xué)生在課堂上過(guò)分依賴?yán)蠋煟?xí)慣性地接受長(zhǎng)期以來(lái)“填鴨式”的教學(xué)方式，導(dǎo)致缺乏學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，甚至導(dǎo)致學(xué)習(xí)樂(lè)趣的缺失。在我國(guó)，長(zhǎng)期的應(yīng)試教育這種教育體制，使學(xué)生幾乎很少有時(shí)間去接觸英美文化知識(shí)方面的課外讀物，學(xué)生將大部分時(shí)間花費(fèi)在背單詞、做大量的習(xí)題上。而恰恰相反，學(xué)生對(duì)英語(yǔ)文學(xué)的喜愛(ài)程度卻非常的高，他們渴望在課堂上獲得有關(guān)英美文學(xué)的知識(shí)，以提高自身的文學(xué)素養(yǎng)并拓展自身的國(guó)際視野。在英語(yǔ)教學(xué)這一學(xué)科的教學(xué)中，教學(xué)方法的發(fā)展往往受到理論語(yǔ)言學(xué)發(fā)展的制約和束縛。傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)、結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)包括轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)言學(xué)，幾乎都將語(yǔ)言學(xué)研究的對(duì)象定義為語(yǔ)言本身，而忽略了文學(xué)滲透的影響。
(二)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的現(xiàn)狀分析
英美文學(xué)作為英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生的必修課之一，對(duì)英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生英語(yǔ)的學(xué)習(xí)起到了重要作用。而對(duì)于非英語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，仍然按照聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的課程來(lái)訓(xùn)練。在英語(yǔ)學(xué)習(xí)和英語(yǔ)教學(xué)的過(guò)程中，我們常常將文學(xué)背景知識(shí)作為學(xué)習(xí)的材料，對(duì)于學(xué)習(xí)程度不同的學(xué)生，不同時(shí)期的英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，英美文學(xué)的滲透都發(fā)揮了不同的作用。長(zhǎng)期以來(lái)，受應(yīng)試教育的影響，在大學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)過(guò)程中，我們常常重視語(yǔ)言技巧的教授，而忽視了文化的重要影響。文學(xué)作為主要的文化因素、重要的文化載體，在消除英語(yǔ)學(xué)習(xí)和文化障礙之間的沖突、增強(qiáng)有效溝通上，成為了關(guān)鍵性的工具。因此，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)應(yīng)增強(qiáng)英美文學(xué)的教學(xué)意識(shí)，加強(qiáng)英美文學(xué)在英語(yǔ)教學(xué)中的滲透，這不僅有助于改進(jìn)我國(guó)英語(yǔ)教學(xué)的狀況，培養(yǎng)多層次的英語(yǔ)水平全面發(fā)展的新型人才，還為國(guó)際交流奠定了基礎(chǔ)。因此，英美文學(xué)課不應(yīng)該只是英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生才有的課程，相反，英美文學(xué)的滲透應(yīng)該普及到全部的大學(xué)英語(yǔ)課程中。
(三)英語(yǔ)教學(xué)中滲透英美文學(xué)的重要性
1.有利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。長(zhǎng)期以來(lái)，傳統(tǒng)的英語(yǔ)教學(xué)主要以考試為準(zhǔn)則，更加注重聽(tīng)力、閱讀、翻譯及寫(xiě)作的訓(xùn)練，學(xué)生感到學(xué)習(xí)乏味枯燥，逐漸喪失了英語(yǔ)學(xué)習(xí)的積極性。有人說(shuō)，文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)品，是現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的寫(xiě)真，它反應(yīng)了人與人之間的關(guān)系。優(yōu)秀的文學(xué)作品通常是通過(guò)描述主人公豐富的生活與坎坷命運(yùn)、深刻思想與細(xì)膩的感情來(lái)以小見(jiàn)大，闡述整個(gè)社會(huì)的觀點(diǎn)與感情傾向，具有很強(qiáng)的感染力，深深地吸引著讀者。優(yōu)秀文學(xué)作品中豐富的情感性往往能在一定程度上滿足現(xiàn)在大學(xué)生多元的情感需求，同時(shí)，文學(xué)作品本身的美學(xué)價(jià)值和獨(dú)特的愉悅功能還可以增強(qiáng)英語(yǔ)教學(xué)的趣味性和生動(dòng)性，使學(xué)生更容易接受西方文化，從而達(dá)到英語(yǔ)教學(xué)的最終目標(biāo)。
2.有利于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言學(xué)習(xí)和使用能力。優(yōu)秀的文學(xué)作品有以下幾個(gè)功能：為教師提供大量豐富的教學(xué)素材，使課堂更加生動(dòng)，富有趣味性；使學(xué)生在有限的時(shí)間讀到有價(jià)值的書(shū)籍，大大提高了學(xué)習(xí)的效率。英語(yǔ)的綜合應(yīng)用能力不僅僅包括聽(tīng)力、表達(dá)、閱讀、翻譯、寫(xiě)作這五種最基本的語(yǔ)言應(yīng)用技能，同時(shí)還包括深厚的文化素養(yǎng)，這些往往不是通過(guò)簡(jiǎn)單的技能訓(xùn)練可以達(dá)到的。學(xué)習(xí)語(yǔ)言不是學(xué)習(xí)語(yǔ)言的本身，而是怎樣更好地運(yùn)用語(yǔ)言。英美文學(xué)在英語(yǔ)教學(xué)中的滲透不僅能使學(xué)生學(xué)習(xí)一些基礎(chǔ)知識(shí)，比如相應(yīng)語(yǔ)境中的語(yǔ)音、詞匯、句法和語(yǔ)篇知識(shí)，還能幫助學(xué)生根據(jù)不同的語(yǔ)境或交流的場(chǎng)所而選擇不同的語(yǔ)言表達(dá)方式，提高他們使用語(yǔ)言的能力。
3.有利于發(fā)散學(xué)生的創(chuàng)新思維，發(fā)揮學(xué)生的想象空間。學(xué)習(xí)不應(yīng)該是一味的盲從，同樣，閱讀英美文學(xué)作品，不僅可以讓學(xué)生更好地學(xué)習(xí)一門外語(yǔ)，增強(qiáng)語(yǔ)言的運(yùn)用能力，還可以發(fā)散學(xué)生的創(chuàng)新思維，發(fā)揮想象空間，增強(qiáng)獨(dú)立思考的能力。文學(xué)作品缺少了讀者的參與就只是幾張白紙而已，因?yàn)橛辛俗x者的參與，文學(xué)才能成為一種流動(dòng)的傳播文化的工具。不同的人對(duì)同樣的文學(xué)作品會(huì)有不同的認(rèn)識(shí)，這就需要讀者進(jìn)行獨(dú)立的思考，把文學(xué)閱讀當(dāng)作一種獨(dú)特的體驗(yàn)，去認(rèn)真的感受、獨(dú)立的思考整部作品。
4.有利于培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。人文素養(yǎng)是當(dāng)代大學(xué)生綜合素質(zhì)的重要體現(xiàn)，是21世紀(jì)英語(yǔ)教學(xué)的必然要求。人文素養(yǎng)是以人為對(duì)象、以人為中心的。文學(xué)作品通過(guò)文字記錄著人類在歷史和以往的社會(huì)生活中所積累的智慧結(jié)晶，記錄著人們對(duì)人生意義思考，記錄著人類的文明成果，能夠陶冶人的情操、引發(fā)人類情感上的共鳴、升華人格。通過(guò)加強(qiáng)英美文學(xué)作品的滲透，可以幫助學(xué)生了解英美國(guó)家的文化價(jià)值理念，對(duì)西方社會(huì)有清楚和深刻的認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)比東西方文化，從而對(duì)世界有更正確的認(rèn)識(shí)，幫助學(xué)生建立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。
