引論：我們?yōu)槟砹?3篇端午節(jié)的重要意義范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
1.師資力量缺乏
在中國廣大的農(nóng)村地區(qū)，很多集成學校的領導由于各方面的原因，對音樂了解的不夠，很多校長和教師都認為，音樂課是一門輔助的課程，對學生的升學和提高成績沒有多大的作用，因此在教學過程中，先抓重點，所以音樂教育在整個義務教學階段始終處于弱勢地位，因此，在教學過程中其他課程搶占音樂課的現(xiàn)象十分明顯。有的學校只是重視升學率和成績的提高，對教師的考核體現(xiàn)在與學生的升學考試直接掛鉤方面，因此，音樂課程也就不那么重視，音樂教學經(jīng)常被忽視。由于教師在學校中無法發(fā)揮其應用的作用，個別音樂教師不得不另找出路。上述種種問題的存在，在一定程度上破壞了農(nóng)村音樂教育水平的提高，而且還嚴重影響到音樂教師的上課積極性，造成了音樂教師過度流失的現(xiàn)象，嚴重阻礙了農(nóng)村音樂教育的發(fā)展。
2.音樂器材極度缺乏
由于在教學過程中，缺少專職教師，所以音樂教材也很難配備齊全。有的學校即使配備的相應的教學器材，由于教師的教學能力有效，導致這些器材不能正常的應用到教學當中，很多教材由于上時間不使用都放壞。同時，由于學校教師管理不當而導致設備丟失。農(nóng)村地區(qū)別的很多學校對音樂教學不夠重視，所以即使有音樂教學設備也并未真正的用于日常的音樂教學中，多數(shù)情況下都是為了應付上級部門的檢查。有的學校缺少音樂教學所必須的各種教學設備和相應的配套設備，這些問題的存在都嚴重削弱了農(nóng)村音樂教學水平的提高。
3.學生不學習，整體音樂素質(zhì)較差
在農(nóng)村地區(qū)，很多學校的學生別說是基本的樂理了，就連最基本的歌曲都唱不全，再加上很多地區(qū)的普通話不達標。很多簡單的歌曲都不能有效的表達出來，更嚴重的是農(nóng)村地區(qū)很多學生連國歌都唱不出來，可見農(nóng)村地區(qū)音樂教育的薄弱，所以加大農(nóng)村音樂教育的力度勢在必行。
二、解決對策
1.政府部門應該加大投入力度
經(jīng)費是實施任何工作的基本保證。從進入新世紀的第一個十年間，我國農(nóng)村地區(qū)的音樂教學有了一定的改善，但是變化不是很明顯，對于現(xiàn)階段的教育來說，農(nóng)村地區(qū)的學生底子較弱，要想保證以后教學的可持續(xù)發(fā)展，實施教學均衡發(fā)展十分有必要，在教學過程中應該側(cè)重于農(nóng)村學校薄弱學科的師資建設和設備的投入，保證個別地區(qū)要有專門的音樂教師，有著專門的音樂教學設備，同時配備專職的教學人員，而這些都需要資金的支持，只有做到如此才能從跟本上解決農(nóng)村地區(qū)音樂教學的可持續(xù)發(fā)展。
2.領導重視，轉(zhuǎn)變觀念
在農(nóng)村地區(qū)，學校的領導應該轉(zhuǎn)變教學理念，要積極的建立合理的音樂教師激勵機制，從思想上徹底消除對音樂課程的偏見，要把音樂教育作為一項主要的政績來做，讓農(nóng)村地區(qū)的音樂教學有序的開展起來，確實讓音樂課成為每一個學校的重點教學內(nèi)容，引起廣泛的關注。同時，還需要不斷引進音樂人才，擴大全國各大音樂院校的招生力度，積極動員音樂院校的學生深入農(nóng)村地區(qū)教學，并給予一定的優(yōu)惠政策。對于農(nóng)村的學校來說，也可以利用自行從社會上招聘音樂人才，經(jīng)過培訓之后，將其分配到小學中教學。同時還需要經(jīng)常開展各種培訓教育活動，不斷對學校的印業(yè)教師進行專業(yè)培訓，提高他們對樂理知識、發(fā)音技巧的重新認知。重視對音樂教師的額待遇，理解每一個教師的付出，只有做到這樣才能留住人才，留住教師。
3.改革教材
篇2
一、電視技術是樹立舞臺空間設計觀念的基本要素
打造“流動的舞臺空間”，是舞臺設計者們不斷研究，不斷嘗試的課題。實際上就是怎樣體現(xiàn)舞臺四維空間中的時間維度。所謂舞臺的四維空間，是指舞臺的寬度、高度、深度還有時間維度所構成的舞臺空間。它是一種能夠隨著內(nèi)容和時間的延續(xù)而發(fā)生不斷變化的空間。這時間的維度是要靠光與景的配合，而產(chǎn)生能夠適應節(jié)目表演的運動空間。當然，要實現(xiàn)這一點，技術因素是關鍵。
1、機械舞臺技術的發(fā)展
目前，機械舞臺的功能比較多，主要包括升降臺、轉(zhuǎn)臺、車臺、移動車臺和臺下機械控制室等。升降臺的構成是有數(shù)個升降塊組成，它由機械控制，可以使舞臺的某個局部升起或降下。轉(zhuǎn)臺是通過機械控制，使舞臺按順時針或逆時針旋轉(zhuǎn)。車臺也是由機械控制，可以產(chǎn)生橫向運動。由于機械舞臺受到某種技術條件的限制，運轉(zhuǎn)的速度較慢，再加上缺乏和其它造型手段的配合，所以也只是作為演員的上下場和更換場景使用。
2、燈光技術及控制技術
隨著新光源、新燈具用于舞臺照明，豐富了光線的造型手段。例如：LED光束燈、LED幻影燈、三基色光束燈、電腦燈、高效追光燈等。電腦燈是眾多燈具中最具代表性的。它基本實現(xiàn)了燈光設計人員夢寐以求的在一臺燈具上可以控制光的基本屬性光線的強度、光的顏色、光的圖案、光束形狀、光斑大小、光的角度、光束移動、光的頻閃等，它為設計者提供了更加自由的空間。電腦燈的使用是當今電視演播室及舞臺照明的一大特色。其空間配光分布比較均勻，且為旋轉(zhuǎn)對稱，光束角分級調(diào)整，在實際運用中不是用來照明，而是以其光束、顏色和圖案的變化取勝。目前，主要有搖頭燈和掃描燈兩種。LED燈具有節(jié)能和較長的使用壽命的優(yōu)點，目前多用于舞臺背景或輪廓裝飾。
3、LED顯示屏
LED顯示屏，它是光與景融為一體的典范。LED是Light EmittingDiode的簡寫，中文名稱是發(fā)光二極管，是一種半導體固體發(fā)光器件，利用固體半導體芯片作為發(fā)光材料。LED顯示屏具有亮度和對比度100 n，／?01，高、面積可大可小、面的形狀可直可曲的特點。它的每一個像素都由R、G、B三種燈構成，當每個燈的發(fā)光顏色不同的時候，這個像素就顯現(xiàn)出了不同的混色顏色。因此，它是當今電視綜藝晚會舞臺上表現(xiàn)力極強的造型手段之一。
二、光與景的結合方式
在舞臺上，景與光的合作關系，一直在發(fā)生著變化。從以布景為主、光線為輔的結合方式，到光與景的完美融合，經(jīng)歷了一個漫長的過程。提倡光與景的有機融合，已經(jīng)成為無容置疑的舞臺設計理念。例如華裔美國舞臺美術家李名覺先生強調(diào)“布景與燈光設計之間必須很好的合作，否者就一塌糊涂……”等。
1、強調(diào)運動的布景為主光線為輔的結合方式
景變，是指靠機械舞臺的轉(zhuǎn)換或LED顯示屏中影像的運動。光不變，是指光線一般不做色彩、光束、光影、光強的變化。這種結合的方式一般適合節(jié)奏比較舒緩的歌舞類節(jié)目。例如2012年春晚歌曲《萬物生》中，景是在變化的。首先，顯示屏的影像隨著歌曲變化著，其次，舞臺的升降塊也在隨著音樂的節(jié)奏，向水一樣前后涌動。此時舞臺的空間是跟隨著歌曲的旋律在變化，仿佛讓人們置身于萬物變化著的大自然之中。而此時的光線，沒有絲毫的變化，似乎不想打擾觀賞者。
2、運動布景與運動光線的結合
