引論：我們為您整理了13篇文件學習計劃范文，供您借鑒以豐富您的創作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發您的創作靈感，讓您的文章更具深度。

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二、學習方式

1、由政工科組織觀看司法考試名校教師授課光碟各科室負責人輪流輔導有關法律的學習，由政工科負責安排。

2、由黨組書記主講黨務知識，并有教案。

3、由院領導領讀學習有關文件精神。

三、學習內容

政治學習方面：以黨的“xx大”、區、州院檢察工作會議精神及本市有關政策、法規、會議文件、等為學習的主要內容;業務學習方面：以司法考試的相關內容為核心，有針對性、有側重地開展各業務科室的業務學習如反貪業務、刑法、審查批捕與立案監督、民事行政檢察、刑事控告申訴檢察、法紀檢察等。

四、學習要求

1、嚴格考勤，沒有特殊情況，一律不準請假;沒有請假而不按時參加學習的罰50元;

2、輔導人因特殊原因誤課，與政工科協商安排時間補課，無任何理由誤課，輔導人一次罰50元;

3、學習時必須帶筆記本和相關資料;

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大學文化可以在長期的辦學實踐中逐漸積累起來，形成一所大學的優良傳統和特有的文化氛圍；同時也可以通過發揮辦學者的主觀能動性，強化主體設計，在較短的時間內推出標志性成果。這兩方面既相輔相成，也相互制約，影響著大學文化建設的進程和效果。

從更深一層意義上講，長期積淀也不是一個無指向、無目的的過程。任何長期積淀都是在一定的辦學指導思想指導下、在辦學實踐中完成的，雖然沒有有意識地進行主體設計，但這種主體設計是一種隱性存在，也就是說，任何大學文化的積淀都是一定的辦學思想和辦學實踐的必然反映。之所以提出主體設計的概念，主要是為了強調文化建設對大學發展的重大意義，強調文化建設主觀能動性的發揮，歸根到底是要強化文化建設對大學發展的引領功能。

目前，大學文化建設中存在兩個突出問題：一是對大學文化建設的規律認識不透。認為大學文化建設只能依靠長期積淀而自發形成，任何主體性設計都是揠苗助長，是一種急功近利的表現，根本目的是用長期積淀否定主體設計。這種觀點恰恰掩蓋了某些人對文化建設的功利性態度，由于文化建設大多屬于軟指標，而且建設周期長，很難收到立竿見影之效，所以很多決策者對文化建設不屑一顧。二是對大學文化的內涵認識不清。往往把大學文化等同于校園文化、等同于大學生素質教育、等同于大學生第二課堂，無形中縮小了大學文化的內涵。既沒有認識到大學文化是包含精神文化、制度文化、行為文化和人文環境文化等內容的一整套文化模式，也沒有認識到大學文化建設是一項需要大學各部門、各單位共同參與建設的一個龐大的系統工程。

解決上述問題，前提是對大學文化有一個正確的認識，關鍵是找到大學文化建設與學校發展的結合點，與提高教育教學質量、創建辦學特色緊密結合起來，立足實踐，強化主體設計，形成標志性成果，使大學文化建設進入良性循環的軌道。

大學文化建設的主體設計應致力于教育質量的提高

提高教育質量是大學文化建設的根本要義所在，也是主體設計的立足點和最終歸宿。但長期以來，對這一問題既缺乏理論上的深刻認識，更缺乏實踐中的操作程序。在培養人才方面，應該以人為本，德育為先，能力為重，促進學生的全面發展，努力提高學生服務國家人民的社會責任感、勇于探索的創新精神和善于解決問題的實踐能力。但在實際操作層面，還是把教育質量的提高僅僅看作是傳授知識和培養能力的過程，其操作手段主要從教學研究、資金投入、師資隊伍建設、教學設備和設施的更新與完善等方面入手。也就是說，把人才培養質量等同于教學質量，而沒有從一所大學全方位育人的角度去考慮問題。這種理論和實踐的錯位，正是提高教育質量過程中存在的主要問題。

人才質量不僅僅在于知識的獲取和能力的培養，更主要的在于人格的完善。由于社會因素的復雜性、多變性，以及個人主觀因素等原因，每個人的人格都或多或少地存在這樣或那樣的問題?；蚴侨烁窀鱾€部分發展不均衡，知、情、意不協調，內心存在不同層次的沖突；或是人格系統不健全、缺乏穩定的結構，各部分缺乏協調性，內心沖突十分劇烈；嚴重扭曲的人格還會導致人格結構的瓦解與崩潰。所以，育人的一項重要任務就是對大學生的認知進行改組，并導之以行，實現人格的矯正，促進人格的完善。

適應性和創新性是良好人格的基本特征，也是人才質量的根本標準，集中體現在一個人的人文素養、科學素質、創新精神和實踐能力等方面。大學文化是大學生活存在方式的總和，既包括大學及其成員所持有的思維和言行方式，也包括他們所期待、所追求的生活理想，以及對其共同生活起實際作用的物質存在。大學文化不僅可以影響學生的認知體系，而且還可以影響大學生的情感體驗和行為傾向，對培養大學生良好適應性和創新性、塑造其良好的人格方面起著重要作用。從這一意義上說，辦大學就是辦文化，就是營造一個良好的文化氛圍。

大學文化建設的主體設計應致力于特色文化的打造

特色是一所大學的生命力。一所成功的大學必定是一所特色鮮明的大學。社會對高等教育的需求是多種多樣的，大學不應該是一種模式，而是要根據自身的實際構建鮮明特色。但是，由于評價標準的單一化，以及與之相適應的教育資源分配的單一化，最終導致了大學發展的同質化，眾多大學為了在發展中獲取更多的教育資源和發展機會，都會按照單一的標準朝著單一的方向發展。其實，任何一所大學，只要致力于特色發展，就能夠達到高水平，就可以成為一所成功的大學。大學特色的形成與大學文化的發展具有高度的一致性，一所特色鮮明的大學，必定有特色鮮明的大學文化；特色鮮明的大學文化，也會成為大學發展的一種永久的動力。

一所大學的特色，最初往往表現為學科上的特色，進而表現為人才培養的特色。這種局部的辦學特色只有進一步擴展和升華，才能融入大學發展的各個方面，表現為廣大師生員工一種共同的價值追求。

大學辦學特色的擴展，依賴于獨特辦學思想的支撐。強化辦學特色，必須致力于大學文化的創新，形成獨特的辦學理念，從不同角度來闡明辦學主體對大學本質和大學使命的認識，表明辦學主體對體現大學本質、完成大學使命的途徑。因此，創新教育思想是創新大學文化需要解決的首要問題。

大學辦學特色的擴展，還必須致力于營造一種獨特的文化氛圍，充分彰顯一所大學的價值體系。這種價值體系是一所大學辦學理念的具體化，只有把理念變成標準，內化為師生員工的行為準則，理念才會發生作用，并通過師生員工的行為，演化為一所大學的校風、師德師風和學風。因此，如何推進辦學理念的具體化，構建相應的價值體系并使之深入人心，是大學文化建設的又一重要課題。

辦學特色成熟的標志是具有鮮明特色的大學文化模式的形成。這種文化模式就是一所大學的文化體系，這一體系，有自己獨特的文化內涵，有一系列的文化成果，而且這些內涵和成果形成了一定的結構，存在一定的內在邏輯關系。構建這種獨特的文化模式，不僅要有明確的辦學思想，而且更要致力于文化建設標志性成果的產生，尤其要致力于制度建設，把文化成果用制度的形式加以固化，使之成為學校的文化傳統。

大學文化建設的實踐體系應致力于標志性成果的產生

強調大學文化建設的主體設計，必須致力于標志性成果的產生，要針對大學文化建設的不同層面，凝練好建設項目，構建起大學文化建設的實踐體系。在推進建設項目時，要引入項目管理機制，對項目進行校內外公開招標，由學校相關部門組織課題申報，專家審核，校內立項，嚴格驗收，把投入和實效有機統一起來。

1.精神文化建設方面

標志性成果：一是要形成文字凝練、師生認同的辦學理念與核心價值。對這些內容，都要經過提煉，形成準確的文字表述和科學的解釋。二是要形成完備的文化符號識別系統，并建立相應的管理辦法。