5.有利于塑造學(xué)生人格，培養(yǎng)學(xué)生思辨能力。所有的文學(xué)作品都有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是幫助讀者了解自己未知的世界。英美文學(xué)可以幫助學(xué)生了解英美文化，了解西方的文化理念和價(jià)值體系。英美文學(xué)作品是學(xué)生透視世界和了解未知世界的的一扇窗戶，在塑造學(xué)生的和諧人格和培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力方面發(fā)揮著重要作用。還可以從文學(xué)作品主人公的優(yōu)秀品質(zhì)出發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德品質(zhì)。將德育融入到對(duì)英美文學(xué)作品的賞析中，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀具有重要作用。
教學(xué)思路
(一)培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力
篇11
二、大學(xué)語(yǔ)文定位為通識(shí)教育核心課程的依據(jù)
首先，大學(xué)語(yǔ)文作為人文素質(zhì)課程能適應(yīng)學(xué)生不同層次文化需求，其融匯性特征足以作為通識(shí)教育核心課程。教育部《大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》強(qiáng)調(diào)：在全日制高校設(shè)置大學(xué)語(yǔ)文課程，其根本目的在于充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的人文性和基礎(chǔ)性特點(diǎn)，適應(yīng)當(dāng)代人文科學(xué)與自然科學(xué)日益交叉滲透的發(fā)展趨勢(shì)，為我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)具有全面素質(zhì)的高質(zhì)量人才。可見(jiàn)大學(xué)語(yǔ)文可以進(jìn)一步拓寬學(xué)習(xí)者的視野與思維空間，樹(shù)立積極健康的人文精神。另外如何針對(duì)不同層次的高校進(jìn)行不同的通識(shí)教育探索，如何滿足學(xué)生對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的素質(zhì)需求也是各位教師不斷探究的課題，二者其實(shí)是高等教育界存在的共性問(wèn)題。目前國(guó)內(nèi)所有學(xué)習(xí)西方的通識(shí)教育思維，所有引進(jìn)的西方通識(shí)教育的模式，幾乎都忽略了或者說(shuō)在掩蓋一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，教育的層次性或者說(shuō)人才培養(yǎng)的層次性問(wèn)題。美國(guó)和歐洲最尖端的教育理念和教育方式是否適應(yīng)中國(guó)所有的教育土壤，這個(gè)問(wèn)題要先弄清楚。不可否認(rèn)，哈佛、麻省的通識(shí)教育效果與經(jīng)驗(yàn)的確讓人欽佩，也的確造就了大量的世界頂尖人才。中國(guó)的高等教育明顯分為幾個(gè)不同的層次，不論是本科、專科，還是俗稱的一本、二本、高專，這樣的現(xiàn)實(shí)建立在學(xué)生高考之后的自動(dòng)分層。這種分層不僅是學(xué)識(shí)，更多的是能力、素質(zhì)和態(tài)度等綜合能力的分界。大學(xué)語(yǔ)文課程具有古今中外文學(xué)與文化知識(shí)的融匯性特點(diǎn)，完全可以滿足不同層次大學(xué)生的人文與素質(zhì)需求，藉此也可以部分地實(shí)現(xiàn)通識(shí)教育的目標(biāo)。其次，傳承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)是大學(xué)語(yǔ)文課程設(shè)置的重要目標(biāo)之一，其豐厚的文化蘊(yùn)含足以成為通識(shí)教育的核心課程。文化背景的差異也導(dǎo)致大學(xué)語(yǔ)文在中國(guó)高等院校舉步維艱，各類高校的通識(shí)教育也因雷同于素質(zhì)教育而陷入困境。中國(guó)地域廣闊，所帶來(lái)的地域文化背景差異必然導(dǎo)致大學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)、思想觀念甚至生存哲學(xué)等方面的極大差異。西方尤其是美國(guó)歷史相對(duì)較短，地域之間的文化差異復(fù)雜，但沒(méi)有中國(guó)幾千年的根深蒂固以及縱橫交錯(cuò)，西方思想上的開(kāi)放也令通識(shí)教育的各類知識(shí)易于相互貫通與接受。在中國(guó)高等教育中，連基本的日常語(yǔ)言幾乎都需要重新學(xué)習(xí)的大學(xué)生，能否在短短的三到四年里塑造為能接受古今中外的各種思想、理念和精神的人，這是不能持樂(lè)觀態(tài)度的。因此中國(guó)的高等教育中，尤其是地方性高校是否都必須走西方通識(shí)教育中高大上的精英之路，能否結(jié)合當(dāng)?shù)氐赜蛭幕尘白咦约旱奶厣罚芊窭矛F(xiàn)成的大學(xué)語(yǔ)文的平臺(tái)塑造通識(shí)教育的實(shí)用性構(gòu)建，這些問(wèn)題都值得深思。加之在中國(guó)的中小學(xué)教育中語(yǔ)文的內(nèi)容、層次、結(jié)構(gòu)，已經(jīng)為大學(xué)語(yǔ)文奠定了良好的知識(shí)底子，也為大學(xué)語(yǔ)文打下了厚實(shí)的文化精神基礎(chǔ)，足以讓其擔(dān)負(fù)起通識(shí)教育提升人格精神的重任。最后，大學(xué)語(yǔ)文有助于突破思維定勢(shì)，這也令其具有通識(shí)教育中人格健全的效能。當(dāng)今教育界，無(wú)論是借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，還是借助現(xiàn)代化的教學(xué)手段，都大部分違背了通識(shí)教育的初衷。在通識(shí)教育理念中，第一目的是為了讓人學(xué)會(huì)如何做人，如何做一個(gè)精神健全的人。最早的中西通識(shí)教育的核心觀念都是兩個(gè)字：全人。而學(xué)做人的基本途徑無(wú)外乎中國(guó)名言所說(shuō)：讀萬(wàn)卷書(shū)不如行萬(wàn)里路。人需要各種親身體驗(yàn)，如情感、誦讀、演說(shuō)、寫(xiě)作、心理等。當(dāng)現(xiàn)代化的教育手段阻隔了人與人之間的情感交流，人文的本質(zhì)受到挑戰(zhàn)，教育中大量的教育過(guò)程被省略、或是被篡改，通識(shí)教育的效果必然被弱化被遮蔽，人們自然會(huì)失去對(duì)通識(shí)教育所謂的塑人的信心和等待的耐心。仔細(xì)研讀有關(guān)西方的通識(shí)教育經(jīng)驗(yàn)介紹和教育過(guò)程，筆者發(fā)現(xiàn)西方通識(shí)教育往往采用的是最原始的教育方式。比如大量的原著精讀與研習(xí)，教師基本上不講課，多是以學(xué)生自學(xué)和助教輔導(dǎo)為主。這種原始的教學(xué)方式最早用在中國(guó)的孔子時(shí)代，也是中國(guó)教育的啟蒙時(shí)代。現(xiàn)在的中國(guó)高校在語(yǔ)文教學(xué)的方式上呼喚返璞歸真，做到用簡(jiǎn)單的方式去挖掘深層的文化和文學(xué)精髓，在回歸傳統(tǒng)中不隨波逐流，保持自已得精神追求和文化操守。尤其是關(guān)于人性與人類基本問(wèn)題的思考有助于學(xué)生突破常規(guī)思維定勢(shì)，進(jìn)行人格完善和創(chuàng)新思維培養(yǎng)，這也是大學(xué)語(yǔ)文可定位為通識(shí)教育核心課程的可行性要素。
三、大學(xué)語(yǔ)文定位為通識(shí)教育核心課程的教學(xué)實(shí)踐
臺(tái)灣著名通識(shí)教育家黃俊杰先生曾對(duì)儒家的教育理念有這樣的理解：“儒家式的‘全人教育’更企求提升人的境界，使人能夠在有限的生命中創(chuàng)造無(wú)限的意義。儒家定義的‘整全的人’，在多層次、多面向之間完成人的連續(xù)體，它既是‘身心連續(xù)體’，又是‘個(gè)人社會(huì)連續(xù)體’，更是‘天人同構(gòu)之連續(xù)體’。儒家教育理念中的‘整全的人’，是一個(gè)有本源而與宇宙大化之流在精神上相往來(lái)的人。”由此可見(jiàn)，黃教授在基于對(duì)儒家傳統(tǒng)精神研究的基礎(chǔ)上又整合現(xiàn)代教育的趨勢(shì)，深刻領(lǐng)會(huì)到當(dāng)前的通識(shí)教育不僅要借用西方的教育觀念，同時(shí)也需要復(fù)振儒家的“全人教育”理念。臺(tái)灣的國(guó)學(xué)教育及其優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育效果世所矚目，通俗地說(shuō)臺(tái)灣的國(guó)學(xué)教育在形式上基本等同于大陸的語(yǔ)文教育。臺(tái)灣十分重視語(yǔ)文學(xué)科的奠基、關(guān)聯(lián)、輻射等功能，其國(guó)學(xué)教育有一個(gè)統(tǒng)一的哲學(xué)基礎(chǔ)，那就是以儒家思想為主干。這個(gè)經(jīng)過(guò)幾千年實(shí)踐證明適合中國(guó)人生活的哲學(xué)已經(jīng)成為臺(tái)灣學(xué)人的共同信仰。在這個(gè)統(tǒng)一的哲學(xué)基礎(chǔ)上，臺(tái)灣的國(guó)學(xué)才能幫助學(xué)生形成一個(gè)比較統(tǒng)一的世界觀與價(jià)值觀，道德、倫理與人格的教育也有了落腳點(diǎn)。