景變、光變的結合，就是景與光各自選擇它們一種或幾種變化的方式，這種結合的方式一般適合節(jié)奏感強烈的歌舞類節(jié)目。例如由機器人跳的舞蹈《機器人總動員》中，景中的形象在不斷的變化著，變化的節(jié)奏比較強烈。同時，光束也在和著景變化的節(jié)奏運動著。
篇3
在具體的音樂欣賞教學過程之中，不能夠僅僅只是走馬觀花的進行對音樂的欣賞，而是要求教師在進行音樂欣賞教學的過程之中，充分的給學生展示出各種音樂要素（音樂的節(jié)拍、音樂的節(jié)奏、音樂的音色、音樂的力度、音樂的速度等諸多額度要素），并通過對音樂要素的展示，讓學生充分的體會到在音樂背后所蘊含的知識，而不是通過純粹的音樂理論來展示、來進行音樂欣賞教學，以便于充分的保持音樂的藝術完整性，將音樂元素全面貫徹到音樂欣賞教學過程之中。
二、義務教育階段音樂欣賞中的音樂要素滲透的具體方法
（一）音樂欣賞的情景畫面要滲透音樂要素
在學生接受音樂欣賞教學的過程之中，對音樂形成的第一印象就產(chǎn)生在音樂的旋律之上，其次的印象產(chǎn)生在音樂的力度之上（主要指的是音樂的力度的大小、音樂的音速的快慢），最后才會欣賞到音樂的演奏樂器的類型。例如，在進行課本上的音樂的教學過程之中，對于音樂的表現(xiàn)的變化情況同時通過音樂要素的變換所產(chǎn)生的。以《愛勞動》這一音樂課為例，在音樂課的開始階段，音樂教師首先要詢問學生，在這一首音樂的第一段體現(xiàn)出的和尚是什么樣的？在這一首音樂的第二段體現(xiàn)出的和尚是什么樣的？學生就會回答出在第一段是小和尚的形象，在第二段中是胖和尚。然后教師在進一步的通過提問來挖掘里面蘊含的知識，讓學生總結出這堂音樂課的表現(xiàn)形式，幫助學生充分的認識到音樂內(nèi)部蘊含的音樂景象。通過在音樂欣賞教學的過程之中，比對音樂的節(jié)奏的快慢、音樂音調(diào)的輕重，可以充分的體現(xiàn)出音樂的背后的情境場面，加深學生對于音樂的欣賞和了解的水平。
（二）音樂欣賞的情緒、情感變化要滲透音樂要素
在學生進行音樂欣賞的過程之中，對于音樂背后蘊含的情緒和情感的了解是進行對學生音樂欣賞教學的重要內(nèi)容之一，在具體的表現(xiàn)過程之中，可以充分的突出音樂背后所蘊含的知識背景。與此同時，從體現(xiàn)出音樂的本質(zhì)美的過程之中，學生進行音樂欣賞的過程就是欣賞音樂之中所蘊含的情感內(nèi)容的過程。具體的來說，作為音樂情感的載體，音樂本身雖然可能并沒有太深的含義，但是，通過音樂之中所蘊涵的音樂元素的變化，可以通過心靈語言的方式直接給學生留下深刻的印象。從音樂的藝術表現(xiàn)形式上來講，由于音樂可以直擊學生的心靈，所以，音樂的藝術表現(xiàn)能力是遠遠的超過其他的藝術表現(xiàn)形式的，通過在音樂欣賞教學過程之中，采用直接的情感抒發(fā)方式、情感宣泄方式、情感交流方式，可以將音樂背后的美學深刻的傳達給學生。
為了充分的表現(xiàn)出音樂的藝術表現(xiàn)能力，就要求在進行音樂教學的過程之中，緊緊的圍繞著情感教學這一條主線，通過在音樂欣賞教學之中，滲透著情緒和情感這兩種主要的情感表達形式，不斷的提升學生對于音樂的情感體會，讓學生在接受音樂欣賞教學的過程之中，充分的將自身的情緒和音樂之中所蘊含的情感融合在一起，促進學生心靈和音樂情感之中的匯集。與此同時，在音樂欣賞教學過程之中，對于學生的音樂審美欣賞教學不能夠簡簡單單的停留在對學生的表面對于音樂欣賞的需要上，更應該在教學的過程之中，將音樂之中蘊含的知識傳遞到學生的心靈之中去，讓音樂之中的情感元素直接的面對學生，用音樂之中的情感元素來直接喚醒學生的心靈。例如，在進行義務教育階段音樂欣賞教學過程之中，教師就可以依靠音樂的情感元素的變化，來調(diào)節(jié)學生的欣賞角度。
（三）音樂欣賞的體裁形式中要滲透音樂要素
篇4
一、傳統(tǒng)節(jié)日文化構成元素
傳統(tǒng)節(jié)日的文化元素大概分這幾點：節(jié)期、禮儀、禁忌、節(jié)日色彩、習俗活動、節(jié)日傳說、飲食文化，而這些都可以成為設計創(chuàng)作的元素。例如就傳統(tǒng)節(jié)日中的飲食文化而言，它的內(nèi)容是多元化的，涉及到多方面的設計，以食表意、以物傳情是中國一種特有的文化內(nèi)涵。
端午節(jié)日文化元素主要包括：1、節(jié)日傳說；有紀念屈原說；紀念伍子胥說 ；紀念女媧說等。2、節(jié)日習俗；有女兒回娘家，掛鐘馗像，迎鬼船、躲午，帖午葉符，懸掛菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，賽龍舟，比武，擊球，蕩秋千，給小孩涂雄黃等。3、節(jié)日飲食；飲用雄黃酒、菖蒲酒，吃五毒餅、咸蛋、粽子和時令鮮果等。
二、端午節(jié)日元素在宴會設計中的應用
“天中佳景”是通過端午節(jié)日文化元素來展現(xiàn)中華民族，如何感念祖先的偉大、如何感念神靈的庇佑、如何感念生活的美好，來喚起人們對國家、對生活、對自己的珍視和愛，回歸本我的至純、至真、至善。一席端午家宴，道出的是端午節(jié)飲食的豐富多彩；體現(xiàn)的是人們對愛國詩人屈原的緬懷；表達的是現(xiàn)代人對美好生活的向往；詮釋的是端午節(jié)日文化的深刻內(nèi)涵。
（一）節(jié)日文化在宴會主題構思中的應用
宴會主題的本質(zhì)是文化，不單是飲食文化的高度凝結，還要將中國有代表性的特色文化元素融入到飲食主題文化中，有效地將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化結合起來。
“天中佳景”主題構思源于元代畫作“天中佳景”。有元朝人畫作題云“天中佳景”，“天中”即端午節(jié)的別稱。畫中花瓶插蜀葵、石榴、菖蒲等五月花卉，枝梢并系有精致香囊。盤中則擺設粽子、荔枝、石榴等。因椋在中國古代農(nóng)歷五月以后，天氣漸漸炎熱，因此蚊蟲蒼蠅孳生，傳染病很容易發(fā)生，對人類健康、尤其是兒童健康造成嚴重威脅。所以古人稱五月為“惡月”或“百毒月”。而到了端午節(jié)時陽光最為熾熱，百毒齊出，古人就用天中五瑞--五種植物：菖蒲、艾草、石榴花、蒜頭和山丹來去除各種毒害，可以說端午節(jié)是中國古代的衛(wèi)生節(jié)。此外，畫作上方，怒目仗劍的鐘馗和四道詭異的靈符并列一起，懸于蜀葵、石榴、菖蒲等五月花卉之上，表明這位可敬的神明正保佑著人們的平安。
（二）節(jié)日飲食在宴會菜品設計中的應用
菜點設計是菜單設計的核心，要充分結合宴會主題、宴會檔次、宴會接待對象、賓客或當?shù)氐娘嬍沉晳T等各方面因素進行考慮。
“天中佳景”菜品以時令節(jié)氣應景的菜肴為主，菜式營養(yǎng)豐富，搭配合理，其中點心以棕子為主，是中國千百年來盛行不衰的端午飲食習俗。酒水為雄黃酒，即烘托節(jié)日氣氛又能殺百毒、辟百邪。精致的菜品和吉祥的菜名，烘托了熱烈的節(jié)日氣氛，如龍舟競渡黃、 鱔嬉汨羅、龍頭獻寶、五福喜臨門等菜品。實物菜單采用竹簡刻字設計，古色古香，寓示端午節(jié)的歷史傳承與文化底蘊，與整體風格相協(xié)調(diào)。
（三）節(jié)日習俗在餐桌器具設計中的應用
主題宴會設計是針對宴會主題，運用心理學和美學知識，采用現(xiàn)代技術和手段將文化核心表現(xiàn)元素完美和諧地組建在一起。“天中佳景”將蘊涵獨特民族精神和豐富文化內(nèi)涵的節(jié)日習俗運用到餐桌器具設計中，通過設計元素構建與組合來表達宴會主題。