精神文化是大學文化的核心和靈魂，它與一所大學對大學本質的認識緊密相關，與一所大學所確立的發展定位、發展目標密切相關。任何一所大學的發展必須由自身鮮明的辦學理念和核心價值來支撐。這些精神文化既是學校推進改革發展的思想基礎，也是廣大師生員工的行為標準。因此，構建 “辦學理念、價值標準、大學精神” 三位一體的精神文化體系，是大學文化建設的中心任務。

?；?、校歌、校標、校旗、校服、節慶活動等作為大學文化的載體和外顯，共同構成了一所大學區別于其他大學的文化符號，是一所大學的精神表征，是一所大學地位的代表和形象的展示，對大學的建設和發展起著重要作用。因此，要規范使用校標、?；?、校歌、學校名稱及中英標準字體以及學校標準色，并出臺相應的使用辦法；規范各類宣傳品、辦公用品、禮品指示牌、名片以及建筑的命名等。

2.制度文化建設方面

標志性成果：總的來講，就是要構建具有中國特色的現代大學制度。具體來講，重點在以下兩方面取得突破：一是制定大學章程，大力推進依法治校的進程。二是實施制度創新，圍繞學校的發展目標、發展戰略、發展任務，構建學校方方面面的制度體系，完善大學內部的治理結構。

建立現代大學制度是一所大學健康發展的重要保障。只有通過建立起合理、健全的制度，將大學所擁有的所有資源，包括人、財、物，以及大學的精神、傳統、追求等各種有形和無形的資源很好地整合利用起來，使之成為一種有效、穩定的制度化保障機制，大學的健康和持續發展才會成為可能。大學章程是現代大學管理制度的內核，它要以法的形式確立一所大學的辦學理念、辦學定位、辦學目標以及相應的戰略體系，它要彰顯一所大學的大學精神和辦學特色，規范校內各種關系，明晰領導體制、治理結構、管理模式，規定教職員工的權利和義務、學生的權利和義務，把大學與教師、大學與學生、教師與學生的關系建立在以人為本的理念上，突出教師的辦學主體地位和學生在育人中的主體地位。

除去制定大學章程外，還必須加大制度創新的力度，通過廢、改、立，精心構建一系列相應的制度，使之與大學章程一起，構成一個有機的整體，讓人們知道一所大學在提倡什么、反對什么、獎勵什么，從而形成一種良好的文化氛圍。因此，包括大學章程在內的制度創新的過程，實際是一場改革，重點是要完善內部治理結構，關鍵是形成政治權利、行政權力和學術權力的相互支撐與相互制約。黨委領導下的校長負責制是對大學政治權力和行政權力的詮釋。但對于學術權力而言，還存在很大問題。一是學術權力缺位，在大學管理體系中，除去學術委員會、學位委員會等學術組織外，沒有任何組織機構可以保證大學學術權力的運行。學術權力被行政權力所侵占是一種普遍現象。二是對學術權力缺乏應有的監督。對于大學的政治權力和行政權力，有上級相應的主管部門和大學的紀檢監察等部門進行制約和監督，但對于大學的學術權力，還沒有任何明確的、有效的監督機制的存在。如果說政治權力和行政權力高居于大學上層和管理層，那么學術權力則蟄伏于院系等基層的教授群體，由于缺乏有效的監督，在院系一層，學術權力被濫用的現象比比皆是。正因如此，就形成了這樣一種現象：從宏觀來講，學術權力缺乏運行平臺，沒有應有的地位；從局部來講，學術權力缺乏有效監督，又肆意而為。如果說這是大學內部治理結構的一大弊端是一點不為過的。

制定大學章程和相應的制度體系，就是要通過內部管理體制的改革，從根本上改變這種現狀。但在這方面，大學并沒有表現出應有的積極性和主動性，沒有迎難而上，而是繞道而行。一方面這和大學辦學自的不落實有關，同時也和大學對社會發展需求反應遲鈍，缺乏強有力的反應力有關。解決這一重大問題是大學文化建設的一個重要立足點。

3.行為文化建設方面

標志性成果：一是引導學院文化建設，力求形成數個特色鮮明的學院文化模式。二是以創新型人才培養為核心，形成數個有一定影響的具有特色的文化品牌。三是實現網絡文化的創新，創建數個代表大學形象的綜合性網頁。

首先，在學校和學院兩個層面上加強學術文化建設。在學校層面上，關鍵是加強政策導向；在學院層面上，關鍵是在實踐中出品牌。在師德和學術道德建設方面，在營造崇尚創新、鼓勵學術自由的學術環境方面，在加強科技創新和團隊合作，促進學科交叉、文理兼容、理工結合、相互滲透方面，學校應以政策形成良好的氛圍，學院要根據自身特點創建各具特色的學院文化品牌。

其次，以提高大學生自主創新能力為核心形成文化品牌，要發揮一所大學的專業優勢，為培養學生的創新意識和實踐能力提供廣闊的空間，在大學生科技文化建設和學生的科技創新活動中，形成良好的制度體系和文化氛圍；在人文素質教育方面，將文化素質教育滲透到校園文化藝術活動中，創新文化活動品牌。

再次，加強網絡文化建設，關鍵是整合力量，出拳頭產品，如對大學管理部門的網頁，要改變各自為戰，低水平、低效能的局面，集中力量建設好學校主網頁，建設好新聞網、思政網、教學網、科研網、招生就業網等，形成強大的功能，樹立良好形象。

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一、激發學生寫話興趣，鼓勵學生大膽表達，自由寫話

《義務教育語文課程標準》對小學一二年級寫話的要求是“對寫話有興趣，寫自己想說的話，寫出自己對周圍事物的認識和感想。”由此可見，激發學生對寫話的興趣是我們進行寫話教學的首要任務。小學低年級學生年齡小，自我控制能力差，注意力保持時間短，如果我們不能激發他們對寫話的興趣，那么寫話教學的后續活動就難以有效、順利展開。所以，在寫話教學中，我們要做到以學生的興趣為切入點，鼓勵學生大膽表達自己的觀點和看法，讓學生自由寫話，由此體驗寫話帶來的樂趣。

二、加強寫話訓練，豐富寫話指導方式與方法

指導學生寫話，我們要注意運用多樣化的寫話教學方式，讓學生感覺寫話并非機械單調、乏味無趣的，而是始終對寫話持有新鮮、好奇的心態。另外，在寫話指導方式的運用中，我們要注意循序漸進地展開，讓學生在多樣化的寫話指導方式與方法中受到科學鍛煉，從而把學生順利帶入寫話的殿堂。

1.組詞造句，連句成段

小學低年級注重對學生的識字教學，而且語文教材中安排了很多識字教學主題，在這些主題教學中，我們應該有目的、有意識地要求學生用所學過的詞造句，并將多個句子連起來組成一個段落，如此可以幫助學生對遣詞造句的規律進行初步理解，并通過練習對各種句式進行了解與熟悉。如一年級下冊中“語文園地一”需要學生認讀的幾個詞語：春暖花開、春風拂面、萬里無云、五顏六色、百花盛開、歡聲笑語，我們就可以讓學生嘗試用這些詞語造句，并將所寫出的句子連起來組成一個段落，以為學生了解遣詞造句規律和熟悉不同句式打下基礎。

2.看圖寫話

如今小學語文課本的突出特點是圖文并茂，每篇課文都配以與教學內容相符的插圖，而小學生是以形象思維為主，這些精美形象的插圖對他們有著強烈吸引力，總能吸引他們的眼球，所以，我們就可將這些插圖當做訓練他們寫話的素材，指導學生寫出句子通順、句意清楚的語句和段落。例如，《找春天》這篇課文，配了兩幅形象生動的插圖，第一張插圖中，三個小朋友在田野中奔跑，其中一位小朋友停下腳步屈膝觀察一朵盛開的鮮花；第二幅插圖中，兩位小朋友在河邊草地上追逐嬉戲，空中有兩只小鳥自由飛翔，遠處還有一只放飛的風箏……根據這兩幅插圖，我們就可以讓學生通過對插圖中環境、人物的觀察，讓學生嘗試寫一段話，對學生的要求不能太高，只要句意表達清楚、句子通順即可。