就目前大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)而言，若作為通識(shí)教育的核心課程，其教學(xué)形式與教材內(nèi)容和涵括的精神內(nèi)質(zhì)與哲學(xué)思想，都必須進(jìn)行適合當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的重新整合，結(jié)合傳統(tǒng)文化的精神稟賦進(jìn)行與當(dāng)今社會(huì)人文素質(zhì)需求相吻合的調(diào)整。為此，筆者所在學(xué)校進(jìn)行了基于生活化的大學(xué)語(yǔ)文專題式教學(xué)改革探索。首先，大學(xué)生的學(xué)情現(xiàn)狀簡(jiǎn)析。大學(xué)語(yǔ)文課程本身與中小學(xué)的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)目標(biāo)已經(jīng)有了根本性的改變，而大學(xué)生也有以下兩個(gè)方面的根本變化：一是身份社會(huì)化。從中學(xué)到大學(xué)，是大學(xué)生真正社會(huì)化生活的開(kāi)始。雖然大學(xué)仍然是學(xué)校，但已經(jīng)是半個(gè)社會(huì)，大學(xué)生已經(jīng)具有了切實(shí)的社會(huì)化身份。他們開(kāi)始扮演不同的社會(huì)角色，而且角色選擇極少受到家長(zhǎng)、師長(zhǎng)的干涉，甚至激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)也會(huì)反映在他們的生活中。有的甚至由于崗位的有限性，迫使其由被動(dòng)競(jìng)爭(zhēng)轉(zhuǎn)變?yōu)榇髮W(xué)的主動(dòng)競(jìng)爭(zhēng)，致使很多學(xué)生出現(xiàn)典型的社會(huì)消怠情緒。二是生活獨(dú)立化。目前許多高中在畢業(yè)前夕會(huì)舉辦成人禮，讓學(xué)生通過(guò)成人禮感知自己的成長(zhǎng)。但是真正意義上的獨(dú)立是從大學(xué)開(kāi)始的。離開(kāi)父母，離開(kāi)家庭，大多數(shù)甚至離開(kāi)家鄉(xiāng)，大學(xué)求學(xué)的日子從思想上、生活上真正啟動(dòng)了獨(dú)立的模式。在脫離依賴的初期，大學(xué)生的心理會(huì)出現(xiàn)一個(gè)明顯的茫然期。大多表現(xiàn)為失去目標(biāo)、生活失序、沉迷玩樂(lè)、心理空虛等情形。其次，大學(xué)語(yǔ)文作為通識(shí)教育核心課程的教學(xué)探索。據(jù)上述分析加上目前絕大部分高校課程安排遵循一個(gè)一致的程序：公共課程在先，專業(yè)課程在后。這樣固化排課的后果是，大學(xué)一年級(jí)、二年級(jí)基本上是思政課泛濫，外語(yǔ)課扎堆，大學(xué)語(yǔ)文課跟風(fēng)。對(duì)那些剛剛從高考過(guò)來(lái)的大學(xué)生而言，這些課絕大多數(shù)都具備了良好的知識(shí)基礎(chǔ)，因而首先就造成一種重復(fù)的感覺(jué)，難以激發(fā)學(xué)生對(duì)新知識(shí)的探究熱情。基于我校大學(xué)語(yǔ)文公共必修課的地位和本科生普開(kāi)的現(xiàn)狀，教師們進(jìn)行了基于生活的專題式教學(xué)改革探索，已經(jīng)取得了較好的教學(xué)效果和后期的影響效應(yīng)。基于生活的專題式教學(xué)模式主要依據(jù)大學(xué)語(yǔ)文的性質(zhì)及其在通識(shí)課程體系中的核心地位，將大學(xué)語(yǔ)文課程大致分為四大塊：導(dǎo)言——審美教育——愛(ài)的教育——結(jié)課討論。課程將不遵從教材的編訂次序和文學(xué)史的歷程，而是從大學(xué)生的實(shí)際生活出發(fā)，探討一些語(yǔ)文與生活結(jié)合緊密的問(wèn)題，以期達(dá)到語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)用性效果，真正做到學(xué)有所獲、學(xué)有所得。在審美教育和愛(ài)的教育板塊中實(shí)行專題式教學(xué)，審美教育分為日常生活之美、自然之美、行旅之美、體悟之美、創(chuàng)造之美5個(gè)專題，愛(ài)的教育大致分成愛(ài)家、愛(ài)國(guó)、自愛(ài)、愛(ài)侶、愛(ài)人等5個(gè)專題。這些板塊與專題都應(yīng)用通識(shí)教育的思維與理念，一方面?zhèn)戎厝烁竦慕∪Ｈ鐞?ài)人教育將從愛(ài)的哲學(xué)及愛(ài)人的正確方式導(dǎo)入有關(guān)經(jīng)典文學(xué)作品的剖析，引導(dǎo)學(xué)生將愛(ài)建立在尊重與生命的基礎(chǔ)上，將施愛(ài)與受愛(ài)置于正確的三觀指引之下。另一方面是大量利用融匯思想，將學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備調(diào)動(dòng)起來(lái)進(jìn)行創(chuàng)新梳理與組合，形成創(chuàng)造性的思維訓(xùn)練教學(xué)嘗試。如在體悟之美的專題中精心選用悲、歡、苦、樂(lè)四種情緒，分別以音樂(lè)、畫(huà)面、文字、講述等形式體驗(yàn)情感的觸動(dòng)。在這些情感體驗(yàn)中回憶或結(jié)合文學(xué)篇目進(jìn)行共鳴情感感受，爾后輔之以經(jīng)典閱讀，幫助學(xué)生尋求智力與精神的樂(lè)趣，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深度品閱與思考。這些教學(xué)的方式均受到學(xué)生的熱烈歡迎。學(xué)生們積極探究，深入鉆研，在自己感興趣的文學(xué)方向上得到知識(shí)與精神的雙重收獲，取得了很好的教學(xué)效果。文學(xué)是人學(xué)，追求美，追求藝術(shù)境界，追求精神愉悅。大學(xué)語(yǔ)文以其文學(xué)性、思想性、文化性、情感性兼?zhèn)涞奶攸c(diǎn)，在通識(shí)教育中居于核心課程的地位，其知識(shí)性與感悟性的融合特征，彰顯了它與其他人文社會(huì)學(xué)科的根本性差異，也鑄就了其在全面提升學(xué)生素質(zhì)、幫助學(xué)生構(gòu)建完善的知識(shí)體系、提升學(xué)生思維創(chuàng)新水平及營(yíng)造良好文化氛圍等方面的諸多效能。這些效能正是通識(shí)教育的目標(biāo)所在。在培養(yǎng)一個(gè)完整人、一個(gè)健全人的目標(biāo)中，人文精神和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化均是極為重要的內(nèi)容，因此大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)是通識(shí)教育中的核心環(huán)節(jié)。重視并不斷提高大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)水平，應(yīng)該成為我國(guó)通識(shí)教育乃至高等教育未來(lái)一段長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)的重要和緊迫任務(wù)。
作者:李婷 單位:武漢商學(xué)院人文教研室
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篇12
(二)說(shuō)課:開(kāi)口論辯。
說(shuō)課是既要說(shuō)出課上什么、如何上，又要說(shuō)出為何要這樣上，既考察教師的實(shí)踐能力，又考察其理論素養(yǎng)，是進(jìn)行教學(xué)研究、培訓(xùn)師資的重要活動(dòng)形式，可放在課前，也可放在課后。課前說(shuō)課，主要說(shuō)為何這樣設(shè)計(jì)，可起到對(duì)課堂教學(xué)矯正的作用，增強(qiáng)上課的理性;課后說(shuō)課，主要說(shuō)為何這樣設(shè)計(jì)及課堂教學(xué)實(shí)效，可起到檢驗(yàn)教學(xué)設(shè)計(jì)的作用，反思意味濃厚。說(shuō)課能力提升的關(guān)鍵在三個(gè)方面:一是提升理論素養(yǎng)，撰寫(xiě)好說(shuō)課稿。說(shuō)課稿一般要涉及五個(gè)方面:說(shuō)教材、說(shuō)學(xué)情、說(shuō)教學(xué)目標(biāo)及重難點(diǎn)、說(shuō)教法學(xué)法、說(shuō)教學(xué)過(guò)程，其核心應(yīng)是說(shuō)出教師本人對(duì)教材的獨(dú)特理解及教學(xué)設(shè)計(jì)的思想、思路，力求達(dá)到既具備科學(xué)性，又具備理論性、可操作性。二是多開(kāi)口練習(xí)。稿子過(guò)關(guān)后讀熟，直至脫稿，把握好說(shuō)課的時(shí)間，提高說(shuō)課的邏輯性與藝術(shù)性，力求語(yǔ)言表達(dá)條理清楚，層次分明，字正腔圓，悅耳動(dòng)聽(tīng)。三是在論辯中提升說(shuō)課水平。一般訓(xùn)練把說(shuō)課僅僅作為了一種形式，師范生說(shuō)課完畢后輔導(dǎo)教師點(diǎn)評(píng)一下說(shuō)課就結(jié)束，忽視了說(shuō)課的根本目的是為了與同行及專家交流。所以說(shuō)課訓(xùn)練除了讓師范生準(zhǔn)備好說(shuō)課稿，自己多開(kāi)口練習(xí)外，應(yīng)有重要的一環(huán)，即提問(wèn)與答辯。教師與其他師范生在說(shuō)課結(jié)束后可模仿專家與同行，針對(duì)教材內(nèi)容、目標(biāo)設(shè)置、教學(xué)思路、方法選擇、重難點(diǎn)突破等提問(wèn)，使說(shuō)課者在與專家及同行的對(duì)話交流中進(jìn)一步明晰自己的教學(xué)設(shè)計(jì)，提升說(shuō)課水平。