臺面中心裝飾物設計以還原“天中佳景”所描繪的節(jié)日氛圍為主，造景元素包括戲嬰圖花瓶，果盤，香爐，五彩絲線香囊，鐘馗像和兩塊辟邪祛毒符牌。這些元素體現(xiàn)了端午節(jié)氣的習俗和傳承。戲嬰圖花瓶讓臺面生動活潑，因為在端午傳統(tǒng)中要給孩子身上掛荷包，以雄黃在小兒額頭畫“王”祛毒鎮(zhèn)邪，因此端午節(jié)也被稱為“孩子節(jié)”、“娃娃節(jié)”，讓孩子感受到節(jié)日的歡樂氣氛，是傳承文化的一個重要環(huán)節(jié)。
臺面布草的色彩搭配以米色、咖啡色為主，凸現(xiàn)端午節(jié)是中國傳統(tǒng)節(jié)日這一特點，二者的搭配，展示傳統(tǒng)和現(xiàn)代的融合。餐具的選擇上，采用了印有花鳥圖案的餐具，既展現(xiàn)了進入五月后大自然萬物生機勃發(fā)的態(tài)勢，又能與臺面風格協(xié)調(diào)一致。
三、結論
人們對待傳統(tǒng)節(jié)日，也往往采取快速消費的敷衍態(tài)度，顯然不利于傳承其文化涵義。“天中佳景”端午家宴作品設計，不但實現(xiàn)了中國傳統(tǒng)節(jié)日文化元素的文化功能和價值，還激發(fā)了學生的想象能力和創(chuàng)新思維，同時對傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)日文化具有重要意義。
篇5
一、初中語文教學中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容概述
語文教材作為傳承中華傳統(tǒng)文化，弘揚中華優(yōu)良美德的重要載體，其中所承載的傳統(tǒng)文化內(nèi)容是語文教學活動開展、教學大綱擬定的重要依據(jù)，也是實現(xiàn)在語文教學中滲透傳統(tǒng)文化，開展傳統(tǒng)文化教育活動的關鍵性因素。初中語文教學中蘊含的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，最基本也是最重要的便是“中國文字”，是體現(xiàn)我國社會文明發(fā)展的重要標志，是體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)文化內(nèi)涵最直接的方式之一，也是傳統(tǒng)文化精神表述的重要依據(jù)。初中語文教材中所呈現(xiàn)的“詩、詞、曲、賦、散文”等經(jīng)典文學作品，都是中國傳統(tǒng)文化的一種體現(xiàn)，承載著我國悠久歷史發(fā)展進程中極為重要的精神文明理念與精神財富，是傳統(tǒng)文化的精髓所在。在初中語文教學中滲透傳統(tǒng)文化，讓學生通過學習初中語文教材中蘊含的經(jīng)典文化內(nèi)容，可使其充分感受到傳統(tǒng)文化所蘊含的魅力，了解到我國歷史文明的意義與偉大，從而形成自主傳承傳統(tǒng)文化的優(yōu)良美德。另外，初中語文教材中創(chuàng)作的《孫權勸學》《木蘭詩》《陳太丘與友期行》等課文，內(nèi)含著我國傳統(tǒng)文化最主要的精神文明，也就是“禮儀”，這一精神文明的存在，對于提升初中學生社會交際能力，培養(yǎng)其良好道德品質(zhì)有著極其重要的幫助，是傳統(tǒng)文化內(nèi)容滲透最有價值意義的一種體現(xiàn)。
二、初中語文教學中滲透傳統(tǒng)文化的意義解析
傳統(tǒng)文化是最能體現(xiàn)我國獨特民族特色與民族精神，弘揚歷史發(fā)展遺留的重要思想、文化精神與藝術寶藏的重要依據(jù)，是社會與國家不斷前進、不斷發(fā)展的永恒動力。作為傳統(tǒng)文化傳承與弘揚的載體，初中語文教學在素質(zhì)教育理念背景下，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與精神的滲透，已成為初中語文教學改革不可忽視的關鍵所在。因為初中階段的學生正處于心理、生理、思想等方面共同發(fā)展的時期，世界觀、人生觀與價值觀尚未發(fā)展成熟，其是明辨是非能力也處于形成和發(fā)展階段。所以在此階段將傳統(tǒng)文化滲透于初中語文教學中，對于培養(yǎng)學生語文素養(yǎng)與綜合品質(zhì)，幫助其形成優(yōu)良品德，促進學生身心全面發(fā)展具有重要意義。另外，與傳統(tǒng)的初中語文教學活動相比，傳統(tǒng)文化的滲透讓語文教學內(nèi)容、形式變得更加豐富，更有助于激發(fā)學生學習興趣，促使其身心投入語文教學活動當中，從而起到陶冶學生思想情操、形成良好語文素養(yǎng)、培養(yǎng)學生成為社會所需高素質(zhì)人才等關鍵性作用。由此可見，傳統(tǒng)文化在初中語文教學中的滲透，意義重大且勢在必行。
三、初中語文教學中傳統(tǒng)文化的滲透策略研究
（一）深入挖掘教學素材中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，培養(yǎng)學生學習情感目前，初中語文教材在編寫過程中，編入較多與傳統(tǒng)文化息息相關的內(nèi)容編目，如七年級的《論語》《木蘭詩》《游山西村》；八年級的《核舟記》《孟子》；九年級的《桃花源記》、《岳陽樓記》《屈原》等，這些文章都是極具代表性的傳統(tǒng)文化篇目，里面的名言名句都體現(xiàn)著我國悠久的歷史文化。所以，在初中語文教材中滲透傳統(tǒng)文化，僅可通過精心篩選，深入挖掘教材中的文化內(nèi)涵，對教材中與傳統(tǒng)文化相關的字、句、詞、篇和所表達的主旨等方面，進行深度與廣度的挖掘、探究，便可實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的教育與傳承和初中語文教學有機結合，起到良好的傳統(tǒng)文教育熏陶作用。同時，為激發(fā)學生學習興趣，引導學生身心融入傳統(tǒng)文化的學習當中，初中語文教師要時刻將學生放到主體地位，以豐富學生知識技能、培養(yǎng)學生良好思想品德等方面為切入點，通過詳細解讀、注釋理解文本內(nèi)容，引導學生在學習文本知識與傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的同時，深入研究文章內(nèi)所撰寫的主角性格志趣和精神風貌，并掌握文言語言樸素簡練的寫作特點等。這樣一來，不僅可實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的滲透，深化學生對傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與意義的理解，還可培養(yǎng)學生的良好寫作能力，提高學生的學習能力。