3.仿寫和續寫

仿寫，即讓學生對已有文本材料的結構與句式進行模仿。低年級學生缺乏獨立的觀察思維和學習自覺性，而且他們本身有善于模仿的性格特點，通過給學生提供范本讓學生進行模仿練筆，可以在一定程度上降低寫作的難度，培養學生寫話的自信心。續寫，指的是學生通過發揮自身想象力對課文內容進行延伸。讓學生對某篇課文進行續寫，一方面能激發學生的想象力和思維能力，還能鍛煉學生遣詞造句和書面表達能力。例如，以《坐井觀天》這篇課文為例，課文結尾部分是小鳥要求青蛙跳出井口看一看，我們就可要求學生對課文進行續寫，續寫內容包括：青蛙跳出井口了嗎？如果沒有跳出井口，它過的是什么樣的日子，結局是什么？如果跳出了井口，它會看到什么？會說些什么？這樣，通過要求學生續寫課文，既能充分發揮學生的思維能力和想象能力，也能促使學生的遣詞造句能力和書面表達能力獲得發展。

綜上所述，作為小學低年級語文教師，我們要嘗試探索和尋求切之可行的教學策略，有針對性地對學生的寫話展開訓練與指導，使學生適應寫話教學要求，培養學生的寫話能力，為學生日后邁好寫作這一步奠定扎實的基礎。

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一、大學精神的涵義

中文“大學”一詞源于拉丁文universitas的翻譯，universitas涵義等同于古希臘文Academia，其最初意為“學生集會”或“教師集會”。大學在初期作為一種社會現象很大程度上是民間和自發的：眾多“愛智慧”（philo sophia①）之人聚集在城邦，聘請智者為他們傳授知識，傳授知識和接受知識的雙方為獲得各自所需而組織成一種社團，即universitas?，F代大學制度是在德國洪堡、英國紐曼等教育哲學家的深入參與下建立起來的，他們認為有形的文化和社會建制都是無形理念、精神的外在表現，文化和制度離開了其內在的精神，無異于一具行尸走肉，因此大學精神就是一所大學的靈魂和生命。唯在長期辦學歷史過程中，通過踐行自身辦學理念，形成獨特價值理念和理性追求那樣一種具備凝聚力、向心力的大學精神，才是一所大學的魅力之處，更是其可持續發展的動力。

關于大學精神的基本內涵，學界存在多種表述，我們較傾向于此一定義：大學精神是大學獨有的價值取向和發展取向，是給大學行為提供指導，使大學采取這樣而非那樣行動的基本信念、基本態度和基本準則。從大學最初的發展來看，其一開始就是愛智慧之人聚集一起學習關乎宇宙自然人性之事的場所，他們深具對宇宙奧秘的驚詫探索之精神和對人類命運、人性問題的深切關懷，因而我們認為大學精神主要涵蓋以下兩方面。

1.人文精神。文藝復興時期正是近代大學興起之時，對人性的解放、人類的深切關懷是當時一個主旋律，大學是人文精神的代表。人文精神，是一種普遍的人類自我關懷，是對人的尊嚴、價值、命運的維護、追求和關注，是對一種全面發展的理想人格的塑造。從古至今，大學這種“以人為本、健全人格”和“自由、民主”的人文精神從未變更，大學如果缺乏人文精神，培養出來的學生必然是只有軀殼沒有靈魂的畸形發展的人。正如著名教育家先生“實施完全人格教育”之主張：“國民而無完全人格，欲國家之隆盛，非但不可得，且有衰之之慮焉?！边€有梅貽琦先生堅持《大學》之基調：“大學之道，在明明德，在新民，在止于至善?！贝髮W，不僅要培養學生求生存發展之技能，而且要培養其為人處世之道，正是這些“不太實用”的人文學科能給予學生廣博的視野、寬闊的胸懷、堅毅的意志，培養學生強烈的社會、歷史責任感，最終使那些“實用”之學免于流入庸俗和浮泛；而“思想自由，兼容并包”和“兼涵并容，學術自由”的學術獨立精神更是21世紀大學必須堅守的人文精神品格，大學與社會之間一個保持清凈思維的距離應始終被保持，大學不應單純是“象牙塔”又或“社會服務站”，大學不能外于人群，但卻不能隨外界社會風尚而盲轉、亂轉，大學應是風向的定針，有所守，有所執著，以燭照社會之方向。

2.科學精神。大學要堅守自己的品行，亦要履行引領社會文明與進步的使命，在探求真理過程中就必須始終高揚科學精神?？茖W精神是在探索科學真理和本質認識的不斷深化過程中，形成的價值觀念和心理取向，是科學知識和科學思想教育凝聚的精華。它主要包含求實精神、求真精神、協作精神、批判精神和獻身精神等，只有堅持實事求是、獨立思考，不唯書、不唯上，不為名利所累，能勇于創新，不斷開拓認識，一所大學方能具備活潑的生命力，才能肩負起引領社會方向、推動現代文明發展的重任。

二、大學精神文化建設存在之問題

大學精神是一所大學的靈魂和生命，但它又是無形的，因此需一些外在建制呈現出來，尤體現于大學校園文化建設上，而精神文化的建構主要是通過大學的使命、校訓、校風，以及名師文化等文化要素的形成和成熟而起作用。目前，市場經濟的高速發展，網絡信息時代和高等教育大眾化時代的來臨，均給大學文化建設提出了新的要求，不少高校均受著實用主義、功利主義等社會價值的影響，校園文化建設存在世俗化、實用化的傾向，大學精神文化建設存在一些問題。

1.對其地位把握有誤。在校區不斷的擴展建設中，陷于追求規模和現代氣息，使得新建校園建筑與整個校院的文化積淀相脫節。大學文化獨特魅力的缺失，往往造成部分院校失去了自身固有特色和競爭力。很多學校在評價校園文化建設的成就時，對單純的物質文化建設津津樂道，其實，校園文化從內在看是一種精神，優秀的校園文化必然需要有一種獨特的精神指導，它是校園人格風貌和群體意識的集中表現。離開了校園精神文化建設，單純的物質文化建設就會失去了文化建設的意義。大學校園文化建設的現狀卻普遍偏離了這一宗旨，校園文化存在的價值意義、功能作用無法充分彰顯，使得校園精神文化建設流于形式。

2.低估網絡時代帶來的負面影響。21世紀是網絡信息化時代，網絡已成為高校學生學習生活的主要領域，享有“第四媒體”之譽的網絡對大學生的影響已遠超過報紙、廣播、電視等傳統媒體的影響。校園文化建設強調的是思想政治教育原則，而網絡媒體的出現令這種穩定格局發生了變化。網絡這種新型文化媒體所表現出的自由、開放、互動使得更多人都可以最大限度參與文化的制造、傳播，這種自由在帶來平等、民主的同時，也打開了潘多拉魔盒，帶來無序混亂。由于網絡信息基本上難以控制和過濾，一些非科學的世界觀、價值觀趁機欲占領思想陣地，造成嚴重的信息污染。目前對于網絡帶來的強烈沖擊研究仍不夠，在如何應對網絡文化，做好精神文化建設上仍缺乏足夠的思想和技術準備。

3.未充分調動其主力軍力量，建設力度和效果不明顯。精神文化是一種內隱文化，它作用于教學、科研、管理、校園生活各環節，是大學文化建設及其持續發展的核心要素。從參與建設的主體而言，是全校師生員工所共同創造形成的，但由于受社會價值觀多元化的沖擊，目前高校中也彌漫著一種不健康的風氣，師生員工中呈現的個人主義、實用主義等占據一定位置。教師本應是大學校園文化建設，尤其是精神文化建設的引路人和主力軍，但市場經濟的影響使一些教師缺失了教書育人的職業道德；崗位考核的壓力又使教師單純忙于完成工作量和撰寫論文，與學生的思想交流越來越少，從而使他們成為校園精神文化建設的邊緣人和旁觀者。

4.社會輻射作用不夠突出。大部分高校并未能形成自己獨特精神風貌，其精神文化建設的社會輻射功能并未發揮出來，只局限于校園范圍內，未起到引領社會風向作用。高校既是傳承文化之所，更是接觸異質文化的觸角和通道，大學應是倡導正確道德規范、價值取向之重要場所，通過全校師生員工的共同努力營造的獨具自身精神風貌和魅力的品格應能在社會中起到良好輻射作用，“讓大學精神之光穿透圍墻”。

三、加強大學精神文化建設之途徑

1.明確精神文化建設的重要地位，有的放矢地做好文化建設工作。精神文化建設是文化建設的核心和靈魂，物質文化和制度文化建設應圍繞精神文化這一主軸旋轉。精神文化滲透于校園文化建設方方面面，不單學生文化活動、校園自然景觀建設或規章制度的建設，因而可從高校自身的校訓、發展定位等基礎出發，切實將本校的辦學理念、精神潛移默化地滲入物質文化、制度文化中，如：學校的建筑物和校園規劃，其風格要體現本校文化精神；一些規章制度也可以本校辦學理念、校訓為精神支柱；對學生的文化活動做好系統指導，形成品牌特色；校風、教風、學風等均圍繞自身大學精神為指南針，務求把學校的精神文化內化成每位師生員工的行為準則，打造獨具本校魅力的精神文化。