(三)講課:自講合作。
自講即按照教案設(shè)計(jì)，自己在空教室或其他地方反復(fù)演練，進(jìn)一步熟悉教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)流程、教學(xué)方法等，發(fā)現(xiàn)疏漏，及時(shí)修改。這一步是非常重要的，它有利于培養(yǎng)師范生的自主學(xué)習(xí)意識(shí)，也為下一步保障小組合作學(xué)習(xí)的質(zhì)量打下基礎(chǔ)。試講中的合作學(xué)習(xí)主要體現(xiàn)為小組活動(dòng)及班內(nèi)交流，在個(gè)人講熟之后把全班師范生編為小組，在小組內(nèi)試講，進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，使教案更加科學(xué)，教學(xué)更加有效。還可結(jié)合年輕人精力旺盛、爭(zhēng)勝好強(qiáng)的特點(diǎn)，在組內(nèi)展開(kāi)比賽，以賽促講。小組試講之后，組內(nèi)選拔代表進(jìn)行班內(nèi)交流。講課要求抓住重點(diǎn)，突出重點(diǎn)，讓學(xué)生掌握重點(diǎn)，透徹理解重點(diǎn)，能夠結(jié)合運(yùn)用，轉(zhuǎn)化為能力最好。因?yàn)閹煼渡脑囍v沒(méi)有真實(shí)的教學(xué)對(duì)象，缺乏真實(shí)的體驗(yàn)，講課易出現(xiàn)兩個(gè)問(wèn)題:其一是忽視學(xué)生的學(xué)，以個(gè)人講解為主。講課中要培養(yǎng)師范生一種教學(xué)生學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生喜愛(ài)、理解、欣賞、運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的意識(shí)，而不是當(dāng)知識(shí)的“掮客”。其二是貪多，一節(jié)課要解決的問(wèn)題很多，結(jié)果每個(gè)問(wèn)題都是走馬觀花，要引導(dǎo)師范生學(xué)會(huì)一節(jié)課著重解決一兩個(gè)問(wèn)題。這些都要在師范生自講與合作學(xué)習(xí)的反復(fù)練習(xí)中加以解決。
(四)評(píng)課:先寫(xiě)后評(píng)。
評(píng)課實(shí)際屬于教學(xué)研究范疇，評(píng)課訓(xùn)練不僅使師范生具備評(píng)課能力，更重要的是起到如何導(dǎo)引教學(xué)的作用。從以往師范生的評(píng)課來(lái)看，存在的最大問(wèn)題是過(guò)多關(guān)注外在的東西，如教師的儀容儀表、語(yǔ)言表達(dá)等，對(duì)教學(xué)內(nèi)容是否適切、教學(xué)方法是否靈活、課堂結(jié)構(gòu)安排是否合理、學(xué)生接受是否難易等涉及較少。還有的要么全評(píng)優(yōu)點(diǎn)，看不到問(wèn)題;要么全評(píng)缺點(diǎn)，一概否定，抹殺授課者的創(chuàng)造，嚴(yán)重打擊授課者的自信。作為師范生的能力弱項(xiàng)，不妨先練習(xí)寫(xiě)較詳細(xì)的評(píng)課稿，慢慢明確評(píng)課的原則、內(nèi)容、方法后，再寫(xiě)較簡(jiǎn)略的評(píng)課稿，直至最后列出要點(diǎn)評(píng)課甚至打好腹稿脫稿評(píng)課。評(píng)課稿主要包括評(píng)課的內(nèi)容與思路。評(píng)課內(nèi)容包括教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)程序、板書(shū)設(shè)計(jì)、教學(xué)效果、教師素質(zhì)等方面。評(píng)課思路可以有兩個(gè):一是按照上述內(nèi)容逐項(xiàng)點(diǎn)評(píng);二是抓住一項(xiàng)或幾項(xiàng)內(nèi)容點(diǎn)評(píng)，先說(shuō)優(yōu)點(diǎn)，再提出問(wèn)題，最后提出建議。評(píng)課稿必須有理有據(jù)，不能只有論點(diǎn)。評(píng)課可培養(yǎng)師范生的反思意識(shí)，自我反思有利于師范生專業(yè)發(fā)展，因此在他評(píng)前應(yīng)該先自評(píng)，進(jìn)行自我剖析。
二、專業(yè)核心能力提升策略
培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力是語(yǔ)文教學(xué)的基本任務(wù)，語(yǔ)文教學(xué)能力的高低，除了與師范生掌握的教育教學(xué)理論、學(xué)科教學(xué)理論高度相關(guān)外，其自身具備的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力也是非常重要的影響因素。聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力本身也是漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)師范生區(qū)別于其他專業(yè)師范生的重要標(biāo)志，是進(jìn)行教學(xué)的基礎(chǔ)、底氣、看家本領(lǐng)，可稱為專業(yè)核心能力。聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力的訓(xùn)練始于小學(xué)一年級(jí)，直至大學(xué)四年級(jí)，本文著重探討在語(yǔ)文課程與教學(xué)論專業(yè)課學(xué)習(xí)中如何有意識(shí)地培養(yǎng)師范生聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的能力。
(一)聽(tīng):課例講座。
教師要對(duì)學(xué)生的答問(wèn)做出反應(yīng)，具備良好聽(tīng)力是教師必備的素質(zhì)之一，對(duì)語(yǔ)文教師來(lái)說(shuō)更是如此，因?yàn)閷?duì)話教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的重要原則，而對(duì)話的基礎(chǔ)是理解與尊重，其表現(xiàn)則是傾聽(tīng)能力。現(xiàn)在的大學(xué)生，個(gè)性都比較強(qiáng)，善于自我表現(xiàn)，對(duì)別人缺乏應(yīng)有的尊重與理解，可借助師范生課堂試講、見(jiàn)習(xí)、聽(tīng)講座等機(jī)會(huì)，對(duì)其進(jìn)行聽(tīng)的能力的培養(yǎng)。一是善于傾聽(tīng)，在別人講課解說(shuō)時(shí)盡量不交頭接耳、嘀嘀咕咕地說(shuō)，有問(wèn)題記下來(lái)，可在小組互動(dòng)、師生互動(dòng)環(huán)節(jié)進(jìn)行表達(dá)。二是聽(tīng)課、聽(tīng)講座要專心聽(tīng)，記錄要點(diǎn)。三是邊聽(tīng)邊思，記錄自己的感想、問(wèn)題。通過(guò)一段時(shí)間的訓(xùn)練，師范生聽(tīng)的能力會(huì)有所提高。
(二)說(shuō):備課講課。
說(shuō)課就是說(shuō)備課，是面對(duì)同行專家介紹說(shuō)明自己的教學(xué)設(shè)計(jì)及其設(shè)計(jì)依據(jù)的教學(xué)研究活動(dòng)，是培訓(xùn)師范生的重要方式，也是訓(xùn)練漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)師范生說(shuō)的能力的良機(jī)。說(shuō)課前要求其撰寫(xiě)好說(shuō)課稿，自己課下反復(fù)練習(xí)，直至脫稿，然后小組內(nèi)說(shuō)課，借助微格訓(xùn)練，調(diào)出錄像反復(fù)查看比對(duì)，查漏補(bǔ)缺，提升說(shuō)課的邏輯性、藝術(shù)性，從而提升說(shuō)的能力。講課中的講授技能訓(xùn)練、課堂引導(dǎo)及課例觀看后的反思評(píng)課，也是提升說(shuō)話能力的機(jī)會(huì)，可組織師范生辯論研討，一方面增加了開(kāi)口說(shuō)話的機(jī)會(huì)，另一方面加深了對(duì)教學(xué)的理解。比如針對(duì)案例發(fā)表自己觀點(diǎn)的即席講演，考察了師范生多方面的知識(shí)儲(chǔ)備，特別是訓(xùn)練了師范生敏捷的思維能力、快速的語(yǔ)言表達(dá)能力和靈活的應(yīng)變能力。
(三)讀:教育名著。