（二）充分發(fā)揮課堂教學主渠道的作用，真正落實傳統(tǒng)文化教育利用課堂教學這一渠道，落實傳統(tǒng)文化教育，初中語文教師首先可通過開展傳統(tǒng)文化作品的誦讀活動，讓學生通過對凝聚著中國傳統(tǒng)文化的精髓篇章、國學經(jīng)典，進行自由誦讀、咀嚼體悟，完成對中華傳統(tǒng)文化精髓的吸收與消化，以提高學生人文精神和道德素養(yǎng)，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化外化于身、內(nèi)化于行，鑄造人格的支柱，在無形中實現(xiàn)對傳統(tǒng)文化思想精髓的傳承。其次，還應大力倡導讀書活動，結合本階段學生年齡特點與個性喜好，為學生推薦一些名人傳記、課外讀物等，要求其必須認真閱讀，并做好讀書筆記，比如，為學生擬定讀書計劃，每學期至少組織參與一次讀書交流會，利用假期時間，將一些中國古典名著作為作業(yè)布置給學生，并要求學生撰寫讀后感，在上課時期進行朗讀等，并為表現(xiàn)優(yōu)異者先進典型獎、實物獎等，以激勵學生自主閱讀。其次，還可通過開展豐富多彩的第二課堂教學活動，如開展以傳播傳統(tǒng)優(yōu)秀文化為目的的專題講座、傳統(tǒng)文化知識競賽、古詩文交流會、觀看優(yōu)秀歷史人物事跡影視作品討論會、組織參觀歷史人物紀念館、歷史文化遺跡等，都是傳承傳統(tǒng)文化、開展傳統(tǒng)文化教育的好方法。
篇6
一、加強室內(nèi)基礎設施建設
充足的設施是開展室內(nèi)區(qū)域活動的前提，設施的采購要從幼兒的立場出發(fā)，他們剛剛接觸這個世界對周圍的一切東西都想去探索，這就要求采購的東西要迎合幼兒的喜好，能夠滿足他們對事物的好奇心和新鮮感。有了必要的基礎設施后教師就可以更大范圍地開展活動。例如：遇上下雨天戶外活動課不能正常進行，教師便可以帶領幼兒進行室內(nèi)活動課。
例如：教幼兒們做雨傘，教師可以先在黑板上畫一個雨傘的示意圖，給幼兒們講解雨傘的構造以及雨傘的發(fā)展歷史，讓幼兒明白雨傘的來源并設計自己喜歡的雨傘，幼兒在頭腦中形成自己的想法后教師給幼兒發(fā)制作材料讓幼兒自己動手完成。這樣便可以鍛煉幼兒的想象力和解決問題的能力。另外，基礎設施的建設不僅要在玩具材料的準備上，也要注重日常生活中的材料的準備，給幼兒一個不一樣的環(huán)境。例如：端午節(jié)來臨時教師可以開展以“端午節(jié)”為主題的活動，端午節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，每逢端午節(jié)家里都準備各式各樣的粽子，幼兒雖然社會閱歷少但也有一定的生活經(jīng)驗，因此開展這個活動可以讓幼兒在具體的環(huán)境中發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力去設計端午節(jié)的粽子樣式。在這個環(huán)境中幼兒不僅鍛煉了自己獨立思考、解決問題的能力同時也明白了中華民族燦爛的文明，讓幼兒們從小樹立繼承和弘揚中華民族燦爛文化的理念。這，對于愛國精神和社會責任感的培養(yǎng)具有重要意義。
二、鍛煉幼兒的活動能力
室內(nèi)區(qū)域活動不再是傳統(tǒng)的“聽取教師的話至上”，它給予了幼兒很大的自由讓幼兒自己選擇去干什么。教師在室內(nèi)區(qū)域活動中只充當著引導者的身份，真正的執(zhí)行者和思考者是幼兒自己，這便大大提高了幼兒學習的自主性，沒有了教師的束縛他們更自由地享受著活動帶給他們的歡樂，在輕松愉悅的活動中往往可以激發(fā)幼兒無限的想象力和靈感，使幼兒自主思考問題和解決問題的能力得到提高。因此，教師在室內(nèi)區(qū)域活動中要扮演好指導者的角色，不要過多地干涉幼兒的思考。教師要樹立讓幼兒自主解決問題的意識，在以往的教學中教師總是擔心幼兒會在某些方面做的不好因而總是干涉幼兒的活動，這種做法雖然讓幼兒順利地做完活動但卻抑制了幼兒獨立思考的能力，讓他們只能機械式地聽從教師的想法進行活動，不利于幼兒長遠發(fā)展。因此，讓教師樹立幼兒自主解決問題的意識可以給幼兒更多的自由也可以給自己一個發(fā)現(xiàn)幼兒創(chuàng)造驚喜的機會。
例如：教師可以帶領幼兒做找規(guī)律游戲，在一個盒子中放入形狀大小不一的積木，讓幼兒將這些積木按照相同的形狀和大小進行歸類，活動中教師不要干涉放手讓幼兒自己去尋找這些積木的異同點，自己思考著該如何歸類。幼兒在不斷觀察中發(fā)現(xiàn)世界上各種各樣的形狀，發(fā)現(xiàn)世界的豐富多彩美妙多姿從而愛上生活，同時在發(fā)現(xiàn)的過程中自己的思考能力和解決問題的能力也得以提高。
三、讓幼兒在激勵中成長
幼兒社會閱歷少、社會經(jīng)驗不足，因而很容易被批評挫敗。這就要求教師要明白激勵的重要性。激勵可以喚起幼兒的學習興趣，培養(yǎng)幼兒自主學習的能力。有效的激勵是幼兒向前發(fā)展的動力，同時激勵也可以開發(fā)幼兒無限的潛能，使得幼兒發(fā)揮其才能和智慧，增強活動自主性。隨著新課程改革的不斷推進，教育理念要求要以“幼兒長遠發(fā)展”為根本，激勵便可以讓稚氣未脫、心智發(fā)展不成熟的幼兒發(fā)現(xiàn)世界更多的美好。
例如：教師開展剪紙比賽時要先對幼兒進行鼓勵相信他們可以做出世界上最美麗的剪紙，然后告訴他們?nèi)绻龅暮芎靡矔o予小禮品。小禮品對于幼兒有很大的誘惑，幼兒的世界是很單純的，他們看到小禮品就會有很大的動力去把剪紙做好。比賽結束后教師要對幼兒的作品進行公開展覽和評比，讓幼兒自己做評委挑選出班里最優(yōu)秀的五個剪紙并掛在墻上做展覽。對于這五個剪紙的作者教師可以送給他們超級棒棒糖，讓這些幼兒把棒棒糖分享給未得獎的幼兒，這樣既可以調(diào)動幼兒的自主性也可以讓幼兒從小學會分享的快樂。對于那些沒有得獎的幼兒教師要給予他們更多的鼓勵并一一分析他們作品存在的問題，并給予他們指導讓他們自己動手去修改自己的作品。更重要的是，教師在指導過程中要注重鼓勵，所謂，金無足赤人無完人，雖然他們沒有得獎但教師要讓他們明白自己也有閃光點。既然存在問題修改了就還是好孩子。這樣未得獎的幼兒也會受到鼓勵繼續(xù)進步。教師的鼓勵對于幼兒來說就像是給他們棒棒糖，讓他們品嘗到生活中的甜蜜和幸福，從而對未來充滿希望，靠自己的雙手去創(chuàng)造更美好的未來。雖然作品會有不完美，但是教師的鼓勵是幼兒自主發(fā)現(xiàn)，自主探索未知的世界的動力。
總之，室內(nèi)區(qū)域活動對幼兒自主性的培養(yǎng)具有至關重要的作用。室內(nèi)區(qū)域活動不僅要有充足的基礎設施保障活動的順利進行，也要在活動中激勵學生，培養(yǎng)學生的動手能力和學習的主動性、自主性。
【參考文獻】
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通過 “采菊東籬下，悠然見南山”，學生看到了遠離塵世的恬淡悠然的陶淵明；通過“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，學生看到了至死不渝，一心向宋的愛國詩人文天祥；通過“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”，學生看到了不與權貴同流合污的李白；通過王之渙《登鸛雀樓》的“欲窮千里目，更上一層樓”，感悟到了詩人積極進取，不斷開拓的精神；通過王冕《墨梅》的“不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤”，感悟到了詩人的高貴人品和高尚情操；通過《指南錄后序》，學生感受到文天祥的拳拳愛國情……
“腹有詩書氣自華”，在詩詞的學習中，同學們可以提高自己的文化底蘊，感受到傳統(tǒng)文化的魅力。
通過詩詞，我們還可以獲得中華傳統(tǒng)文化習俗的信息。中國的傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣，內(nèi)容豐富，是我們中華民族悠久的歷史文化的一個組成部分。我國的傳統(tǒng)節(jié)日與我們的悠久歷史一脈相承，是一份寶貴的精神文化遺產(chǎn)。