2.占領網絡這一重要思想教育重地，充分發揮其優勢面。充分發揮網絡優勢，搶占校園網絡文化陣地，是當前校園精神文化建設的一項重要任務。校園網絡文化建立要以形成良好校風為目的，以促進學生全面發展為重點，要引導師生樹立正確的網絡道德觀，規范上網行為，合理利用網絡資源；要健全網絡管理的制度建設和技術設備的投入建設，加強校園網及論壇的監管工作，加入網絡道德教育的宣傳力度，及時對不良網絡信息進行分析、鑒別和篩選，開展網絡思想政治工作。

3.探索激勵、評價機制，發揮精神文化建設主力軍作用。大學精神文化建設的主體是生活在大學里的人，包括以校長為代表的管理群體、以教授為代表的教師群體和以優秀大學生為代表的大學生群體，其中教師群體在其中處于踐行辦學、管理理念的地位上，對學生具有非常重要的引導功能，是大學精神在“可見領域”的無形力量，因此探索相應的激勵及評價機制，鼓勵教師積極參與至校園精神文化建設中來，比如將對教師指導學生文化活動、科研項目納入相應的獎勵或考核制度，鼓勵教師發揮其敏銳思想觸角、廣博的知識視野和人格魅力，積極參與至校園文化建設中來，與廣大學生一起為踐行自身大學精神而共同努力。

4.注重精神文化的社會輻射作用。被稱為“社會亞文化”的校園文化，在更深層次上影響著社會發展軌跡，這對校園精神文化建設提出一系列新問題：怎樣把大學精神文化進一步推向社會，與整個社會文化同呼吸；怎樣進一步發揮大學精神先進作用，以帶動整個社會文化向高層次、高文明發展。我們既要讓校園精神文化建設大膽地走向社會，與整個社會文化融為一體，又要注意保持大學某些須持有的“象牙塔”特性，進而推動整個社會文化向著健康、文明、民主的方向發展。

科學精神、功利主義或實用主義在今天或許已逐漸成為主導社會價值，很多大學也受到這種社會價值的沖擊，教育也開始過度地實用化和工具化。但回顧大學發展歷程，不難發現牛津、劍橋、耶魯、哈佛等名校能經歷多個世紀仍是世界創新思想之源，帝國理工大學、東京大學等興起只有百余年的大學能夠在世界如此多的大學中出類拔萃，關鍵在于其堅守非功利的文化來應對時代的挑戰。因此，無論在什么時代，社會如何變遷，現代大學應該要做到在兩種方向上的平衡，既保持大學作為追求理想、追求真理、追求知識的象牙塔圣地，又要與現代社會現實緊密結合，保持大學的時代性。正如鮑羅?舒爾所言，大學的神話是關于現實和愿望的思考，是實用主義和理想主義的混合體，“大學不能無象牙塔精神的恪守者，也不能缺乏經世致用之術專攻者……如果真的完全喪失了象牙塔精神，大學求真、求知精神以及俯視眾生的情懷，為塵世的名利、權勢所湮沒，大學就不過僅僅是一個抽離了精神的軀殼而已;當然，如果沒有務實的入世求存策略，大學也會喪失自身。這是現代大學所面臨的‘兩難’困境，一個擇其兩端都無出路的兩難抉擇”。

注釋：

①英文Philosophy（哲學）由古希臘文philo（動詞，意為“喜愛、追求”，現在時直陳式第一人稱單數）和sophia（陰性名詞，意為“智慧”）構成的動賓詞組，含意是“愛智慧”。

參考文獻：

［1］金耀基.大學之理念（增訂版）［M］.北京：三聯書店，2008.

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2　能力目標：對江西的歷史文化發展情況有新的認識：能在探究活動中、在與周圍社會環境和自然環境的交互作用中。靈活地理解與運用知識。

3　情感、態度和價值觀目標：使學生初步了解江西的歷史文化，并在此基礎上樹立起作為江西人的自豪和尊嚴：使學生了解家鄉的社會習俗、生活方式、歷史傳統，成為承襲和弘揚本地區優良傳統的積極力量，成為熱愛江西、建設家鄉的一代新人。

(二)內容結構

本模塊主題和內容要點見表1～3。

(三)編寫特點

1　地域性和針對性。本模塊內容具有鮮明的地方性。傳承江西的優良傳統文化，滿足了時代的需要，并根據學生掌握知識的程度、不同年齡階段心理發展的需要選擇了不同的內容進行編寫，在課程目標上具有一定針對性。

2　時代性和現實性。從內容看，本模塊充分利用本地資源，體現地方特色，促進學生認識家鄉、了解家鄉，關心江西發展。同時，以專題的形式組織內容，以區域、地方的歷史文化現實為依據系統設計。具有突出的現實性。

3　探究性和實踐性。在課程實施中，以“活動場”“沖浪區”的形式滲透探究型、實踐型的學習活動方式，培養學生能力。

4　螺旋式漸進性。編寫目標體系呈螺旋式上升，在全套書中作由易到難、由簡單到復雜的排列。

5　體驗性和實踐性。本模塊內容從學生的視野出發，注重引導學生從現實生活和親身體驗出發，激發學習興趣，培養學習能力。教材將教學內容演變為各種活動樣式，使學生在活動中表現出特定的和預期的行為。

6　恰當的評價方式。教材在評價上更關注反饋和調整，給學習者和教師提供反饋信息。

教學建議

1　處理好繼承和發展的關系。江西作為積淀了幾千年文化的地域，有許多令人驕傲的歷史文化，本模塊內容主要涉及到向學生傳授關于江西地域文化的基本知識。如歷史文化、文化古跡等，應充分利用課程資源，使學生認識家鄉，關心江西發展，繼承和弘揚江西傳統文化。

2　處理好三維目標之間的關系。知識與技能。過程和方法，情感、態度、價值觀這三維目標是一個整體。知識與技能是實現其他兩個目標的載體，離開它，其他兩個目標將成為無本之木、無源之水，過程和方法是紐帶；情感、態度、價值觀是橋梁。貫穿始終。應體現關注學生多于關注學科，關注過程多于關注結果。實現三維目標的有機結合。

3　體會教材的意境，創設情境教學。教材為教師提供了一個表達教學情境的有利空間，尤其是通過相關情景的描述，每課的導入部分將學生帶入一種學習情境。教師應適時地創設問題情境，吸引學生進入本課的學習。

4　把握教材特色，構筑多維互動的教學形式。本模塊內容具有一定的開放性和生成性，應調動學生參與的積極性，以實現課程自身的價值。

《宋應星與(天工開物)》教學設計

教學內容五年級第22課。

教學過程

(一)創設情境，任務驅動

1　師：同學們，通過前幾課的學習，你知道江西有哪些歷史文化名人?(學生自由發言，回顧舊知：唐宋家之一歐陽修、詩人陶淵明、正氣浩然的文天祥等)

師：的確，他們都創造了光輝燦爛的民族文化，這還只是我們江西省歷史文化的一個方面。今天，讓我們再次走近江西歷史名人，去認識明朝著名的科學家宋應星。(板書課題)

2　師：關于宋應星以及他的主要著作，同學們課前已查閱了資料，現在依據你的資料以及課題來提出問題，然后我們一起解決。(學生針對自己的興趣提出問題)

師：從宋應星和他的《天工開物》中我們又能感受到什么呢?讓我們一起學習第22課。

(二)觀察插圖，思考體驗

1　默讀“啟迪窗”，思考課文提出的問題。

2　同桌互議這根長竹竿的作用，談談各自的想法。

3　交流匯報。

師：礦工在井下采煤，將一根中間打通的長竹竿從地面礦井深處，這根長竹竿的作用究竟是什么?《天工開物》這部書的主要內容是什么?請同學們自己讀讀下一部分內容。

(三)解讀文本、探究內涵

1　師：同學們，你們認識這位歷史名人嗎?(出示宋應星的圖像)誰來介紹一下這位名人。

2　(課件出示此部分內容)指名讀，思考：想一想從這部分內容中你獲得了哪些信息?