讀書(shū)，應(yīng)該是語(yǔ)文教師的一種生活狀態(tài)，語(yǔ)文課程與教學(xué)論中閱讀能力培養(yǎng)的主要憑借是教材及語(yǔ)文教育名著。漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)師范生文學(xué)名著讀的較多，語(yǔ)文教育名著閱讀量較少，對(duì)語(yǔ)文教材的閱讀也比較忽視，不明白語(yǔ)文教材閱讀與一般閱讀不同，一是不管喜歡與否都應(yīng)細(xì)讀，二是閱讀中不僅有教師與文本的對(duì)話，還有教師與作者、教師與編者、教師與學(xué)生的對(duì)話，從而把語(yǔ)文教材閱讀簡(jiǎn)單化。針對(duì)上述情況，可在課程開(kāi)設(shè)之初，向?qū)W生開(kāi)列語(yǔ)文教育名著書(shū)單，推薦語(yǔ)文教育名著，如《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》、《導(dǎo)讀的藝術(shù)》、《中國(guó)著名特級(jí)教師教育思想錄•中學(xué)語(yǔ)文卷》等，以及語(yǔ)文教育報(bào)刊雜志《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》、《語(yǔ)文建設(shè)》、《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考》、《中國(guó)教育報(bào)》、《語(yǔ)文報(bào)》等，要求做好筆記，在合適的時(shí)機(jī)以讀書(shū)報(bào)告會(huì)的形式進(jìn)行交流。語(yǔ)文教材的閱讀可以結(jié)合課堂教學(xué)，形式多樣，如朗讀、誦讀、細(xì)讀、讀書(shū)報(bào)告會(huì)等。
(四)寫(xiě):教學(xué)論文。
研究，也是教師的生存狀態(tài)，是未來(lái)語(yǔ)文教師不可或缺的能力要素。教師需要對(duì)教育教學(xué)進(jìn)行創(chuàng)新，如果認(rèn)為其只是技能的疊加，則教學(xué)活動(dòng)就會(huì)很快陷入滿足，繼而無(wú)趣，行而不遠(yuǎn)，體驗(yàn)不到職業(yè)的幸福感、愉悅感。目前，語(yǔ)文教育科研的訓(xùn)練欠缺，畢業(yè)后能夠?qū)懗鼋萄姓撐恼吡攘取Ｖ挥姓J(rèn)真從事教學(xué)研究的教師，才能夠更深刻地理解教育教學(xué)的規(guī)律，更好地運(yùn)用技能傳授知識(shí)。要學(xué)會(huì)在調(diào)查中了解，在實(shí)踐中反思，在研討中提升教學(xué)科研能力。要結(jié)合教材分析、教案設(shè)計(jì)、說(shuō)課稿撰寫(xiě)、評(píng)課稿撰寫(xiě)、讀書(shū)筆記、調(diào)查等常規(guī)訓(xùn)練活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、思考問(wèn)題、解決問(wèn)題，進(jìn)而把探討的結(jié)果用文字表達(dá)出來(lái)，并在寫(xiě)作中創(chuàng)新。寫(xiě)作是思維的利器，是教師專業(yè)化的必由之路，教師只有寫(xiě)，才會(huì)寫(xiě)，如果能夠把其中優(yōu)秀的文章修改發(fā)表，對(duì)師范生會(huì)產(chǎn)生更大的激勵(lì)作用:一方面在寫(xiě)作中提高了寫(xiě)作能力，保留了精神作品;另一方面也體驗(yàn)到了問(wèn)題解決的喜悅，增加了對(duì)原有問(wèn)題的認(rèn)知與解決能力。
篇13
一教育愛(ài)的含義：教育愛(ài)是發(fā)生在幼兒園日常生活中教師與幼兒之間一種自然的普遍的關(guān)注幼兒身心發(fā)展的需要的愛(ài)，這種愛(ài)的發(fā)生是無(wú)條件的。由于幼兒目前幼兒教師絕大多數(shù)為女性教師，所以教育愛(ài)又含有母愛(ài)的成分，學(xué)前幼兒的身心特點(diǎn)決定了這一階段的幼兒具有很大的依賴性和依戀成人的心理需要，所以就需要幼兒教師以母親的博大的母愛(ài)去包容、理解、教育幼兒。教育愛(ài)要源于母愛(ài)，但又區(qū)別于母愛(ài)。它需要教師理智地去愛(ài)，而非溺愛(ài)。教育愛(ài)更是一種無(wú)功利性地、恒常地愛(ài)。
研究的意義：
教育愛(ài)對(duì)教育，尤其是對(duì)學(xué)前教育的重要性。
教育是根植于愛(ài)的，教育愛(ài)是教師職業(yè)情感的靈魂。教育愛(ài)是人類復(fù)雜情感中最為高尚的情感，它不是狹隘的情感，也不是個(gè)人知覺(jué)情緒的反映，它超越了親情、友情、甚至是愛(ài)情。它是一種自覺(jué)的、真誠(chéng)的、無(wú)私的、而且是普遍持久的。它是理智的，具有指向未來(lái)的性質(zhì)。教育愛(ài)正是這些品質(zhì)的綜合體。它體現(xiàn)了教育者對(duì)教育事業(yè)、對(duì)學(xué)生的一種崇高精神。兒童是未來(lái)的希望，尤其是現(xiàn)代教育，對(duì)幼兒教育越來(lái)越重視的背景下，教育愛(ài)顯得更加重要。如果一名教師沒(méi)有教育愛(ài)，那么她就不會(huì)去熱愛(ài)教育事業(yè)，也就不會(huì)去愛(ài)兒童，教師和兒童也就不能融合，教育兒童的目的也就不能實(shí)現(xiàn)。所以說(shuō)教育愛(ài)是一切教育活動(dòng)成功的基礎(chǔ)。學(xué)前教育學(xué)生，將來(lái)要面對(duì)的是天真活潑的兒童，如果學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生缺乏教育愛(ài)，那么幼兒教師隊(duì)伍的專業(yè)成長(zhǎng)就會(huì)失去靈魂，隊(duì)伍建設(shè)就會(huì)失去活力，也就無(wú)從談?wù)摻逃母锪恕＿@關(guān)乎兒童的未來(lái)，甚至是國(guó)家的將來(lái)。所以說(shuō)教育愛(ài)對(duì)教育，尤其是對(duì)學(xué)前教育是非常重要的。
當(dāng)前幼兒教師中還存在很多問(wèn)題。和畢業(yè)班學(xué)生有一定的關(guān)聯(lián)。
當(dāng)前幼兒園中還存在一些幼兒教師體罰幼兒，精神責(zé)罰，忽視兒童需要等現(xiàn)象。曾報(bào)道過(guò)一些案例，浮現(xiàn)出教育中存在的一些問(wèn)題。如：《幼兒不聽(tīng)話，老師剪斷指》一6歲幼兒由于不聽(tīng)老師的話被老師剪下左手食指。《老師體罰出新招，竟逼學(xué)生吞蒼蠅》。如此體罰學(xué)生，正表明她(他)們?nèi)狈逃龕?ài)觀念，或者有的幼兒教師歪曲了對(duì)教育愛(ài)的理解。而有的教師錯(cuò)誤的認(rèn)為，他們打?qū)W生或者罰學(xué)生是出于愛(ài)，正所謂的愛(ài)之深才恨之切，為自己錯(cuò)誤的行為找到一個(gè)冠冕堂皇的借口，真是自欺欺人啊。只有看到了問(wèn)題的存在和嚴(yán)重性，才能去尋找解決的方法和途徑。學(xué)前教育專業(yè)的畢業(yè)生馬上就面臨畢業(yè)，接下來(lái)就要從事和幼兒教育有關(guān)的工作，能否做一個(gè)稱職的幼教工作者，就要首先看他(她)具不具備當(dāng)一名教師的基本素養(yǎng)：愛(ài)!所以對(duì)學(xué)前教育專業(yè)畢業(yè)生的教育愛(ài)觀念的研究是具有積極意義的。
了解學(xué)前教育專業(yè)畢業(yè)班學(xué)生教育愛(ài)觀念現(xiàn)狀，對(duì)改進(jìn)學(xué)前教育對(duì)學(xué)生的職業(yè)情感培養(yǎng)提供借鑒。
教育愛(ài)是教師職業(yè)情感的一個(gè)不可或缺的重要組成部分。這個(gè)問(wèn)題在教師職業(yè)專業(yè)化的今天是不容忽視和冷落的。教師的全部工作就是為人師表，學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生將來(lái)肩負(fù)的是教育幼兒的重任，對(duì)他(她)們進(jìn)行角色塑造，確立教師職業(yè)情感的培養(yǎng)，樹(shù)立正確的教師觀，能夠使他們理解自己的專業(yè)目標(biāo)和對(duì)未來(lái)自己要從事的職業(yè)的定位。如果教師缺乏教育愛(ài)，那么她就不能真正理解教育，也就不能真正熱愛(ài)兒童。大學(xué)教師用自己的教育愛(ài)思想來(lái)感化和傳輸給學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生，或者在學(xué)前教育專業(yè)的教學(xué)計(jì)劃中開(kāi)設(shè)教師職業(yè)道德建設(shè)和教師素養(yǎng)有關(guān)的課程，有助于學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的職業(yè)情感的培養(yǎng)。
目前國(guó)內(nèi)對(duì)學(xué)前教育教師教育愛(ài)已經(jīng)有了一定的研究，但是相比國(guó)外，我們做的還有很多優(yōu)秀學(xué)前教育畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告范文優(yōu)秀學(xué)前教育畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告范文。