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一、對傳統(tǒng)節(jié)日中蘊含的傳統(tǒng)文化進行解讀
我??民俗文化的重要體現(xiàn)之一就是我國的傳統(tǒng)節(jié)日，我國的傳統(tǒng)節(jié)日大多與節(jié)氣、歷法、天文、重大事件以及一些古代先賢有關，這些在一些諸如《尚書》等古代文獻中均有記載，傳統(tǒng)節(jié)日大致可以分為兩類：一是與節(jié)氣有關的祭祀、慶祝的節(jié)日，例如春節(jié)、清明節(jié)等；另一類則是紀念日，例如端午節(jié)等。
早在先秦時期一些日子就被當時的人們賦予了特殊的意義，但是當時這些日子的內(nèi)涵還不夠豐富，經(jīng)過時間的沉淀，這些日子從最早的迷信禁忌以及原始崇拜逐漸演化到現(xiàn)在的寄托情感、祈求幸福的日子。在發(fā)展的過程中一些神話故事為節(jié)日增添了神秘和浪漫的色彩，一些歷史先賢的在節(jié)日中被賦予了永恒的紀念意義，因此我國的傳統(tǒng)節(jié)日有著厚重的歷史感[1]。
我國的傳統(tǒng)節(jié)日在傳統(tǒng)文化傳承的過程中起到了不可替代的作用，通過節(jié)日文化教育可以使人們深刻感受到我國傳統(tǒng)文化的博大精深，增強我國人們的民族自豪感以及民族凝聚力，更能使民族文化得以發(fā)展為和諧社會的構建提供基礎。
二、在幼兒園中開展傳統(tǒng)節(jié)日文化教育的建議
1.了解本地歷史并加以利用
我園處于山東地區(qū)，境內(nèi)曾存有齊、魯、曹、維等諸國，齊魯大地自古就是禮儀之邦，歷史造就了這片土地多姿多彩的民俗風情，如今的山東更是一個具有鮮明地方色彩的大省。我省的古代先賢更是不勝枚舉，有齊國大夫晏嬰，政治家、思想家、儒家的創(chuàng)始人孔子及其學生曾子，名醫(yī)扁鵲、建筑巨匠魯班、軍事家孫斌等，在文學界有蒲松齡、辛棄疾、李清照。眾多的文化思想?yún)R聚到一起，在對幼兒進行傳統(tǒng)節(jié)日教學的過程中要對本地歷史文化資源加以利用。例如，山東曲阜的孔子文化節(jié)，該節(jié)日正式設立是在1989年，9月28日是孔子的誕辰，所以時間定為每年的9月26日到十月十日，現(xiàn)在每年的這個時期都會在孔廟大成殿前舉行大型的歌舞來紀念這位偉大的思想家政治家，弘揚東方文化，在世界各地更有許多孔子學院，我園依托孔子文化節(jié)對幼兒進行思想教育，例如讓幼兒回家收集孔子的生平事跡，在每日十分鐘的經(jīng)典誦讀中，師生共同誦讀《論語》，讓幼兒選擇一條自己最喜歡的一條，說出自己喜歡的理由，并對其他的小朋友進行講解，使幼兒了解孔子的思想，樹立更遠大的理想抱負。
2.在慶祝傳統(tǒng)節(jié)日時在幼兒園內(nèi)創(chuàng)設節(jié)日環(huán)境
在對幼兒的教育過程中環(huán)境的利用十分重要，因此在傳統(tǒng)節(jié)日文化教育的過程中更營造一個濃厚的傳統(tǒng)節(jié)日氣氛，根據(jù)具體的節(jié)日在園內(nèi)建立一個合適的節(jié)日環(huán)境，例如，在春節(jié)期間在園內(nèi)走廊懸掛一些親子制作的燈籠、布藝鞭炮；在元宵節(jié)來臨，家長陪同幼兒上街看豐富多彩的正月十五鬧元宵活動，將孩子們拍到的精彩鏡頭來布置教室、走廊；在端午節(jié)來臨前夕讓小朋友自己搜集有關于端午節(jié)的掛飾，我園也組織家長和幼兒一起制作香囊和龍燈，營造一個節(jié)日的氣氛，師生還針對不同傳統(tǒng)節(jié)日的相關資料進行搜集，在課堂教學中引導幼兒講一講與節(jié)日相關的神話傳說、民俗習慣等等。通過環(huán)境對小朋友產(chǎn)生影響使其對我國傳統(tǒng)節(jié)日產(chǎn)生興趣，加深對傳統(tǒng)節(jié)日文化的印象，從而主動的對相關知識進行學習[2]。
3.開展適合幼兒的節(jié)日活動
我國的傳統(tǒng)節(jié)日中都有與之相對應的節(jié)日活動，但是一部分節(jié)日活動并不適合在我園開展，所以我們對一些節(jié)日活動進行選擇，例如在春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)組織中大班的孩子包餃子、湯圓、粽子，讓幼兒在自己動手的過程中體會到節(jié)日的氣氛，老師趁機向幼兒講解食物的由來，例如，粽子就是古代愛國詩人屈原投河以后當?shù)厝讼蚝永锿斗鹏兆樱故澈永锏聂~蝦，防止其破壞屈原的遺體。由于小班的幼兒不具備自己制作食品的能力，所以將家長們邀請來和孩子們一起制作食品。而對于一些其它節(jié)日活動也可以選擇性的使用現(xiàn)有條件進行替代，例如，原來在春節(jié)的時候都要燃放鞭炮，考慮環(huán)保和安全因素，我園購進一些電子鞭炮供孩子們玩耍，幼兒在放鞭炮時老師告訴孩子鞭炮的由來，既讓孩子充分體會到節(jié)日的快樂，又不污染環(huán)境衛(wèi)生，還不用擔心孩子受到傷害。對傳統(tǒng)的節(jié)日活動進行選擇并進行創(chuàng)新，在保證幼兒安全的前提下，使幼兒充分體檢節(jié)日活動帶給自己的快樂。
4.在日常教育中插入與我國傳統(tǒng)節(jié)日有關作品
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主題活動是幼兒園課程實施的主要形式。面對豐富多彩的自然事物和社會生活，哪些才是值得并且合適作為幼兒園進行主題活動的內(nèi)容呢？《幼兒園教育指導綱要（試行）》明確指出：“幼兒園教育內(nèi)容的選擇要既適合幼兒的現(xiàn)有水平，又有一定的挑戰(zhàn)性；既符合幼兒的現(xiàn)實需要，又有利于其長遠的發(fā)展；既貼近幼兒的生活來選擇幼兒感興趣的事物和問題，又有助于拓展幼兒的經(jīng)驗和視野。”節(jié)日是幼兒生活的一部分，是教育幼兒的有利時機。幼兒園適當?shù)拈_展一些節(jié)日主題活動，對于幼兒德、智、體、美、勞諸方面的發(fā)展，尤其是社會性發(fā)展具有重要意義 。中國傳統(tǒng)民族節(jié)日是我們中華文化的一種載體，具有悠久歷史、世代相傳且具有群眾性、周期性、綜合性和基本穩(wěn)定活動內(nèi)容的特定的日子。有喜氣洋洋的春節(jié)；農(nóng)歷臘月初八臘八節(jié)；張燈結彩的元宵節(jié)；懷鄉(xiāng)祭祖的清明節(jié)；紀念屈原的端午節(jié)；登高遠眺的重陽節(jié)、團團圓圓的中秋節(jié)等。它們體現(xiàn)著我們中華民族勤勞勇敢、尊老愛幼、追求和平、團結合作等美好品質(zhì)和精神。將這些文化繼承和發(fā)揚是教育的使命。作為幼兒園教師，我們應該讓幼兒知道我國是個多民族的國家，各民族都有自己的文化習俗，眾多的民族節(jié)日，是一份有待挖掘的文化寶藏。那么，在我們?nèi)粘９ぷ髟搶τ變簩嵤┠切┙逃兀?/p>
1要利用傳統(tǒng)的節(jié)日活動，對幼兒進行愛國主義教育