3　學生談談自己的理解。(要點：宋應星的生平，他在歷史上的地位；《天工開物》是中國古代的重要科技著作；《天工開物》在國內外影響深遠)

4　教師根據學生交流情況予以補充說明，用教師的間接經驗引領學生完成歸納、提升。

5　反饋。學生談談對宋應星和《天工開物》的認識。

(四)梳理知識，檢測學情

1　想一想：《天工開物》書名的含義。

2　議一議：《天工開物》為什么被譽為“中國17世紀的工藝百科全書”?

(五)拓展延伸，升華情感

1　討論：從煤井排除毒氣的科學措施，談談為什么說《天工開物》反映了我國古代具有世界先進水平的生產技術?

2　理解“大業文人，棄擲案頭，此書于功名進取毫不相關也”的含義。

3　宋應星為什么能在科學技術領域取得成就?我們在學習、生活中應該向他學習什么呢?(1)學生根據課前收集的有關宋應星等明清時期科學家的故事，分小組討論。(2)學生推選代表發言，進行交流。

篇6

簡筆畫是一種簡潔明了的繪畫語言，是在教師講授知識內容的過程中常用到的一種形象化的教學手段與方法。它引導學生首先通過圖畫的認知過渡到心理上對于知識的接受，逐步再到由手寫加強記憶。將簡筆畫這一教學形式合理且巧妙地運用于小學語文課堂教學中，大大激發學生對于學習新知識的興趣，使學生更好地理解教材內容，融入課堂學習中，而并不是教師空洞地傳授知識與經驗，以此更好地達到教育教學的最終目的。

2簡筆畫在低年級語文教學中的實際運用

2.1有助于語言文字的學習與掌握

在實際教學中，教師應當將間接經驗為主要教學內容，直接經驗作為一種輔助教學內容。例如，低年級學生學習生字的這個過程中，豎彎鉤對于他們來講是有些復雜的筆畫，教師可以通過鴨子的這種彎曲的形象讓學生更好地理解。“豎”像鴨子的頭頸的曲線，又細又長；“彎”是弧形，是小鴨子圓潤的胸部；而后面的行筆順序是小鴨子的腹部、臀部，最后是它的尾部；字母“q”可以用系線的氣球來加深記憶。

2.2幫助學生精確把握詞句的內涵與精髓之處

我國的語言文字博大精深，在語言學習中，能夠掌握住字形只是最基礎的要求，還要進一步學習掌握詞組、句子、文章等更為復雜的文字組合形式，鍛煉其理解能力。

在人教版小學語文第一冊十三課《雪地里的小畫家》，首先讓學生們自己描述小動物們的爪子形狀，然后請同學們一起朗誦這篇課文并進行字詞的學習并畫一對小爪子。同學們發揮自己的想象力，畫出了各種形狀的爪子，并根據自己的喜好涂上各種顏色。這樣不僅學習了知識，整堂課的氣氛還是融洽而且活躍的。

直觀法教學不但能幫助學生更準確地把握學習內容的重點，還可以給學生識記學習的過程中留下深刻的印象，起到開闊眼界與開發創造性思維的作用。

2.3有助于學生對重難點進行掌握與突破

在學習語文的過程中，教師恰如其分地以簡筆畫的形式傳授知識，帶領學生們更快更好地掌握知識內容并找到知識重難點的突破口，進一步加深對語言文字知識的理解與學習。

《小馬過河》這篇課文在描寫小馬過河的過程中時，學生可能因為對三個動物形象的不熟悉，在課文的理解上有些偏差。這時，教師可以用簡筆畫的方法將文中涉及的老牛、松鼠、小馬畫在同一條河里，把它們的形體大小在黑板上通過對比展現出來。學生一眼就可以看出小馬比老牛矮，比松鼠大很多，河的深度是一直不變的，所以小馬、老牛和松鼠過河時所感知的深度自然就不同。用圖示直觀地進行演示很容易突破課文內容過于抽象這一難點。

3簡筆畫在教育教學過程中所產生的作用與價值

3.1吸引學生的無意注意并合理利用學生的有意注意

據調查顯示，人的注意力是有限的，尤其是處于活潑好動時期的小學生，更加容易被教學之外的條件所影響。教師可根據小學生好奇心強以及活潑好動的特點，利用鮮活有趣的簡筆畫背景吸引學生的無意注意。無意注意與有意注意相結合且明確學習目的，一定可以提高課堂效率，收到意想不到的良好效果。

3.2始終將培養學生的想象力和開發創造力為基本任務

在教師講授新知識的過程中，把簡潔生動的圖畫當作學習知識內容的階梯，讓學生可以有目的、有方向地拓展自己的想象空間，合理大膽而又豐富地對所學知識進行設想，一定程度上也刺激了創造力的發展，獨立思考的能力也進一步得到了發展。

3.3能夠鍛煉學生實際操作能力。培養其獨立思考能力

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校園文化是高校的靈魂，體現著高校的層次和品味，在大學生的教育培養中發揮著導向、凝聚、熏陶、協調等重要作用。在校園文化的建設已經深入人心的背景下，要順應時代的要求，因應當前的文明教育形勢。

在高校中系統開展基礎文明教育，使其成為校園文化建設的一個明確主題，要從行政上明確認識基礎文明教育的重要意義，將基礎文明教育納入學?？傮w發展規劃，提出考核標準，明確落實辦法，清晰高校相關部門、院系、教職工在高?；A文明教育體系建設中的職責作用。

一、大學生基礎文明教育與大學校園文化建設的涵義

研究大學校園文化建設與大學生基礎文明教育二者間的互動關系，須對雙方有透徹的了解，然后方能從本質上透析關系的各種機理。

（一）大學校園文化建設的涵義。校園文化是學校師生員工共同創造的物質與精神產品的總和。作為一種亞文化，校園文化是以校園為空間，以師生員工尤其是學生為主體，以各種校園活動為主要運作方式，以多學科、多領域的廣泛交流及特有的交往――教學、科研、生產、生活等各個領域的相互作用結果為基本形態，以積淀、凝聚、內控為優化機制的具有各學校特色的一種組織文化。

在界定“高校校園文化”內涵的基礎上，我們就可以初步地界定“高校校園文化建設”的含義。高校校園文化建設是指校園文化載體、文化方向、文化組織、文化制度、文化隊伍、文化活動、文化管理等的總體規劃、設置和興建。它是一項系統工程，涉及到以校風、學風為核心的校園整治，輿論導向，學習氛圍，道德風尚，文化娛樂的品位、藝術、科技、體育活動的組織，師生關系以及必要的陣地、設施、物質條件的支持和保障等等。依據上文提及的校園文化的四種類型，校園文化建設的主要內容相對應地可以分為物質文化建設、制度文化建設、精神文化建設和行為文化建設。

（二）大學生基礎文明教育的涵義?；A文明建設是公民文明素質建設的最基本要素，是踐行杜會主義榮辱觀最直接體現。作為社會進步中堅力量的高校大學生，應當是基礎文明建設的建設者、傳播者和推動者。但是，由于社會環境的變革和教育自身（尤其是義務教育）尚待完善等因素制約，目前部分大學生的基礎文明狀況令人堪憂，傳統的打架斗毆、課桌文化、考試作弊等不良行為依舊存在，新興的言行怪異、誠信危機、攀比消費等不文明現象又時有發生。因此，創新工作方法，拓寬工作思路，加強大學生基礎文明素質教育已成為高校學生教育管理工作的當務之急。

二、大學生基礎文明教育與大學校園文化建設的關系

大學生思想教育離不開校園文明建設，要在一系列校園文明建設活動中對學生進行方方面面的思想教育，更要善于開展理論知識的宣傳教育，這樣才會使學生領會思想政治教育的內涵和實質。建設文明校園環境，就是為學生搭建展現風采的舞臺.使學校成為學生成長和發展的基地。讓學生在和諧、文明的校園環境中學習、生活，促進學生的全面發展和健康成長。

（一）校園文化促進學生形成健康的思想觀念。人的一切觀念都是在特定的社會環境中自然形成的。在傳統的思想政治教育中，思想政治教育主要的教育方式是以灌輸教育和自我教育為主，教育的內容主要是思想政治理論教育、形勢和政策教育、革命傳統教育。隨著我國社會的不斷進步，我國社會的變化、思想文化的不斷更新，使現代大學生自身的價值觀和思想觀以及行為方式都發生了巨大的變化。在現代的高校校園文化建設過程中，把思想政治教育的相關內容融入到高校中各種各樣的校園文化活動中來，能夠有效的幫助大學生在愉快的心情下接受教育，從而在教育中體會到快樂，這樣就能使校園文化更為有效的對大學生進行教育。