XX年度細(xì)分產(chǎn)業(yè)研究報(bào)告產(chǎn)業(yè)報(bào)告調(diào)研報(bào)告20XX年報(bào)告行業(yè)報(bào)告對(duì)學(xué)前教育專業(yè)畢業(yè)班學(xué)生教育愛(ài)觀念的研究可以在一定程度上彌補(bǔ)這方面的不足。我國(guó)歷史上對(duì)教育愛(ài)雖然有過(guò)提及，解放后雖然斯霞有過(guò)這方面的探討，但僅僅停留在經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)之上，并未深入系統(tǒng)的研究。目前有許多學(xué)者都開(kāi)始關(guān)注教育愛(ài)問(wèn)題，也作過(guò)一些研究，但大多都還是停留在經(jīng)驗(yàn)和理論上，未能在實(shí)踐和理論上作系統(tǒng)的研究。對(duì)學(xué)前教育專業(yè)畢業(yè)班學(xué)生的教育愛(ài)觀念的研究，采用多種方式：訪談、問(wèn)卷調(diào)查、文獻(xiàn)查閱等手段來(lái)做研究。可以在一定程度上彌補(bǔ)這方面的不足。
為教育者特別是即將面臨畢業(yè)要從事幼兒教育的學(xué)前教育畢業(yè)班學(xué)生提供了一個(gè)認(rèn)識(shí)兒童的新視角。
在研究的過(guò)程中，會(huì)通過(guò)和畢業(yè)班的學(xué)生，包括學(xué)前教育本科生、五年一貫制畢業(yè)生、高職畢業(yè)的談話，和發(fā)問(wèn)卷請(qǐng)她們填寫(xiě)，這也是一種讓她們認(rèn)識(shí)教育愛(ài)的重要性的途徑，也會(huì)使她們從新的角度和用新的眼光看待教師的職業(yè)情感，以新的眼光去認(rèn)識(shí)兒童。
文獻(xiàn)綜述：
國(guó)外研究：昆體良已明確認(rèn)識(shí)到并強(qiáng)調(diào)教育愛(ài)的重要性。他指出：最要緊的是要建立(學(xué)生)和教師之間的親密友誼，使他的教學(xué)工作不是出于完成任務(wù)，而是出于對(duì)學(xué)生的熱愛(ài)。
①裴斯泰洛齊不僅強(qiáng)調(diào)教育愛(ài)的重要性，而且在教育實(shí)踐中以身作則，充分體現(xiàn)了教育愛(ài)的精神。阿圖爾布律邁爾指出：在裴斯泰洛齊身上散發(fā)著一種難以形容的愛(ài)。
②正是這種使所有人感動(dòng)的熾熱的愛(ài)促使他在逆境中奮起，百折不撓，克服重重困難，以實(shí)踐其教育理念。昆體良、裴斯泰洛齊只是初步闡述了教育愛(ài)的一些思想，卻沒(méi)有對(duì)教育愛(ài)進(jìn)行系統(tǒng)的研究。對(duì)教育愛(ài)較為全面和深入的研究要到后來(lái)學(xué)者了。凱興斯坦納較為系統(tǒng)地研究了教育愛(ài)的一些基本問(wèn)題。首先，他認(rèn)為愛(ài)并不與教育相矛盾，而是教育所必需的。其次，他認(rèn)為愛(ài)是教師最基本的素質(zhì)。他指出：凡不能為愛(ài)他人而活著的人，就根本不可能成為真正的教育者。
③再次，他將教育愛(ài)視為一些特質(zhì)。這對(duì)于我們準(zhǔn)確把握教育愛(ài)的內(nèi)涵有巨大的啟發(fā)與借鑒意義。最后，他已觸及到了教育愛(ài)的本質(zhì)問(wèn)題優(yōu)秀學(xué)前教育畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告范文文章優(yōu)秀學(xué)前教育畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告范文出自http：//gkstk.com/article/wk-4492858292651.html，轉(zhuǎn)載請(qǐng)保留此鏈接！。他在將教育愛(ài)視為一種情感的同時(shí)，也意識(shí)到了這種觀念所蘊(yùn)涵的一種潛在的危險(xiǎn)，即有可能會(huì)出現(xiàn)好心辦壞事或稱毒害性教育的現(xiàn)象。他在強(qiáng)調(diào)教育者必須具備對(duì)塑造具有個(gè)性的人的純真的愛(ài)的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)教育者必須成功地實(shí)踐這種愛(ài)的能力。凱興斯坦納關(guān)于教育愛(ài)的研究，特別是對(duì)于教育愛(ài)本質(zhì)問(wèn)題的觸及影響了與其同時(shí)代及后來(lái)的學(xué)者的研究。這些學(xué)者經(jīng)過(guò)深入研究，最終揭示了教育愛(ài)的本質(zhì)。斯普朗格明確認(rèn)識(shí)到并揭示了教育愛(ài)的本質(zhì)。斯普朗格是最提倡教育愛(ài)的人，并對(duì)教育愛(ài)進(jìn)行了較為全面、深入地研究。首先，他強(qiáng)調(diào)教育愛(ài)的重要性，將其視為教育的根，他認(rèn)為，人類最偉大的力量是愛(ài)。
④其次，他認(rèn)為教育愛(ài)的本質(zhì)是教師幫助學(xué)生價(jià)值可能性的實(shí)現(xiàn)，即幫助其成為他自己。最后，他討論了教育愛(ài)的特征。他認(rèn)為教育愛(ài)有兩個(gè)方面的特征，即消極方面與積極方面：①消極方面：不籍愛(ài)以圖發(fā)生作用。②積極方面：并不意圖促進(jìn)別人的個(gè)別價(jià)值傾向，而是針對(duì)別人心靈的整個(gè)價(jià)值能力，使他所有的價(jià)值傾向發(fā)展。
⑤斯普朗格對(duì)于教育愛(ài)思想研究的進(jìn)一步深化與發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。關(guān)于教育愛(ài)本質(zhì)問(wèn)題的探討極大地加深了人們關(guān)于教育愛(ài)的認(rèn)識(shí)并促進(jìn)了教育愛(ài)思想研究的進(jìn)一步深化與發(fā)展。Goldstein從實(shí)踐層面較為系統(tǒng)地探討了教育愛(ài)的一些基本問(wèn)題。首先，她分析了關(guān)于教育愛(ài)的研究如此貧乏的原因。
人們認(rèn)為，教育愛(ài)太明顯了，以至于無(wú)需研究。
人們認(rèn)為，教育愛(ài)太復(fù)雜了，以至于無(wú)法研究。
這有其歷史淵源。早在20世紀(jì)初期，兒童教師渴望被人視為專家。雖然照顧與愛(ài)(caringandlove)非常好，但它們并不象科學(xué)知識(shí)那樣令人印象深刻(impressive)。因此，愛(ài)的研究被忽視了。其次，她非常強(qiáng)調(diào)教育愛(ài)的重要性。她以愛(ài)的三角理論(thetriangulartheoryoflove)
二國(guó)內(nèi)研究：
我國(guó)向來(lái)提倡尊師愛(ài)幼。但歷史上對(duì)教育愛(ài)的研究可以說(shuō)是匱乏的。雖然早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孔子就已經(jīng)認(rèn)識(shí)到愛(ài)在教育中的重要性，也提出教育要因材施教，但都未能引起教育者對(duì)教育愛(ài)的重視。解放后，斯霞總結(jié)自身教育經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)對(duì)教育愛(ài)進(jìn)行了一些初步的探索。她指出：熱愛(ài)教育工作，必須熱愛(ài)學(xué)生，這是我們做好教育工作的前提，也是我們當(dāng)教師的神圣職責(zé)。我們只有熱愛(ài)學(xué)生，才能從內(nèi)心迸發(fā)出一股強(qiáng)大的力量⑦她同時(shí)認(rèn)為教育愛(ài)體現(xiàn)在教師的日常生活之中。斯霞對(duì)教育愛(ài)的探索主要還是停留在對(duì)經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)。未能在理論上對(duì)教育愛(ài)進(jìn)行深入地探討，也未從實(shí)踐上去加以研究。這與她所處的時(shí)代背景有關(guān)，她提出的母愛(ài)教育是非常有價(jià)值的，但在當(dāng)時(shí)卻受到了批判。目前，教育愛(ài)正開(kāi)始越來(lái)越受到廣大學(xué)者和教育者的重視。說(shuō)明人們已經(jīng)開(kāi)始注意到教育愛(ài)在教育中的重要性優(yōu)秀學(xué)前教育畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告范文工作報(bào)告。一些人也在這方面做了探討，但是，迄今為止，國(guó)內(nèi)還沒(méi)有關(guān)于教育愛(ài)較為全面系統(tǒng)的研究。臺(tái)灣學(xué)者鄧石巖較為系統(tǒng)地研究了教育愛(ài)的一些基本問(wèn)題。首先，他強(qiáng)調(diào)教育愛(ài)的重要性。他提出：愛(ài)是人類精神成長(zhǎng)的沃土在家庭和學(xué)校里，愛(ài)幾乎是教育的全部教材。有了愛(ài)，環(huán)境再困苦，孩子還是會(huì)健全的成長(zhǎng)；失去愛(ài)，即使是富裕的境遇，幼小的心靈仍不免枯萎。所以我說(shuō)愛(ài)就是教育的力量⑧其次，他認(rèn)為教育愛(ài)的本質(zhì)是幫助兒童真正成為他自己。他提出：幫助學(xué)生依其根性發(fā)展成他自己，是教師最重要的職責(zé)......教師的愛(ài)表現(xiàn)在慧眼識(shí)英雄上，看出每一個(gè)孩子的特質(zhì)，予以啟發(fā)、教導(dǎo)和訓(xùn)練......⑨再次，他認(rèn)為教育愛(ài)是無(wú)條件的。他說(shuō)：愛(ài)是一種幫助學(xué)生成長(zhǎng)的能力。它的特質(zhì)是給予，所以愛(ài)是沒(méi)有條件的。當(dāng)教師的心被條件化時(shí)，就很難施展有能力或有啟發(fā)性的愛(ài)。⑩鄧石巖主要是從活動(dòng)的角度探討了教育愛(ài)的內(nèi)涵。他的研究是非常有價(jià)值的，有助于我們?nèi)妗⑸钊氲匕盐战逃龕?ài)的內(nèi)涵