我們經(jīng)常利用我國傳統(tǒng)的節(jié)日開展愛國主義教育，如通過教師節(jié)、重陽節(jié)、國慶節(jié)進行愛老師、愛老人、愛祖國媽媽的活動，通過向親朋好友，爸爸媽媽獻上自己設計的賀卡，幫助家人做一些力所能及的小事，使孩子從小懂得愛別人，愛那些值得愛的人，長大了才能有為人民去奉獻的精神。在傳統(tǒng)節(jié)日活動中，包含了大量關于熱愛故土、熱愛家鄉(xiāng)、熱愛民族、熱愛國家的內(nèi)容，閃爍著愛國主義精神的光芒。舉例而言，在我國關于端午節(jié)的傳說很多，端午節(jié)最初曾經(jīng)是人們驅(qū)邪避疫祈求平安的節(jié)日，后來經(jīng)過演化，人們通過舉辦龍舟賽、吃粽子，把它與紀念偉大的愛國詩人屈原聯(lián)系起來，在老百姓中的影響極為深刻。屈原的愛國主義精神和憂國憂民的情懷在端午節(jié)的各項活動中得到彰顯。
清明節(jié)是天清地明的日子，家長們紛紛帶著孩子參與了我園組織的踏青掃墓活動，在活動中孩子們了解到了生命的意義，生成了“關愛生命”的主題，回來后家長們幫著收集資料，將這一主題充分展開，整個過程使教師和家長受到了深刻的啟迪。
2要利用傳統(tǒng)的節(jié)日活動，對幼兒進行感恩教育
何謂“感恩”？牛津字典解釋為：“樂于把得到好處的感激呈現(xiàn)出來且回饋他人。”但是獨生子女基本普及的今天，部分長輩毫無原則的溺愛“造就”了一批心中無愛的孩子。在幼兒園的孩子中，也經(jīng)常可以看到自私、狹隘、霸道、不容人、不講道理，缺乏或者沒有愛心，不知道也不懂得關心他人……針對這一社會存在的現(xiàn)在，作為幼兒教育者，我們該如何利用傳統(tǒng)的節(jié)日對幼兒進行感恩的教育呢？在日常工作中，我們采取了讓幼兒去查一查（在網(wǎng)絡上查找有關節(jié)日來歷的資料等）、問一問（問孩子們的長輩是怎樣過節(jié)的）、品一品（傳統(tǒng)節(jié)日一些特定的民俗食品）、做一做（幼兒嘗試去制作一份民俗食品或者⒓右幌蠲袼諄疃）真正的做到了：
（1）寓感恩教育于傳統(tǒng)節(jié)日的一日活動之中。幼兒生活的各個環(huán)節(jié)形式多樣，有游戲、故事、生活……傳統(tǒng)節(jié)日活動可以在各環(huán)節(jié)活動中相互滲透、有機結合。比如，收集一些與感恩有關的中華名族傳統(tǒng)故事，如《羊羔跪乳》《烏鴉反哺》《探母》《吃水不忘挖井人》等在談話、閱讀活動，喚醒幼兒心靈深處的感恩的善根，使幼兒在故事中受到熏陶，心靈得到凈化，促使幼兒感恩心理的形成。
（2）寓感恩教育于傳統(tǒng)節(jié)日的環(huán)境創(chuàng)設及利用之中。環(huán)境對孩子起著潛移默化的作用，因此節(jié)日活動應該把握好環(huán)境這一隱性的教育因素，積極創(chuàng)設和利用節(jié)日環(huán)境，使環(huán)境發(fā)揮應有的節(jié)日活動功能。如春節(jié)將至，教師可以和孩子共同布置具有節(jié)日特點的教室環(huán)境，在墻面布置中融入《年的故事》、認識了新年若干民俗物品，以及會說話的互動墻：“小朋友們，過年我們在給長輩拜年時說什么呀？”引導幼兒向長輩打招呼、問好、拜年、鞠躬等傳統(tǒng)感恩教育。
（3）寓感恩教育于傳統(tǒng)節(jié)日的家庭之中。由于許多傳統(tǒng)節(jié)日孩子大都在家度過，要發(fā)揮節(jié)日的教育價值，我們可以和家長互相溝通，共同架起一座節(jié)日活動的橋梁，使節(jié)日活動產(chǎn)生良好的教育效應。如：重陽節(jié)，在家中為爺爺奶奶老師們做點力所能及的事來尊敬老人，過節(jié)后，教師有針對性地組織孩子開展討論并轉(zhuǎn)化為其內(nèi)在經(jīng)驗。
3要利用傳統(tǒng)節(jié)日活動促進幼兒語言發(fā)展
《綱要》中明確指出：“充分利用社會資源，引導幼兒實際感受祖國文化的豐富與優(yōu)秀，感受家鄉(xiāng)的變化和發(fā)展，激發(fā)幼兒愛家鄉(xiāng)、愛祖國的情感”、“引導幼兒接觸優(yōu)秀的兒童文學作品，使之感受語言的豐富和優(yōu)美，并通過多種活動幫助幼兒加深對作品的體驗和理解。”在我們?nèi)粘Ｉ鐣校鐣o念性節(jié)日和民族傳統(tǒng)節(jié)日較多，在這些重要的節(jié)日、紀念日中，都蘊藏著寶貴的不可估量的教育資源。在教育越來越重視幼兒多元發(fā)展的今天，節(jié)日文化的開發(fā)與利用就顯得尤為重要，讓幼兒自己動手、動腦、動眼、動口，自主的參與活動，只有這樣才能被幼兒所接受、所理解、所掌握，幼兒的語言（下轉(zhuǎn)第99頁）（上接第84頁）教育也就寓于其中了。如三月三的廟會，三月三的由來、三月三的歷史，從過去祈求風調(diào)雨順，五谷豐登，六畜興旺，到后來，各種小吃遍布，諸種土產(chǎn)雜陳。耍猴的，舞刀槍玩棍棒的，打蓮花落唱道情的……吆喝聲、叫賣聲、鑼鼓聲還有孩子手里的小喇叭、哨子聲音，合成了“廟會交響樂”，使孩子在了解傳統(tǒng)民俗文化的基礎上，增強了對歷史的認識，對古文明的熱愛。
4要利用傳統(tǒng)節(jié)日活動促幼兒藝術發(fā)展
傳統(tǒng)節(jié)日凝聚了我國傳統(tǒng)的民俗文化，不僅承擔著民族文化傳承的重任，而且在形式上多表現(xiàn)出濃郁的審美趣向。這些傳統(tǒng)的民俗節(jié)日往往通過各種藝術作品形式被大眾寄予了迎吉納樣、驅(qū)邪消災、多子多壽、五谷豐登、祭祀祖先、互助互愛等深層的美好意蘊，也展現(xiàn)了中華民族獨特的審美追求。對幼兒而言，這些作品所具有的強烈的可觀賞性和可操作性與其審美趣向是十分契合的。于是，教師抓住這一契機，讓幼兒欣賞、感受到最后動手創(chuàng)作，從而，提高了幼兒對藝術的鑒賞力和感受力。
5要利用傳統(tǒng)節(jié)日活動促幼兒社會性發(fā)展
在確定主題時，教師應充分挖掘節(jié)日和季節(jié)里所隱含的教育價值，開展豐富多彩的主題活動。如：結合節(jié)日開展各類教育活動，并穿插在主題活動之中：如“元宵節(jié)”――掛花燈、玩花燈、說花燈、賞花燈，了解了民間風情。“三?八” ――開展“五個一”活動，培養(yǎng)了孩子愛媽媽的情感。3月3日――愛耳活動，明白愛耳的重要。3月22日世界水日――節(jié)約用水活動，增強了環(huán)保意識。4月22日――世界地球日，通過電腦課件的展示讓幼兒在視覺上的享受地球上動植物美麗，激發(fā)幼兒愛護地球、保護大自然的情感和責任感。 6月5 日――世界環(huán)境日，我們班小朋友表演了歌曲《大家來環(huán)保》。6月6日――愛眼日，知道了怎樣愛護自己的雙眼。在6月16日端午節(jié)期間，我們開展了這一民間節(jié)日的活動，吃粽子、說粽子、收集端午節(jié)有關的資料，并主辦了“端午樹”的主題κ危供孩子們學習、欣賞等等。同樣，教師節(jié)、中秋節(jié)、新年、圣誕節(jié)等在我們的教育實踐中都相應地生成了有價值的主題活動。再有，一年四季，各自都蘊含著豐富的教育內(nèi)涵，像美麗的春天、炎熱的夏天、金色的秋天、寒冷的冬天等，都可開展豐富多彩的主題活動。
綜上所述，幼兒園適當?shù)亻_展節(jié)日主題活動，十分必要且意義深遠，既可向幼兒灌輸優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，又可向他們滲透現(xiàn)代意識。作為一名幼教工作者，應該高度重視節(jié)日活動，為幼兒整體素質(zhì)的全面提高切實工作，且為之努力奮斗。
參考文獻
[1] 楊雪玲.幼兒園中的傳統(tǒng)節(jié)日教育[J].基礎教育參考，2012（07）.