（二）校園文化促使學生形成正確的政治觀點。大學生能夠健康的成長，需要有良好的校園文化氛圍和校園文化環境，只有這樣才能促使學生形成自身正確的價值觀、社會觀和政治觀點。高校的文化建設是社會先進文化建設的重要前沿陣地，我國先進的文化性質和方向都需要社會主義思想政治教育的集中體現。通過現實生活可以證明，校園文化建設始終都能起到對大學生思想政治導向的作用，保證了校園文化的社會主義方向和我國社會主義事業健康順利的發展。

（三）校園文化建設促使學生形成負荷社會要求的道德品質。在校園文化中，通常強調的校風，是校園精神文化建設的反映，同時也是學校師生和員工共同形成的、具有辦學特色的、全局性的精神力量和行為作風，也是學生道德品質的直接反映。一個學校的校風，是學校文化環境中的無形教育因素，對學生的思想品德和學習生活都具有積極的影響。優良的校風是學校能夠進行全面發展的有效精神環境。

三、大學生基礎文明教育對大學校園文化建設的實踐意義

校園文明建設要始終以學生基礎文明教育為中心.在活動中培養學生的社會公德意識和環境保護意識。使學生做到行為美、語言美、心靈美。使學生遵守社會公德，養成文明的個人品質和行為規范，使學生把文明修身活動與熱愛國家、人民和學校的行動有機地結合起來。

綜上所述，校園文化是學校自身精神面貌的體現，同時與大學生基礎文明教育具有密切的關系。高校想要建設先進的校園文化，就要讓校園文化成為新時期加強和改進大學生基礎文明教育的重要途徑和載體，通過對校園文化的建設做好學生的基礎文明教育工作。

參考文獻

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【2】雷蕓蕓.對加強高校校園文化建設的幾點認識.鄭州大學學報（哲學社會科學版），2006：11.

【3】張再興.深入認識加強和改進大學生思想政治教育的重要性、緊迫性；思想教育研究，2004（12）：11～12.

篇8

如何加強小組凝聚力？我從學校的課改實施方案上得到了啟示，那就是加大班級和小組文化氛圍，落實好小組合作學習的文化建設。當然，這不能靠班主任自己去完成，必須要激發同學們自主參與的的積極性。

我以班訓“抬頭靠實力，低頭靠勇氣”為題，在班會上進行了一次專題演講，請同學說出對這句話的理解，同時，我也加入其中，詳細闡述自己喜歡這句話的原因和意圖，渲染出濃厚的氛圍之后，我提出要求：我們各小組也需要自己的文化，所以每個小組也應當有自己的組名，組規和組訓，我們班是一個大家庭，就都以水果為名，希望各小組能群策群力，起一個成員們都喜歡，又能充分體現小組個性的組名。

結果超出我的想象，同學們對起“組名”非常上心，僅僅一天功夫，十個水果小組就確定了下來。更沒想到，他們能將給自己的組名詮釋的如此精彩！在為此召開的主題班會上，各小組發言人的演講精彩不斷，讓我這個英語老師對這些七年級的孩子刮目相看！ “芒果”是神圣果，芒果組的成員是不可戰勝的，因此把To be No.1！作為組訓；藍莓與天空一樣的顏色，藍莓組同學要胸懷寬廣，不對小事斤斤計較；榴蓮那么臭竟然還有人喜歡，說明他一定有過人之處，榴蓮小組決定要注重內在品質修養；荔枝組同學欣賞荔枝外形不美但內心高貴；山楂組希望八位同學能串成糖葫蘆，精誠團結；班內倒數第一名在菠蘿組，幾位成員決定把“克服屢戰屢敗的唯一方法是屢敗屢戰”作為組訓…，雖然言語有些稚嫩，但想想出自七年級小孩之口，讓人不由得刮目相看！

接下來的工作就簡單多了，組長分工設計，組員們各顯本領，第一期“小組墻報”很快就張貼完畢，其中包括了組名詮釋，組訓組規，小組分工，以及部分組員的作品展示，香橙小組還創造性地設計出了自己的組徽，得到了廣泛好評。

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一、從戰略的高度準確把握現代大學的文化內涵

文化是大學的血脈，沒有文化的大學就沒有生命力。什么是大學文化，如何建設大學文化，從目前大學文化建設實踐看，還沒有一致的說法。在吉首大學看來，大學文化是一所大學歷史的凝結，是其在辦學歷史過程中創造的精神成果與物質成果的總和。大學文化個性是一所大學的文化區別于其他大學文化的本質特征，她熔鑄在大學師生員工靈魂里，是大學師生員工辦學實踐的動力源泉和精神寄托。只有將大學文化的認識和理解上升到這一高度，才能找到大學文化的真諦，大學文化建設才能形成大學建設發展的動力機制。當前許多學者憂慮的大學文化的缺失正是這種大學文化個性的缺失。

大學文化的作用在于規范和引導大學的辦學行為，是大學辦學的內在支配力量，傳統的優秀的大學文化將對大學師生員工的行為起著長期的潛移默化的積極影響，一所大學如果形成自己的文化規范和文化個性，也就標志著這所大學走向成熟。如果一所大學沒有自己的文化，那么，她只能寄生在其他大學的陰影里，缺乏可持續發展的自我生存與發展的能力。因此，多年來特別是“十五”以來，吉首大學將自身文化建設作為學?？沙掷m發展的能力來培育，從學校生存發展的戰略高度重視學校文化建設。

二、以形象工程為主要載體，系統構建文化校園

大學文化建設是一項系統工程，吉首大學從多年辦學實踐的總結中對自身文化建設進行了理性的梳理和思考，從大學理念文化、大學行為文化、大學識別文化及大學精神文化等方面加強建設。

1、凝煉大學理念文化。

大學理念是大學文化的頂層設計，經過多年的摸索，到20世紀90年代末，學校認識到，一所大學在遵循現代大學的普遍規律的同時，必須走出一條屬于自己的特色之路。對此，學校強化了作為地方大學的特殊歷史使命――服務區域經濟社會發展。當我國高等教育進入大眾化初級階段后，高等教育發展的客觀環境發生了深刻變化，學校黨委、行政審時度勢，提出了“平民大學”的辦學理念，學校將自己的辦學理念融入到學校發展規劃中，明確了學校定位，其中將學校服務面向定位為：立足湘西，面向湖南，輻射邊區，服務基層。

2、規范大學行為文化。

行為文化是對師生員工行為的規范。學校通過形象工程，于2006年推出了形象建設成果《鳳飛千仞――吉首大學精神闡釋》，其中對師生員工的思想修養、精神作風、行為方式等方面做出了具體的規范要求，形成了“以人為本、求實創新、兼容并蓄、和諧發展”的行為文化。

3、設計大學視覺文化。

大學的視覺文化是一所大學區別于其他大學的外在表現形式，吉首大學在形象工程中全面設計了學校的視覺文化，主要包括?；招Ｆ?、路牌路標、辦公用品、信封信箋等，同時將學校傳統精神、價值追求等融入視覺標識中，并外化為人文景觀，融入學校的視覺文化系統。

4、提煉大學精神文化。

精神文化是大學文化的最高層次。吉首大學作為辦在湖南西部民族貧困地方的地方高校，近50年的辦學實踐所形成的優良傳統一直代代相傳。在學校形象工程建設中，對學校的傳統精神進行了全面總結和升華，提煉了具有個性化的學校精神和校訓。吉首大學精神――鳳飛千仞，薪傳八方。吉首大學校訓――以人名校，以業報國。

三、將本土文化融入大學文化形成校園文化個性

湘西雖然是邊遠民族貧困地區，但是，千百年來，湘西各族人民創造了燦爛優秀的民族文化，其中，進取、愛國、淳樸、友善、誠信等是湘西民族文化的典型特征。不僅幫助學生了解湘西文化、認同湘西文化、傳承湘西文化，而且還使湘西本土優秀文化有機溶入到校園文化中，形成鮮明的校園文化個性。

同時，學校將自身傳統精神作為校園文化建設的重要組成部分予以重視。一是將學校艱苦奮斗的歷史見證物作為校園人文景觀，如反映學校艱苦建校的“石磙”、歷史圖片等傳統精神的代表物都成為學校人文景觀的組成部分，通過校園視覺文化感染、教育師生員工。二是組織編輯出版了《景色人生》，用優秀校友的成長奮斗事跡教育激勵在校學生發奮圖強、立志成才。