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總結(jié)：通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)外有關(guān)教育愛(ài)思想主要研究的文獻(xiàn)查閱，我們不難發(fā)現(xiàn)：首先，人們對(duì)教育愛(ài)的認(rèn)識(shí)和研究是逐步深入和發(fā)展的。其次，人們對(duì)教育愛(ài)的研究經(jīng)歷了從理論到實(shí)踐的過(guò)程。再次，人們對(duì)教育愛(ài)的認(rèn)識(shí)和研究具有局限性，即受限于他們對(duì)愛(ài)的認(rèn)識(shí)程度。最后，在教育愛(ài)的研究方面，我們與國(guó)外還存在很大的差距。我國(guó)缺乏系統(tǒng)的研究，而國(guó)外已領(lǐng)先我們很大一截。
研究方法：
訪談法：通過(guò)對(duì)學(xué)前教育畢業(yè)班學(xué)生面對(duì)面的談話，來(lái)了解她(他)們教育愛(ài)觀念現(xiàn)狀。2問(wèn)卷調(diào)查法：自己設(shè)計(jì)問(wèn)卷，對(duì)學(xué)前教育畢業(yè)班學(xué)生進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，從而得出他(她)們的教育愛(ài)觀念。3文獻(xiàn)#from優(yōu)秀學(xué)前教育畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告范文來(lái)自學(xué)優(yōu)網(wǎng)http：//gkstk.com/end#法：查閱國(guó)內(nèi)外有關(guān)文獻(xiàn)。
進(jìn)度安排：
年6月272015年9月：畢業(yè)論文選題；2、2015年9月2015年12月20：完成畢業(yè)論文的開(kāi)題報(bào)告；3、2015年12月底2015年3月底前：完成畢業(yè)論文的撰寫(xiě)優(yōu)秀學(xué)前教育畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告范文優(yōu)秀學(xué)前教育畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告范文。
論文框架：
第一章：教育愛(ài)的涵義和對(duì)學(xué)前兒童教育的重要性第二章：當(dāng)前幼兒教育中存在的幼兒教師對(duì)教育愛(ài)的缺失第三章：學(xué)前教育專業(yè)畢業(yè)班學(xué)生教育愛(ài)觀念現(xiàn)狀分析第四章：如何培養(yǎng)學(xué)前教育學(xué)生的師德(尤其是教育愛(ài))
參考文獻(xiàn)：
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優(yōu)秀學(xué)前教育畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告范文(二)
畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))開(kāi)題報(bào)告
學(xué)生姓名：學(xué)號(hào)：
院(系)：中文系
專業(yè)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)
題目：解析張愛(ài)玲小說(shuō)的恐怖電影式鏡頭
指導(dǎo)教師：
xx年xx月xx日
開(kāi)題報(bào)告填寫(xiě)要求
開(kāi)題報(bào)告作為畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))答辯委員會(huì)對(duì)學(xué)生答辯資格審查的依據(jù)材料之1。此報(bào)告應(yīng)在指導(dǎo)教師指導(dǎo)下，由學(xué)生在畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))工作前期內(nèi)完成，經(jīng)指導(dǎo)教師簽署意見(jiàn)及院、系審查后生效；
開(kāi)題報(bào)告內(nèi)容必須用黑墨水筆工整書(shū)寫(xiě)或按教務(wù)處統(tǒng)1設(shè)計(jì)的電子文檔標(biāo)準(zhǔn)格式(可從教務(wù)處網(wǎng)址上下載)打印，不能打印在其它紙上后剪貼，完成后應(yīng)及時(shí)交給指導(dǎo)教師簽署意見(jiàn)；
有關(guān)年月日等日期的填寫(xiě)，1律用阿拉伯?dāng)?shù)字書(shū)寫(xiě)優(yōu)秀學(xué)前教育畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告范文工作報(bào)告。如2015年4月26日或2015-04-26。
畢業(yè)論文參考文獻(xiàn)的引注標(biāo)準(zhǔn)要參照《韓山師范學(xué)院本科生畢業(yè)論文撰寫(xiě)標(biāo)準(zhǔn)》(韓教字[2015]53號(hào))執(zhí)行
畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))開(kāi)題報(bào)告
本課題的目的及研究意義
研究目的：
研究意義：
本課題的國(guó)內(nèi)外的研究現(xiàn)狀
國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀：
國(guó)內(nèi)對(duì)張愛(ài)玲小說(shuō)的電影化表現(xiàn)手法的研究主要從小說(shuō)的電影畫(huà)面感、電影造型、電影化技巧等角度切入，考察了張愛(ài)玲作品對(duì)電影藝術(shù)手法的借鑒技巧：
(1)研究張愛(ài)玲小說(shuō)的電影畫(huà)面感：《猶在鏡中論張愛(ài)玲小說(shuō)的電影感》(何蓓)等；
(2)研究張愛(ài)玲小說(shuō)的電影造型：《論張愛(ài)玲小說(shuō)的電影化造型》(何文茜)等；
(3)研究張愛(ài)玲小說(shuō)的電影化技巧：《張愛(ài)玲小說(shuō)的電影化技巧》(何文茜)；《張愛(ài)玲小說(shuō)的電影化傾向》(申載春)；《論張愛(ài)玲小說(shuō)的電影手法》(張江元)；《張愛(ài)玲小說(shuō)對(duì)電影手法的借鑒》(屈雅紅)等；
(4)研究張愛(ài)玲小說(shuō)的死亡意識(shí)：李祥偉《論張愛(ài)玲小說(shuō)中的死亡意識(shí)》等
國(guó)外研究現(xiàn)狀：
海外研究對(duì)張愛(ài)玲的研究可以分為兩個(gè)階段第1階段1957-1984年夏志清，唐文標(biāo)等人對(duì)她作品的介紹與評(píng)述第2階段1985年至今，輻射面波及北美等地的華文文學(xué)的影響研究分析和評(píng)價(jià)。1995年9月后，她在美國(guó)辭世后，海外學(xué)者多運(yùn)用西方現(xiàn)代文藝?yán)碚搧?lái)剖析。
本課題的研究?jī)?nèi)容和方法
研究?jī)?nèi)容：
張愛(ài)玲的小說(shuō)映照了1個(gè)陰陽(yáng)不分、鬼氣森森的世界，恐怖鏡頭繁復(fù)繽紛，在她的作品里以人擬鬼，她筆下的人物均飄蕩在凄冷荒涼的宿命軌道上。本文嘗試根據(jù)恐怖電影的表現(xiàn)手法，從場(chǎng)景造型、人物造型、以及道具造型等角度入手，對(duì)張愛(ài)玲小說(shuō)中出現(xiàn)的恐怖鏡頭進(jìn)行研究、闡釋。更近距離地感受張愛(ài)玲藝術(shù)感覺(jué)的細(xì)微獨(dú)特之處，并且在此基礎(chǔ)上揭示張愛(ài)玲小說(shuō)所蘊(yùn)涵的悲劇感和死亡意識(shí)。
研究方法：
本課題的實(shí)行方案、進(jìn)度及預(yù)期效果
方案、進(jìn)度：
年2月2015年3月中旬：在老師的指導(dǎo)下，擬定寫(xiě)作提綱和開(kāi)題報(bào)告。
年3月2015年4月：論文修改優(yōu)秀學(xué)前教育畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告范文優(yōu)秀學(xué)前教育畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告范文。聽(tīng)取老師意見(jiàn)，撰寫(xiě)論文初稿，并交指導(dǎo)老師評(píng)審。
年4月：定稿。
預(yù)期效果：
本文結(jié)合恐怖電影的表現(xiàn)手法，通過(guò)分析、比較、歸納等方法對(duì)張愛(ài)玲小說(shuō)中出現(xiàn)的恐怖鏡頭進(jìn)行闡釋，嘗試更近距離地感受張愛(ài)玲藝術(shù)感覺(jué)的細(xì)微獨(dú)特之處，并且在此基礎(chǔ)上揭示張愛(ài)玲小說(shuō)所蘊(yùn)涵的悲劇感和死亡意識(shí)。
已查閱參考文獻(xiàn)：
書(shū)籍：
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宋家宏，《走進(jìn)荒涼張愛(ài)玲的精神家園》【M】