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民族精神是一個民族在適應環(huán)境、改造世界、形成自己特有語言、習俗和人文傳統(tǒng)的長期發(fā)展歷程中,所表現(xiàn)出來的富有生命力的優(yōu)秀思想、高尚品格和堅定志向。它是一個民族心理特征、文化傳統(tǒng)、精神風貌、價值取向的集中體現(xiàn),具有對內(nèi)動員和聚集民族力量、對外展示和豎立民族現(xiàn)象的重要功能。中華民族是一個偉大的民族,優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化博大精深,如同源源不斷的營養(yǎng)愛河,哺育著代代中華子孫。中華民族傳統(tǒng)體育作為中國歷史文化領域中的寶貴資源,有這濃厚的文化積淀和鮮明的個體特征。
龍舟競渡能夠增強民族認同,進而強化我們的民族精神,促進祖國統(tǒng)一和全球華人的團結,增強民族的凝聚力。在當今全球一體化、文化多元化的情況下,加強我們的民族認同,抵御外來文化的侵襲、構建我們的精神家園,立我們的民族根、鑄我們的民族魂有重要的現(xiàn)實意義。
龍舟競渡中的“龍”具有典型的象征意義。龍是中華民族力量的象征,也是中華民族奮發(fā)開拓、自強不息的精神的象征。龍自誕生的那一天起,就承載了華夏兒女共同的精神寄托和信念追求:包容團結、堅忍不拔、不畏艱險、銳意進取。這是龍的精神,更是深植于我們血液中的民族精神。龍這個從遠古走來,向未來奔去的集體智慧的產(chǎn)物,將鼓舞和鞭策龍的傳人在不同歷史時期創(chuàng)造出新的歷史奇跡。龍,作為我們中國人獨特的一種文化的凝聚和積淀,已扎根和深藏于我們每人人的潛意識里頭。在海外,華人都把龍作為維系自己民族感情的重要依托,一些重要節(jié)日都會舞龍弄獅,時刻不忘自己是龍的成人,中華民族的子孫。
龍舟競渡作為一項的重要民俗活動,一種獨特的表現(xiàn)形式,在文化層面上推動民族認同具有十分重要的作用。民族傳統(tǒng)競技中蘊涵了豐富的民族文化因素,其中一些因素成為民族認同的象征。英國著名學者安東尼•D•史密斯在《全球化時代的民族與民族主義》中提到了象征的重要作用,“象征在型塑資源集合(包括人),在界定邊界和給成員提供目標和方向方面具有重要作用”。
龍舟競渡中的“龍”具有典型的象征意義。龍是中華民族力量的象征,也是中華民族奮發(fā)開拓、自強不息的精神的象征。龍自誕生的那一天起,就承載了華夏兒女共同的精神寄托和信念追求:包容團結、堅忍不拔、不畏艱險、銳意進取。這是龍的精神,更是深植于我們血液中的民族精神。龍這個從遠古走來,向未來奔去的集體智慧的產(chǎn)物,將鼓舞和鞭策龍的傳人在不同歷史時期創(chuàng)造出新的歷史奇跡。龍,作為我們中國人獨特的一種文化的凝聚和積淀,已扎根和深藏于我們每人人的潛意識里頭。在海外,華人都把龍作為維系自己民族感情的重要依托,一些重要節(jié)日都會舞龍弄獅,時刻不忘自己是龍的成人,中華民族的子孫。
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（二）深入開發(fā)利用家長資源。在幼兒園發(fā)放調(diào)查報告和問卷，讓家長填寫三到四種玩過的民間游戲以及傳統(tǒng)玩具，了解幼兒感興趣的傳統(tǒng)民間游戲。
（三）利用現(xiàn)代化途徑尋求資源。在現(xiàn)今信息社會，教師還可以從書籍、網(wǎng)絡上尋找適合幼兒的傳統(tǒng)民間游戲，將現(xiàn)代化和傳統(tǒng)有效結合。
（四）利用幼兒園教具評比活動深入挖掘民間游戲材料。除了尋求外援，我們自力更生豐衣足食。教師們利用業(yè)余時間自制了許多的民間器具。
二、民間傳統(tǒng)游戲和幼兒園各領域活動的融合
（一）根據(jù)不同年齡段幼兒情況，確定傳統(tǒng)民間游戲目標和玩法。
1.小班：激發(fā)幼兒興趣、提高參與民間游戲的積極性。
2.中班：培養(yǎng)幼兒勇敢、合作精神。
3.大班：培養(yǎng)自主學習、激發(fā)創(chuàng)新欲望，通過活動促進其多方面的發(fā)展。
（二）民間傳統(tǒng)游戲和幼兒園各領域活動的有效融合
1.健康領域的融合。為了讓幼兒樂于參與游戲，提高幼兒學習的興趣。我們選擇了民間游戲《跳房子》。在畫好的房子里有很多窗戶，每一扇窗戶里都住著不同的小動物（貼上動物卡片），讓幼兒丟擲沙包，丟到哪個小動物頭上，就跳到小動物相應的窗戶上給小動物送愛吃的食物。教師引導幼兒發(fā)現(xiàn)房子里都住著誰？它們都愛吃什么？籃子里哪些食物是小動物愛吃的，從而讓幼兒掌握小動物與食物之間的關系。
2.藝術領域的融合。在《包粽子》的民間游戲活動中，首先從認識端午節(jié)開始，讓幼兒了解“端午節(jié)”是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，它不僅有著多種多樣的節(jié)日活動，更有著豐富的中國傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵，并通過知識介紹屈原的愛國主義精神。幼兒學習有了興趣，學習活動對幼兒來說就不是一種負擔，而是一種享受，是愉快的體驗，幼兒就會越學越愛學，越學越想學，有興趣的學習事半功倍。
3.科學領域的融合。科學是幼兒每日經(jīng)驗的一部分，每天發(fā)生的隨機經(jīng)驗對幼兒而言是最自然、最有意義、最具體、最容易了解的，也是最不容易忘懷的。但如果不加以引導，也是會成為過眼煙云，不會產(chǎn)生任何學習效果。
三、民間游戲與區(qū)域活動的有效融合
在幼兒園的區(qū)域活動的創(chuàng)設中，教師注意創(chuàng)設有利于引發(fā).支持幼兒民間游戲的各種探索活動。在活動區(qū)中投放游戲材料，鼓勵、啟發(fā)、引導幼兒自主地開展游戲活動，如投放石頭、樹葉、樹枝等材料。
四、幼兒園深入開展民間傳統(tǒng)游戲的重要意義
（一）民間游戲能激發(fā)幼兒游戲興趣，積極主動的參與活動中去。民間體育游戲內(nèi)容廣泛而豐富，適合于不同年齡層次的幼兒。
（二）民間游戲有利于口語的表達。語言本身是一種概括化的符號，是代表一類事物的象征。
（三）民間游戲能讓幼兒形成良好個性和情感。每個人都有虛榮感，包括我們的孩子，因此在開展民間體育游戲中，教師運用鼓勵性語言是必不可少的，這樣能使幼兒更為積極投入到活動中，并維持對活動興趣的持久性。
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一、音譯方式的概念、運用及特點