四、積極將校園文化轉化為現代大學的功能特色

實施校園文化建設，其目的就是促進學校發展，促進現代大學人才培養、科學研究和社會服務三大功能的全面發揮。

1、人才培養。

多年來，吉首大學把校園文化建設與人才培養有機結合，按照“具有人文精神，科學素養，創新能力和務實作風”及“下得去，留得住，用得上，干得好”的高級應用型人才培養模式，在課程設置上，以文化素質課和專業選修課的形式將本土民族文化和學校傳統文化融入到人才培養方案中，培養了一大批樂于奉獻民族地區的高級專門人才。近年來，學生參加各類競賽獲得包括全國大學生數學建模一等獎、全國大學生“挑戰杯”課外科技學術活動一等獎在內的國家級獎項49項，省部級獎項115項。

2、科學研究。

篇10

8：05 吃飯

8：20———8：50 背單詞

8：55———9：25 背課文

9：35———10：35 數學

10：45———11：45 英語

11：45———12：00 課外書

12：00———13：00 午休

13：10———14：10 化學

14：20———15：10 物理

15：20—16：20 語文

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什么叫班級文化？建設班級文化的作用和意義是什么？你們班的班級文化建設的形式和基本內容是什么？圍繞形式和內容開展的歷程等等，都要和學生共同探討、實施，在宣傳中理解，在理解中內化，逐漸讓學生知曉文化建設對人身建設與塑造的重要性，使得班級文化建設的道路沿著積極健康的方向前進，班級文化更加充分合理地構建。（班級文化就是利用班級的精神氛圍、文化制度、文化關系、文化環境等來熏陶和培育學生文化人格的影響活動。班級文化是班級形成的獨特價值觀、共同思想作風、行為準則的總和；是班級的靈魂所在，是班級發展的動力和成功的關鍵。）

2 符合職教特點，不能照抄照搬普通中學的班級文化

班級文化建設在普通中學開展已取得一定的成效，有的學校飽嘗了班級文化建設的甜頭。對于高職班級，我們既要繼承普通中學班級文化建設的一些內涵，更要主動重建職業文化內涵，為學生的職業成長提供發展成長的空間。在筆者擔任班主任期間，我班大力開展班級文化建設，形成了《班級羊皮卷》，其中有《理念是我踏上新征途的基石》理念篇、《只會操作，不懂理論，就會裹足不前》的重視理論學習篇、《我現在就付諸行動》的立即行動篇、《今天我要加倍重視自己的價值》珍惜自己價值篇等。通過這些《班級羊皮卷》的學習，學生能夠重新認識自己的價值，樹立高尚的職業理想。開展讀書活動，不是僅僅在教室張掛《語文報》、《語數外學習》、《英語天地》、《平凡的世界》等學習期刊和傳統經典巨著，更要建設以職業文化為主體的班級文化，如《細節決定成敗》、《責任是一種素養》、《自動自發》等切合職業學生素養構建的書籍，以及學習普通創業者的創業精神。通過學習切合學生需要的書籍，較好的培養學生的職業素養，開拓了學生成長的空間，拓寬學生成長的視野，激發學生的職業學習情懷。

3 要建設班級自身的文化特色

針對班級特點和班主任的自身條件建設富有班級特色的班級文化，才能形成真正的班級文化氣場。如“bó”文化（“bó”指博大的胸懷；博學的才識；搏擊的勇氣；拼搏的斗志。我們要有廣博的知識，因為我們博覽群書；我們要有博大的胸懷，因為我們團結友愛；我們要有搏擊的勇氣，因為我們渴望成功；我們要有拼搏的斗志，因為我們不甘示弱?。℡I文化（“YI”指“儀、誼、毅、一”“儀”代表著班級每一位學生都能擁有端莊的儀容儀表，為人處世要儀態大方，對待他人要有禮儀，同時也指班級整體衛生、班風要有儀范“誼”代表著班級學生都擁有深厚的友誼，班級是個團結的團隊，代表著班級學生齊心協力“毅”是指班級學生在學習、困難面前的態度和決心，堅毅永不服輸，指做事的態度?！耙弧贝碇恳晃粚W生奮斗的目標，也指班級最后要達到的結果，在任何時刻都要有爭一的決心）。圍繞班級主題文化開展形式多樣的活動，才能突出重點、有條不紊、不枝不蔓，最終達到預先確立的目標，總之，班主任在創建班級文化的共性文化時，一定要彰顯班級的自身特色文化。

4 圍繞班級文化特色開展豐富多彩的活動

班級文化建設的一個重要載體就是活動。對支撐班級文化建設的活動設計應盡量做到實效性、多樣性、系列性和互動性，用變化莫測的設計來吸引、打動孩子們的心，讓他們緊緊圍繞在班級文化建設這片主陣地上。任何的教育管理只有憑借豐富的活動為載體，才能出效率，出成績，出風采。主題班會活動在我校已經蓬勃發展，既豐富學生的文化生活，又拓展了班主任的成長空間。其實，還有很多的活動，值得我們去探尋。如我校的太極文化活動、編織活動、繪畫活動、攝影活動也都可以作為班級文化建設的載體，還有很多活動需要學校和班主任的主動設想，創造多彩多姿的文化活動?？傊?，班主任要和學生攜手共進、群策群力，努力探尋開辟出文化建設的康莊大道，為我校的班級文化建設，為學生的快樂成長、職業成長做出積極的貢獻。

5 嘗試公司化班級管理模式

“公司化”班級管理模式就是為了讓學生提前感受企業的管理氛圍，提高學生對企業的適應力，將企業管理中的理念、制度和方式融入到班級管理中，把班委會式管理改成公司化管理的一種班級管理模式。通過班級 “仿真公司”的鍛煉和適應，讓學生提前感受和熟悉了企業的管理氛圍，最大化地做到了跟社會接軌，跟市場接軌，實現學校和企業的“零距離”，迅速提高對企業的適應力，提高了學生對企業的適應力和抗挫折力，改善學生為人處事的方式，培養學生敬業創業意識和團結互助的品質。近幾年，在國內省內許多學校，諸如我校一大批的學校開始在班級管理中進行“公司化”、“企業化”管理模式的試點和嘗試，取得了不少成績。

篇12

一、城市規劃設計的原則

城市規劃設計的原則，是正確處理城市與國家、地區、其他城市的關系、城市建設與經濟建設的關系、城市建設的內部關系等的指導思想。在城市規劃編制過程中，應遵循和堅持以下原則：

（1）整合原則。規劃設計要堅持從實際出發，正確處理和協調各種關系的整合原則：應當使城市的發展規模、各項建設標準、定額指標同國家和地方的經濟技術發展水平相適應；要正確處理好城市局部建設和整體發展的辯證關系，科學考慮城市各類建設用地之間的內在聯系，合理安排城市生活區、工業區、商業區、文教區等，形成統一協調的有機整體；要正確處理好城市規劃近期建設與遠期發展的辯證關系；要處理好城市經濟發展和環境建設的辯證關系，避免重復“先污染，后治理”的老路。

（2）經濟原則。城市規劃要堅持適用、經濟的原則，貫徹勤儉建國的方針，這對于中國這樣一個發展中國家來說尤其重要。

（3）美學原則。規劃是一門綜合藝術，需要按照美的規律來安排城市的各種物質要素，以構成城市的整體美，給人以美的感受，避免“城市視覺污染”。

（4）社會原則。所謂社會原則，就是在城市規劃設計中樹立為全體市民服務的指導思想，貫徹有利生產、方便生活、促進流通、繁榮經濟、促進科學技術文化教育事業的原則，盡量滿足市民的各種需要。所以規劃設計要注重人與環境的和諧和大力推廣無障礙環境設計。

二、城市規劃設計措施

1、建筑形式與體量建筑是城市空間中最主要的影響因素，建筑及其群 體組合的優劣直接影響人們對城市環境的評價。在城市規劃中，根據城市整體形態結構和塑造區域特色的要求，對建筑形式及體量進行控制，包括建筑高度、容積率、建筑密度、外觀、沿街后退、風格、尺度、色彩、材料等內容。