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廣州：花城出版社，2015年10月第1版優(yōu)秀學(xué)前教育畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告范文工作報(bào)告。
李稚田，《第3類時(shí)空》【M】。北京：中國(guó)紡織出版社，2015年1月第1版。
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陳衛(wèi)平，《影視藝術(shù)鑒賞與評(píng)論》【M】。北京：高等教育出版社，1994年6月第1版。
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學(xué)術(shù)論文：
何文茜《張愛(ài)玲小說(shuō)的電影化技巧》，石家莊師范專科學(xué)校學(xué)報(bào)，2015年第5卷第4期第51頁(yè)。
李祥偉《丑趣論張愛(ài)玲小說(shuō)中的死亡意象》，學(xué)術(shù)論壇，2015年第6期第140頁(yè)。
李祥偉《論張愛(ài)玲小說(shuō)中的死亡意識(shí)》，廣州廣播電視大學(xué)報(bào)，2015年第4期第38頁(yè)。
張江元《論張愛(ài)玲小說(shuō)的電影手法》，涪陵師范學(xué)院學(xué)報(bào)，第26卷第4期，第54頁(yè)優(yōu)秀學(xué)前教育畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告范文優(yōu)秀學(xué)前教育畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告范文。
屈雅紅《張愛(ài)玲小說(shuō)對(duì)電影手法的借鑒》，南京理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，第16卷第6期，第33頁(yè)。
何文茜《論張愛(ài)玲小說(shuō)的電影化造型》，石家莊師范專科學(xué)校學(xué)報(bào)，2015年02期，第39頁(yè)。
何蓓《猶在鏡中論張愛(ài)玲小說(shuō)的電影感》，內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2015年第30卷第4期第40頁(yè)。
申載春《張愛(ài)玲小說(shuō)的電影化傾向》，樂(lè)山師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2015年第19卷第5期第12頁(yè)。
吳曉，封玉屏《電影與張愛(ài)玲的散文寫(xiě)作》浙江社會(huì)科學(xué)報(bào)，2015年第1期第204頁(yè)。
《恐怖情節(jié)心理分析》
《綻放在暗地里幾個(gè)唯美的驚惶意象》
陳文珊《女性、月亮、鬼氣試論《聊齋志異》對(duì)張愛(ài)玲小說(shuō)創(chuàng)作的影響》
指導(dǎo)教師意見(jiàn)
指導(dǎo)教師：
年月日
院(系)審查意見(jiàn)
院系(公章)：
年月日
優(yōu)秀學(xué)前教育畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告范文(三)
開(kāi)題報(bào)告是指開(kāi)題者對(duì)科研課題的一種文字說(shuō)明材料。這是一種新的應(yīng)用寫(xiě)作文體，這種文字體裁是隨著現(xiàn)代科學(xué)研究活動(dòng)計(jì)劃性的增強(qiáng)和科研選題程序化管理的需要應(yīng)運(yùn)而生的。開(kāi)題報(bào)告一般為表格式，它把要報(bào)告的每一項(xiàng)內(nèi)容轉(zhuǎn)換成相應(yīng)的欄目，這樣做，既便于開(kāi)題報(bào)告按目填寫(xiě)，避免遺漏；又便于評(píng)審者一目了然，把握要點(diǎn)。
開(kāi)題報(bào)告包括綜述、關(guān)鍵技術(shù)、可行性分析和時(shí)間安排等四個(gè)方面。
開(kāi)題報(bào)告作為畢業(yè)論文答辯委員會(huì)對(duì)學(xué)生答辯資格審查的依據(jù)材料之一
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開(kāi)題報(bào)告的總述部分應(yīng)首先提出選題，并簡(jiǎn)明扼要地說(shuō)明該選題的目的、目前相關(guān)課題研究情況、理論適用、研究方法優(yōu)秀學(xué)前教育畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告范文工作報(bào)告。
開(kāi)題報(bào)告是由選題者把自己所選的課題的概況(即開(kāi)題報(bào)告內(nèi)容)，向有關(guān)專家、學(xué)者、科技人員進(jìn)行陳述。然后由他們對(duì)科研課題進(jìn)行評(píng)議。亦可采用德?tīng)柗品ㄔu(píng)分；再由科研管理部門綜合評(píng)議的意見(jiàn)，確定是否批準(zhǔn)這一選題。開(kāi)題報(bào)告的內(nèi)容大致如下：課題名稱、承擔(dān)單位、課題負(fù)責(zé)人、起止年限、報(bào)名提綱。報(bào)名提綱包括：
(2)研究對(duì)象、研究?jī)?nèi)容、各項(xiàng)有關(guān)指標(biāo)、主要研究方法(包括是否已進(jìn)行試驗(yàn)性研究)；
(3)大致的進(jìn)度安排；
(4)準(zhǔn)備工作的情況和目前已具備的條件(包括人員、儀器、設(shè)備等)；
(5)尚需增添的主要設(shè)備和儀器(用途、名稱、規(guī)格、型號(hào)、數(shù)量、價(jià)格等)；
(6)經(jīng)費(fèi)概算；
(7)預(yù)期研究結(jié)果；
(8)承擔(dān)單位和主要協(xié)作單位、及人員分工等。
同行評(píng)議，著重是從選題的依據(jù)、意義和技術(shù)可行性上做出判斷。即從科學(xué)技術(shù)本身為決策提供必要的依據(jù)。
[2]如何撰寫(xiě)畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告
開(kāi)題報(bào)告的基本內(nèi)容及其順序：論文的目的與意義；國(guó)內(nèi)外研究概況；論文擬研究解決的主要問(wèn)題；論文擬撰寫(xiě)的主要內(nèi)容(提綱)；論文計(jì)劃進(jìn)度；其它。
其中的核心內(nèi)容是論文擬研究解決的主要問(wèn)題。在撰寫(xiě)時(shí)可以先寫(xiě)這一部分，以此為基礎(chǔ)撰寫(xiě)其他部分。具體要求如下：
論文擬研究解決的問(wèn)題
明確提出論文所要解決的具體學(xué)術(shù)問(wèn)題，也就是論文擬定的創(chuàng)新點(diǎn)優(yōu)秀學(xué)前教育畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告范文優(yōu)秀學(xué)前教育畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告范文。
明確指出國(guó)內(nèi)外文獻(xiàn)就這一問(wèn)題已經(jīng)提出的觀點(diǎn)、結(jié)論、解決方法、階段性成果。
評(píng)述上述文獻(xiàn)研究成果的不足。
提出你的論文準(zhǔn)備論證的觀點(diǎn)或解決方法，簡(jiǎn)述初步理由。
你的觀點(diǎn)或方法正是需要通過(guò)論文研究撰寫(xiě)所要論證的核心內(nèi)容，提出和論證它是論文的目的和任務(wù)，因而并不是定論，研究中可能推翻，也可能得不出結(jié)果。開(kāi)題報(bào)告的目的就是要請(qǐng)專家?guī)椭袛嗄闼岢龅膯?wèn)題是否值得研究，你準(zhǔn)備論證的觀點(diǎn)方法是否能夠研究出來(lái)。
一般提出3或4個(gè)問(wèn)題，可以是一個(gè)大問(wèn)題下的幾個(gè)子問(wèn)題，也可以是幾個(gè)并行的相關(guān)問(wèn)題。
國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀
只簡(jiǎn)單評(píng)述與論文擬研究解決的問(wèn)題密切相關(guān)的前沿文獻(xiàn)，其他相關(guān)文獻(xiàn)評(píng)述則在文獻(xiàn)綜述中評(píng)述。基于論文擬研究解決的問(wèn)題提出，允許有部分內(nèi)容重復(fù)。
論文研究的目的與意義
簡(jiǎn)介論文所研究問(wèn)題的基本概念和背景
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簡(jiǎn)單明了地指出論文所要研究解決的具體問(wèn)題優(yōu)秀學(xué)前教育畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告范文工作報(bào)告。
簡(jiǎn)單闡述如果解決上述問(wèn)題在學(xué)術(shù)上的推進(jìn)或作用。
基于論文擬研究解決的問(wèn)題提出，允許有所重復(fù)。
論文研究主要內(nèi)容
初步提出整個(gè)論文的寫(xiě)作大綱或內(nèi)容結(jié)構(gòu)。由此更能理解論文擬研究解決的問(wèn)題不同于論文主要內(nèi)容，而是論文的目的與核心。
[3]畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告的格式(通用)
總述