音譯方式，是在翻譯中國特色詞語的過程中常用的方式之一，即是以漢語的發(fā)音為基礎，尋找與其相近的英語發(fā)音來進行替換。舉個例子，如中國特色詞語“福娃”通常翻譯為“Fu-wa”，“風水”通常翻譯為“fengshui”等諸如此類。這些詞語都是用音譯方式來實現(xiàn)翻譯的，采用漢語發(fā)音作為翻譯的依據(jù)，而不是采用傳統(tǒng)的語義翻譯方法。從舉例中可以看到，在中國特色詞語翻譯過程中采用音譯法，可以使得中國文化特色詞語不因翻譯過程而失去應有的色彩，使其能夠原汁原味地表現(xiàn)，也有利于中國特色文化在世界范圍內(nèi)的傳播。但需要注意的是，中國特色詞語用音譯法翻譯出來的結果，并不能為大多數(shù)人所理解、認同和接受，因此，我們應當積極弘揚中國特文化，努力推動中國特色文化的發(fā)展。
二、直譯方式的概念、特點及運用
直譯，顧名思義，即為保留原文內(nèi)容和形式的直接的翻譯方法，但也要建立在不違反語言規(guī)范的基礎上。在這里，我們同樣通過舉例子來分析這種翻譯方法的優(yōu)缺點。例如，典型的例子“紙老虎”。最初，“紙老虎”的譯文為“scarecrow”，即“稻草人”。但國人不大認可這個翻譯結果。后來，被比較多接受的認同的翻譯版本是“paper tiger”，“paper”即為“紙”，“tiger”為“老虎”，顯然比前述譯文更為生動形象，將“紙老虎”外強中干的特指表現(xiàn)得淋漓盡致，后來逐漸為眾多國家所接受與認可。采用直譯的方法對中國特點詞語進行翻譯，保留了詞語本身所含的寓意，也不丟掉其形式，可謂一箭雙雕、一舉兩得。但是，這種翻譯方法有利也有弊，缺點在于直譯得到的譯文，難以被外國人所理解、吸收，因此，我們應當不斷吸引更多國家來關注及了解中國特色文化。
三、意譯方式的運用及其優(yōu)勢
在不用適用直譯、音譯的方法的前提下，我們通常會采用意譯的方法對中國特色詞語進行翻譯，使其得到妥善處理。意譯不同于音譯和直譯的重點在于拋開了形式的束縛，更加關注意思的傳達。意譯要求在翻譯時，要先了解詞語的深層含義，找到英語中類似的事物或者情景活動客觀、真實地傳達該詞語的含義。舉例，如端午節(jié)翻譯為“Dragon Boat Festival”，端午節(jié)的主要活動是劃龍舟，通過“Dragon Boat Festival”這種譯文來顯示端午節(jié)的特色及含義，充分體現(xiàn)了中國特色文化。類似如此的還有“fall in love with someone
（來電）”、“side walk snack booth（大排檔）”等。意譯的翻譯方法，不再是只保留詞語的形式或發(fā)音，而是注重意思的表達。這樣可能會不利于中國特色文化的彰顯及宣傳，所以，在進行中國特色詞語翻譯的過程中，要對具體詞語進行分析，有側(cè)重的選擇翻譯方式。
四、多種方法靈活搭配，使譯文更加客觀合理
如果在翻譯過程中只運用一種翻譯方式，在面對多種且復雜的詞語的時候，難免顯得單調(diào)與牽強，因此在對豐富多樣的中國特色詞語進行翻譯時，應當靈活采用多種翻譯方式，使得語義更加彰顯，也不丟棄其形式結構。例如：將中國特色詞語“、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共”翻譯為“l(fā)ong-term coexistence，mutual supervision，sincere treatment with each other and the sharing of weal or woe”。譯者在翻譯過程中\(zhòng)用了直譯和意譯方式，兩者結合起來搭配運用，再加詞填意，充分展現(xiàn)了這一中國特色的政治術語。此外，翻譯方法可以有多種搭配，常用的還有“直譯加音譯”的搭配方式，用來翻譯一些復合詞，如 “Chinatown（唐人街）”等。從這些例子中我們可以看到，多種翻譯方法靈活搭配，不僅能實現(xiàn)單個翻譯方法的優(yōu)勢，更能將各自的優(yōu)勢結合起來，充分傳達詞匯含義，最終把中國特色詞語淋漓盡致地表達出來，更有利于中國特色文化在世界范圍內(nèi)的傳播。
五、結語
在中國特色詞語翻譯的過程中，我們有多種方法可以采用，具體問題具體分析，根據(jù)不同詞語的特點及表達的意思選擇與其相適應的方法進行翻譯，有時候采用多種翻譯方法進行靈活搭配運用，兼顧形式與語義的保留及傳達，有利于傳播詞語本身具有中國特色文化，對中國特色文化的發(fā)展與進步具有重要意義。
參考文獻：
[1]王向華.淺析具有中國特色詞語的英譯[J].濰坊學院學報， 2009，9（1）：57-58.
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雖然放假五天，但2021五一法定假期是5月1日這一天。
根據(jù)《全國年節(jié)及紀念日放假辦法》的規(guī)定，全民法定休假日包括：新年，放假1天(1月1日);春節(jié)，放假3天(農(nóng)歷正月初一、初二、初三);清明節(jié)，放假1天(農(nóng)歷清明當日);勞動節(jié)，放假1天(5月1日);端午節(jié)，放假1天(農(nóng)歷端午當日);中秋節(jié)，放假1天(農(nóng)歷中秋當日);國慶節(jié)，放假3天(10月1日、2日、3日)。
2021五一為什么放假5天一、增強民族凝聚力
五一是中國傳統(tǒng)節(jié)日，有著豐富的文化內(nèi)涵，悠久的歷史傳承，是中華民族精神的粘合劑。五一放假5天可讓人們通過公共假期的方式得以親身體驗和參與相關活動，有利于增強民族凝聚力。
二、緩解壓力
五一連放5天有利于人們放松休閑、緩解工作壓力，相對分散并均勻分布的“小長假”能夠讓更多人有更多機會踏青遠足，或結伴郊游，或休閑娛樂，或參觀博物館、科技館、展覽館，或觀看電影、戲劇等等，從而豐富生活內(nèi)容，緩解工作壓力。
三、促進消費
目前消費對國民經(jīng)濟的貢獻已經(jīng)超過一半，而居民消費中，文化娛樂和旅游等消費又處于上升趨勢。旅游、文化、體育、健康、養(yǎng)老等幸福產(chǎn)業(yè)面臨很好的發(fā)展契機。通過分散假期能夠更好地促進包括文化和旅游在內(nèi)的國內(nèi)消費，對于持續(xù)釋放內(nèi)需潛力具有重要意義。
四、緩解景區(qū)壓力
從保護環(huán)境的角度看，有利于緩解景區(qū)和目的地的接待壓力，相比集中放長假的方式而言，分散假期在一定程度上可均衡游客的時間分布，緩解集中出游所帶來的各種環(huán)境壓力和接待壓力。
2021年勞動節(jié)拼假攻略勞動節(jié)假期也有兩種拼法，一種是5月6日至8日請3天假，獲得9天假期;另一種是4月26日至30日請5天假，獲得10天假期。
2021年五一加班費3倍哪幾天只有5月1日是三倍工資，其他是雙倍工資(5月2日-5月5日)。
勞動節(jié)放假時間包含法定節(jié)假日和調(diào)休日，只有法定節(jié)假日的一天時間才有三倍工資。