2、綠化景觀規劃注重高質量的生態學效應，因地、因材制宜地配置草坪、灌木、喬木等生態要素。植物培植以鄉土樹種為主，充分考慮寒地城市特定的生態條件和氣候特點。冬季由于缺少綠化，景觀較為單調，城市利用率和其他季節相比不高。因此，一方面應選擇適合于寒冷地區生長的植物類型，加大常綠樹種的比例，并避免設置大面積的空曠草坪。在城市規劃設計和環境塑造上，應符合季節變化，使城市在一年四季中可展示不同的自然生態景觀。通過這些極富地方特色的自然景觀，改變寒地城市冬季蕭條的景象。另一方面，在塑造城市自然景觀的同時，還應注重城市局部生態環境的改善。城市綠化設計夏季以遮陰通風為主，冬季以向陽避風為主，因而，在冬季主導風向一側可設計常青樹作為防風屏障，而在向陽的一側采用落葉喬灌木，達到冬季不阻擋陽光，夏季又可遮蔭的效果，改善城市熱環境質量。

3、交通與步行 交通是城市的運動系統，是決定城市布局的重要因素之一，直接影響城市的形態和效率，它包括車行道、步行道、高架輕軌、地鐵等的線路選擇，站點安排、停車設置以及換乘系統組織等。 步行是市民行為中最普遍的內容。人行步道是組 織城市空間的重要元素。步行系統包括步行商業街、林蔭道、二層或地下步行道。很好地組織步行系統，能減 少市中心人們對汽車的依賴，改善城市的人文和物理環境，保障市民的安全感，促進零售商業的發展。人行步道是城市規劃強調以人為中心的重要體現。

4、城市規劃的人性化設計城市是人工環境與自然環境相結合產生的人群聚居空間。人是城市的使用者，也是城市的主體。城市人口的生活、工作、學習和所有社會活動都提托城市而展開。因此，城市的規劃與設計一定要堅持以人為本的原則。人類的生存與發展需要一個舒適、安全、文明的城市環境。城市規劃設計恰恰就擔負著創造這樣一個舒適生活環境的責任，讓城市環境更加適應人的綜合需要，不僅是人性化的城市規劃與設計的依據，也是人性化城市規劃設計的目的。在進行城市規劃設計總體布局時，城市人性化設計的理念要求無論位于何地、無論規模大小，都應該在基本設施與布局上公平均等。從人的生存與發展需要出發，對環境進行更加科學、合理的設計，使其在完成對人的服務的時候，更有利于提升人的生活質量。在規劃設計總體布局時，應當更好地體現出對人的關注和關懷，在各項公共設施和配套設施上要體現出對弱勢群體幫助。在城市規劃設計中關注好城市人口密度、人口自然增長率、城市生命線系統、突發公共衛生事件、交通安全、重大氣象災害預防等等，加強基礎設施建設，提高城市人口生活質量，使之城市發展相適應。人性化的方向在提倡以人為本構建和諧社會的今天，顯得更加重要，是當前以及今后一段時期城市規劃設計的重點關注點。

5、城市規劃的生態設計城市是一個復合的高度人工化的生態系統,具有依賴性大、不完善、不穩定的特點,缺乏像自然生態系統那樣較為完善和諧的自控機制,為此,應用生態學的原則和方法去調控城市內部各要素之間的關系,提高物質轉化與能量利用的生態效率,開發城市未被利用的人力、物力和環境資源,促進人與自然的和諧,對維護城市的生態平衡十分重要。生態學原則有以下內容。①城市發展與環境質量的平衡。一是在了解城市生態系統結構的基礎上,樹立全局觀念,完善和執行城市的總體規劃設計,將良好的經濟效益與高質量的生態環境相結合;二是在城市規劃設計上,對城市環境實施容量控制。環境容量是指環境可承受的既定利用方式的綜合上限,包含人口容量、土地容量、綠化容量及交通容量等;三是在注重經濟與環境平衡的基礎上,優化城市的生態結構,考慮城市與郊區、鄉村的合理區劃及功能配置。如在市郊發展生態農業,改善城區周邊環境,從而緩解市中心的生態壓力;要處理好城市經濟發展和城市生態基礎設施環境的平衡。②注重整體與局部的關系。要強調區域性,生態問題的發生、發展都離不開一定的區域。生態規劃要將城市放在特定的區域中,從大的背景設計人工化環境在區域內的布局和利用。規劃要有全盤統籌的眼光,促進生態穩定,追求最佳效益。城市生態系統的完善有賴于其子系統的平衡發展,創造良好的城市生態環境與具體的每一幢建筑密不可分。在提倡建筑單體生態設計的同時,建筑設計要著眼于城市設計,從城市生態系統的整體性出發,考慮建筑與周圍環境及所在生態系統之間的關系。

結語 總之，現代城市設計已成為城市建設過程中的重要組成部分。它與城市規劃、建筑學、景觀建筑學、市政工程學(含道路、橋梁、地鐵、輕軌等)緊密聯系，城市設計既貫穿在城市規劃的各個階段，又成為城市規劃與建筑、景觀和市政等詳細工程設計的聯系橋梁。尤其是城市重要地段，為確保環境質量，城市設計已成為城市詳細規劃之外必不可少的設計階段。

參考文獻

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篇13

文學編輯在工作實踐中，一方面要忠實于藝術，客觀地對待自己的審美對象；另一方面，還要在審美中實現自己作為精神主體的價值。因此，藝術的審美、社會的審美、思想的審美三位一體的審美意識結構，實際上也就是認識文學作品美的規律的途徑。無論是哪種美作為一種信息都是基于一定的心理狀態才有意義，因而審美意識的結構不是恒定不變的。一般來說，文學編輯審美意識的結構是由藝術的審美、社會的審美、思想的審美三者構成的。

文學編輯的藝術審美，最基本的目的是對于文學作品的審美價值的追求。編輯只有在藝術審美的基礎上，才可能產生社會審美和思想審美；文藝作品作為人們精神活動的特殊形式，遵循著“客觀的社會生活在人們精神生活中的體現”這一基本規律，編輯的社會審美意識，應該能夠敏銳地捕捉到這種本質方面的發展規律，從對社會歷史生活的感悟和運動規律的把握上來考察與評價文學作品，并以一定的時代精神、美學理想和文藝理論為依托對文學作品進行審美；一部好的文學或藝術作品需要具有一定的思想性，文學編輯審美中的思想審美決定著作品時代精神的體現程度和人民思想感情的抒發程度，強調作品的社會性和思想價值。

藝術審美意識、社會審美意識和思想審美意識是互相融合統一的。編輯審美只有具備了以上3種意識，才能對時代、社會、個體等諸因素進行合理的思索，才能具有歷史與時代的使命感。從而去發現那些積極思考人生，努力捕捉社會信息，深刻感悟具有時代精神的好作品，并在編輯事業的發展進程中，獲得自己的綜合審美意識。

為了適應不斷變化的審美現象，文學編輯必須不斷地培養和提高自身的審美意識。文學編輯在具體編輯工作中的審美傾向，是由其審美意識決定的，審美意識直接影響著其編輯作品的質量。

（一）審美過程中理論與實踐的統一。

文學編輯要加深對文學審美的專業知識的把握和對基礎學理論的掌握和應用，不斷提高審美能力。審美能力是指審美活動中的觀察力，發現美的敏銳力，和對美的鑒賞力。如今隨著傳媒業的蓬勃興起，人們的審美角度日趨多元化， 但是美的本質不變。編輯就要具有實踐和理論兩方面的素養，在活生生的社會現實生活中找出美好的事物，在作者的文稿中找出美的形象，把自己的基礎理論、專業知識和具體實際相結合，進而開闊視野，擴展思維，提高自己的觀察力、敏銳力、發現力和鑒賞力，成為一個行業專家。正如同志在《實踐論》中指出的，“通過實踐而發現真理，又通過實踐而證實真理和發展真理。從感性認識而能動地發展到理性認識，又從理性認識而能動地指導實踐，改造主觀世界和客觀世界?！睂嵺`中發現和創造美的過程，就是對一個編輯審美意識的最好檢驗。編輯的審美素養和對美學的不斷地研究和實踐，就是審美意識不斷提高的過程。這個過程不是一蹴而就的，但隨著日積月累，堅持不懈，審美意識的提高是可把握、可具體操作的事情。作為審美主體的編輯，只要具有審美的需求、自覺性和進取性，終有一天其眼光會透過層層迷霧，片片蕪雜，看到隱藏在迷霧后面的亮點和掩蓋在蕪雜下面的清流。